Verheffing van het Heilig Kruis - icoon. Verheerlijking van het kruis van de Heer: de geschiedenis van de icoon, gebed

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

De verheerlijking van het Heilig Kruis is een icoon met verschillende afbeeldingen. Dit komt door het feit dat elke iconenschilder de vondst van het kruis van Jezus op verschillende manieren beschreef en probeerde de belangrijkste details aan te geven. Voor christenen uit die tijd is dit een enorme gebeurtenis, dus verschillende tempels, kerken werden ter ere van hem gebouwd, gebeden, een lied, een troparion, heilige teksten gecomponeerd, de datum van de feestdag met dezelfde naam werd vastgesteld.

Verheffing van het Heilig Kruis: geschiedenis

Historische feiten zeggen dat de terugkeer van de Levengevende Boom te danken was aan keizer Constantijn de Grote en zijn moeder Elena. Constantijn was een Romein van geboorte, door geloof, net als zijn vader, een heiden, en zijn moeder was een christen. Na de dood van haar vader was keizerin Elena actief betrokken bij de verspreiding van het christendom. De zoon kwam niet meteen tot dit geloof. Dit werd vergemakkelijkt door een bord voor een belangrijke veldslag. Lange twijfels, martelingen, bekeringen,gebeden tot God droegen bij aan het teken - de verschijning van het kruis aan de avondlucht. Dit werd gezien door de keizer met zijn leger. 's Nachts droomde hij ook van Jezus, die hem informeerde over de komende overwinning op de vijand, als Zijn symbool werd afgebeeld op de kleding, wapens en spandoeken van de soldaten.

Konstantin, die Gods wil had vervuld, won de strijd. Midden in de verslagen stad werd een standbeeld opgericht met een kruis erop. Maar dit incident leidde niet tot de opkomst van een nieuwe religieuze feestdag - "Verheerlijking van het kruis van de Heer". De betekenis ervan werd later door mensen gerealiseerd. Ondertussen vraagt zoon Konstantin zijn moeder om de Levengevende Boom te vinden.

Zoek naar de keizerin

Ze ging naar de geboorteplaats van Christus (Jeruzalem), leerde van een oude Jood de exacte locatie van het graf. Het kruis bevond zich onder een heidense tempel (de heidenen bouwden hun tempels, offer altaren op christelijke heiligdommen, in een poging om door de mensheid te worden herinnerd, maar maakten daarmee sporen voor christenen).

Toen ze de aarde opgroeven, zagen ze drie kruisen. Volgens de legende identificeerden keizerin Elena en patriarch Macarius het kruis van Jezus door zijn wonderbaarlijke kracht. Elke gevonden tablet werd om de beurt aangebracht op de zieke vrouw en vervolgens op de overledene. Het resultaat was onmiddellijk: de vrouw herstelde en de dode man herrees. Alle aanwezigen geloofden nog meer in God en wilden het kruis vereren. Maar aangezien er veel mensen waren, begon de bisschop vanaf een verheven plaats de Levengevende Boom op te richten boven alle aanwezigen met de woorden "Heer, ontferm U." Vandaar de naam - de verhoging van het kruis van de Heer. Het gebed wasachteraf samengesteld. Daarin buigen christenen voor het kruis en verheerlijken ze de naam van de Heer.

Keizer Constantijn en zijn moeder Elena hebben veel gedaan voor het christendom. Onder hun heerschappij stopte de vervolging van christenen en werden tempels, kloosters, kathedralen en kerken gebouwd. Pas na het gevonden kruis van Jezus werden tachtig tempels gesticht op Palestijns land, waar de voet van de zoon van de Heer stapte. Keizerin Elena bracht haar zoon een deel van het levengevende kruis met spijkers. Constantijn beval de bouw van een tempel ter ere van deze gebeurtenis, die tien jaar later werd gebouwd en ingewijd. De dag van zijn ontdekking (14 september 335) wordt de datum van de viering van de Verheffing.

Moeder heeft deze gebeurtenis niet meer meegemaakt, en Constantijn zelf werd kort voor zijn dood christen, aangezien het onmogelijk was om het avondmaal eerder te ontvangen. Voor hun verdiensten schreef de kerk de zoon en moeder toe aan de heiligen, met de status van Gelijk aan de apostelen. Hun gezichten worden weergegeven door het pictogram "Verheffing van het Heilige Kruis".

