De orthodoxe kerk viert de belangrijkste gebeurtenissen die verband houden met het aardse leven van Jezus Christus en de Moeder van God op grote schaal en opzettelijk plechtig. Er zijn twaalf van dergelijke grote feestdagen, waardoor ze de Twaalfde worden genoemd. Slechts één gebeurtenis in het aardse leven van de Heiland v alt niet in deze reeks vieringen. Dit is de Besnijdenis van de Heer. Wat voor soort vakantie dit in algemene termen is, is af te leiden uit de naam.
Wat de kerk viert
Op de achtste dag na Kerstmis, die plaatsvond in de grot van Bethlehem, brachten de Maagd Maria en haar verloofde (denkbeeldige echtgenoot) Jozef het goddelijke kind naar de tempel in Jeruzalem. Als gezagsgetrouwe Joden moesten ze een verplichte ceremonie uitvoeren. Bij de besnijdenis van de voorhuid werd de Zoon van de Maagd Maria Jezus genoemd. De uitvoering van dit ritueel maakte het voor de Heiland mogelijk om als een volwaardige afstammeling van Abraham te worden beschouwd en daarom het recht te hebben medestammen moreel te onderwijzen en de ware Messias voor hen te zijn. In overeenstemming met de liturgische traditie van de Orthodoxe Kerk wordt dit feest de Besnijdenis naar het vlees van de Heer Jezus Christus genoemd. Liturgische teksten op deze dag verheerlijken ook de naamgeving van de wonderbaarlijke naam.
Besnijdenis van de Heer. Geschiedenis van de vakantie
De oprichting door de kerk van de viering van de Besnijdenis was te wijten aan de noodzaak om de onmatig heidense traditie van het vieren van het begin van het nieuwe jaar op het grondgebied van het Romeinse Rijk tegen te gaan. Aan het begin van de 4e eeuw was de jaarlijkse liturgische cyclus bijna gevormd. Het was logisch om de feestvreugde van vleselijke genoegens te contrasteren met een kerkelijke feestdag en het vasten dat eraan voorafging. De Besnijdenis van de Heer paste het beste. Dat dit een uiterst noodzakelijke maatregel was, blijkt uit de archieven van de kerkvaders uit die jaren. Zo klaagt St. Ambrosius van Milaan, op de dag van het pas opgerichte feest, en richt zich tot de kudde met de woorden van de apostel Paulus: "… ik vrees voor u", roept de bisschop uit, "of ik heb gewerkt voor je tevergeefs.” Was er enige zin onder de inwoners van Mediolan (modern Milaan) om het christendom te prediken - daar denkt de heilige over. Met andere woorden, de ongebreideldheid van de gelovigen tijdens de dagen van de januari-festiviteiten bereikte zo'n extreme hoogte dat de betekenis van het geloof in God in twijfel werd getrokken. In de periode tussen Kerstmis en Driekoningen werd het vasten bovendien goedgekeurd, met als hoogtepunt de Besnijdenis van de Heer. Wat voor feestdag deze Besnijdenis is, de vraag rees niet onder de gewone leden van de gemeenschappen, hoewel de fundamentele betekenis de joodse religieuze achtergrond was. In een tijd waarin het christendom de staatsgodsdienst werd, konden veranderingen in het liturgische handvest niet alleen binnen de kerkelijke omgeving worden geboren, maar ook door de opzettelijke beslissing van de hiërarchen op voorstel van de meest verheven personen. Een treffend voorbeeld is de Besnijdenis van de Heer. De geschiedenis van de vakantie getuigt dat de ijverigeDe propaganda-activiteiten van de kerkvaders leidden tot de volledige uitroeiing van de januari-orgie. Minstens twee eeuwen later worden beschuldigende toespraken over dit onderwerp niet meer gevonden in de oude kronieken.
Theologische interpretatie
Christus moest alle oudtestamentische rituelen uitvoeren en de legitimiteit van de wet van Mozes bevestigen door hun executie. De eerste in de rij van rituele orde was de Besnijdenis van de Heer. Het christendom geeft, ondanks zijn duidelijke oudtestamentische oorsprong, deze gebeurtenis een gewichtige symbolische betekenis. De vakantie symboliseert de noodzaak van spirituele besnijdenis van het hart. Met andere woorden, zonder een fundamentele verandering in de morele toestand is het onmogelijk voor een persoon om de samenleving van Gods uitverkoren volk binnen te gaan. Geestelijke besnijdenis betekent overwinning op wrede neigingen, oprecht berouw en de bekering van de zondaar tot God.
Oude gewoonte van het Oosten
Orthodoxe traditie sluit nauw aan bij veel oude Joodse opvattingen. Tegelijkertijd stellen theologen dat de oudtestamentische geschiedenis van de mensheid een periode is van morele voorbereiding op de komst van de Verlosser - een hint, een schaduw, een prototype van de moderne christelijke kerk. De viering van de Nederdaling van de Heilige Geest vond plaats op de dag van het Hebreeuwse Pinksterfeest. De Opdracht van de Heer, de uitvoering van een offer op de veertigste dag na de geboorte van een mannelijke baby, de introductie van de Allerheiligste Theotokos in de tempel zijn direct gerelateerd aan de Sinaï-wetgeving.
De besnijdenis van de Heer heeft ook een nauwe band met het Oude Testament. Besnijdenis traditiewerd opgericht door de oude patriarch Abraham door openbaring van bovenaf. De Heer gebood de oudste om de voorhuid te besnijden als teken van het verbond tussen Hem en het volk. Het was een soort initialisatie van de leden van het gekozen genootschap. Abraham beval de rite uit te voeren op zijn zoon, al zijn stamgenoten en kocht zelfs slaven. Sindsdien hebben joden alle mannelijke baby's verplicht op de achtste dag na de geboorte besneden.
Apostelen over besnijdenis
Na de neerdaling van de Heilige Geest begon het geloof in Christus zich wijd te verspreiden over de beschaafde wereld. Aanvankelijk klonk de preek onder de Joodse gemeenschappen van de Middellandse Zee. Na verloop van tijd begonnen de heidenen zich aan te sluiten. Met deze categorie nieuwe bekeerlingen begonnen er in sommige gemeenschappen misverstanden te ontstaan. Het feit is dat de joden die de christelijke gemeenschap binnenkwamen al tientallen jaren besneden waren. De vervulling van de oudtestamentische ritus werd ook van de heidenen geëist. Dat wil zeggen, eerst was het nodig om het Joodse ritueel uit te voeren en daarna om gedoopt te worden. De apostel Paulus vergeleek in zijn brief aan de gemeenschap in de stad Kolosse de doop met de besnijdenis uit de oudheid. De gewoonte die het verhaal van Abraham leidde, was een teken van de vereniging van mensen met God, en nu wordt de nieuwtestamentische geestelijke besnijdenis uitgevoerd, niet met handen. De essentie ervan ligt niet in materiële symbolen, maar in het afzweren van een zondig leven.
Verplicht feest
De dag van de besnijdenis van de Heer combineert nog twee belangrijke gebeurtenissen. In het Russische rijkvolgens de Juliaanse kalender viel de viering van het nieuwe jaar in relatie tot de moderne chronologie op 14 januari. In het geseculariseerde Sovjettijdperk, na de overgang naar de Gregoriaanse stijl, begon deze dag de authentieke term "Oud Nieuwjaar" te worden genoemd. De Russisch-orthodoxe kerk, die zich aan de orthodoxe kalender hield, op de eerste dag van het seculiere nieuwe jaar in 1701, stelde op 14 januari een speciale feestdag in. De besnijdenis van de Heer wordt bovendien gevierd samen met de nagedachtenis van de grote leraar van de kerk, St. Basil, die in de 4e eeuw als aartsbisschop in de Midden-Oosterse stad Kessaria diende. In liturgische teksten zijn alle drie de gebeurtenissen organisch met elkaar verweven.
liturgische kenmerken
Alle vieringen ter ere van de Heiland en de Moeder van God hebben de zogenaamde dagen van voor- en nafeest. Dat wil zeggen, zelfs vóór het hoofdevenement en erna gedurende meerdere dagen, verheerlijken liturgische hymnen de grote triomf. Er kan een analogie worden getrokken met zonsopgang en zonsondergang. In de ochtend is het licht nog niet opgekomen en is de wereld rondom al verlicht. Zo is het ook 's avonds: de zon is verdwenen, maar het is nog licht. De besnijdenis van de Heer wordt slechts voor één liturgische dag verheerlijkt. Op het feest zelf wordt een zeldzame dienst uitgevoerd - de liturgie van Basilius de Grote. Deze rite wordt geserveerd in de Grote Vasten, op Kerstavond en Driekoningenavond, en op de Besnijdenis van de Heer. Dat dit de eerste dag van het nieuwe jaar is, blijkt uit een speciale gebedsdienst na de liturgie, waarin Gods zegen wordt gevraagd voor de "volgende zomer" voor burgers, heersers en de hele staat.
Besnijdenis van de Heer. Icoon
Er zijn maar weinig afbeeldingen van dit evenement. Het feest van de Besnijdenis is niet populair bij iconenschilders. Meestal wordt in kerken een icoon van St. Basilius de Grote op de lessenaar geplaatst, waarvan de herinnering op dezelfde dag wordt gevierd. Het is waar dat je tussen de fresco's van de binnenschilderingen van oude tempels de Besnijdenis van de Heer kunt zien. Het icoon stelt in de regel de Maagd Maria voor met het goddelijke kind in haar armen, Jozef de verloofde en een oude man met een ritueel mes, die zich voorbereidt om het ritueel uit te voeren.
Een morele les
Liturgische hymnen bevatten niet alleen lovende inhoud, maar hebben ook een belangrijke didactische betekenis. Elke gebeurtenis in het leven van Jezus Christus, de Moeder van God of de heiligen kan een aanleiding zijn om een morele les te trekken. De Besnijdenis van de Heer staat ook niet opzij. Dat dit een zeer belangrijk precedent is, blijkt uit het volgende fragment uit de liturgische teksten: “De Algoede God schaamde zich niet door het vlees besneden te worden, maar toonde door Hemzelf het beeld en merkteken van het heil: de Schepper van de wet vervult de wet.”
De rode draad van de leringen die klinken vanuit de kerkelijke ambos op de dag van de besnijdenis van de Heer is een moreel voorbeeld van gehoorzaamheid aan de wetten voor het eigen bestwil. De God-Mens Jezus Christus hoefde geen enkel religieus ritueel op hem uit te voeren. Maar had de stichter van een nieuwe spirituele samenleving het recht om van zijn volgelingen constante onderwerping te eisen, als hijzelf de wetten die door de goddelijkeonthullingen?
Oudtestamentische traditie en het mysterie van de naam
Ook vestigt de kerk op deze dag de aandacht van gelovigen op hun naam. De naam van een christen wordt bij de doop niet willekeurig gegeven, maar ter ere van de heiligen. Tegelijkertijd wordt een speciaal gebed voorgelezen, dat het nieuwe lid van de christelijke gemeenschap verbindt met zijn hemelse beschermheer. Naast een bepaalde semantische lading (bijvoorbeeld Alexander in het Grieks betekent "moedig", Victor - "winnaar", enz.), Is de naam het belangrijkste onderdeel in de vorming van iemands innerlijke wereld, zijn geheime persoonlijkheid. Dit geldt vooral in de moderne wereld, wanneer verheven ouders, omwille van moderne trends, hun kinderen bijna hondennamen noemen.
Veel volkeren uit de oudheid hadden de gewoonte om twee namen te geven. De eerste, waar, was alleen bekend bij de vervoerder zelf en zijn familieleden. De tweede naam was bedoeld voor gebruik in het dagelijks leven. Dit werd gedaan zodat kwaadwillenden door mystieke invloed het onderwerp geen kwaad konden doen. Als onze voorouders zoveel belang aan namen hechtten, dan zou een voornaam nog meer geen lege zin moeten zijn, maar een bewijs dat hij tot de hoogste morele categorie van de samenleving behoort.