De betekenis van deze kerkelijke feestdag

Er is nog een legende over de Levengevende Boom. Tijdens de aanval van de Perzen onder leiding van Khosroes II werd het kruis van de Heer gestolen samen met patriarch Zachary. Veertien jaar later versloeg keizer Heraclius de Perzen, bevrijdde de patriarch en gaf hun heiligdom terug aan de christenen. Toen hij het kruis naar de tempel van de Kruisverheffing van de Heer droeg, kon hij geen enkele stap op de berg Golgotha zetten. Patriarch Zachary legde de reden voor dit fenomeen uit, dus de keizer deed zijn koninklijke kleren uit en bracht de Levengevende Boom het gebouw binnen. Welke van de twee legendes is de basis voor de viering van de Verheffing? Niemandis nog niet vastgesteld, en historici kunnen geen exacte verklaring geven. Daarom eren orthodoxe christenen de verdiensten van Helena en Constantijn, en praten katholieken over keizer Heraclius.

Kerkvakantie Verhoging wordt gevierd door katholieken en orthodoxe christenen op verschillende dagen sinds het jaar 326, toen het kruis van Golgotha werd gevonden. Voor katholieken is dit de veertiende september en voor de orthodoxen is het zevenentwintig september (dat wil zeggen de berekening volgens de Gregoriaanse kalender).

De viering heeft een bepaalde volgorde, de hoofdrol wordt gespeeld door het pictogram "Verheffing van het Heilig Kruis". De betekenis van de feestdag weerspiegelt de andere naam - de verheffing van het Heilig Levengevende Kruis van de Heer, dat wil zeggen, de glorie van de naam van de Heer door de verheffing van het kruis. De viering is een van de twaalf belangrijke feestdagen die na Pasen komen (daarom is de andere naam de twaalfde). Net als Pasen heeft het pre-vakantie (dag) en post-vakantie (week) perioden.

Het verschil tussen de katholieke en orthodoxe feestdagen

Vroeger hielden orthodoxe christenen aan de vooravond van de Verheffing van zonsondergang tot zonsopgang een nachtwake met kleine vespers. Tegen een bepaalde tijd wordt de Levengevende Boom vanaf het altaar naar de troon overgebracht. Nu is deze rite zeldzaam, omdat het kruis van tevoren op de troon wordt geplaatst. Op het altaar van de Metten wordt het evangelie voorgelezen, waarna het gezang plaatsvindt. De verhoging vindt plaats zonder het evangelie te kussen en te zalven na het gelezen te hebben.

Zodra de priester volledig gekleed is, zal de Grotedoxologie. De rector voert bepaalde acties uit met het kruis, leest het troparion voor aan de verhoging van het kruis van de Heer. Vervolgens wordt het troparion drie keer gezongen met knielen, dan gaat iedereen naar de stichera met zalving met olie. De dienst eindigt met een litanie, zodat er plaats is voor de liturgie.

Katholieken vieren de feestdag 's avonds of' s ochtends (het hangt er allemaal van af of 14 september op een doordeweekse dag of op zondag v alt). De avonddienst begint met de Latijnse ritus, en metten bestaan uit drie nocturnes gewijd aan de geschiedenis van de wederkomst van het kruis van de Heer, de prediking van de paus. De volgorde van de fasen van de katholieke feestdag wordt uiteengezet in het missaal (liturgisch boek). Er zullen dus geen veranderingen zijn, en de preek over de verhoging van het Heilig Kruis is vergelijkbaar met de teksten van de Goede Week.

Iconen van de verhoging

Omdat de feestdag door katholieken en orthodoxen op verschillende manieren wordt gevierd, hebben de pictogrammen verschillende plots. Sinds de vijftiende eeuw hebben ikonenschilders veel mensen bij de tempel afgebeeld, het centrum wordt ingenomen door diakenen met de patriarch, die een met planten versierd kruis opricht, en aan de andere kant zijn keizer Constantijn afgebeeld met zijn moeder Helena.

Voor deze periode heeft het icoon verschillende veranderingen ondergaan en een ander uiterlijk gekregen:

• De kerk van St. Sophia in Constantinopel toont op de icoon uit de twaalfde eeuw de afbeeldingen van de gelijk aan de apostelen Helena en Constantijn, die zich vasthouden aan het kruis. Deze afbeelding is geschilderd, uit hout gesneden, gevouwen uit mozaïek.
• In het Roemeense klooster van Bistrita stelt de Verheerlijking van het Kruis van de Heer - een icoon - een drie-eenheid voor: Constantijn met Elenabid in de buurt van de patriarch.
• Vaticaanse miniatuur uit de elfde eeuw toont keizer Basilius II met het kruis met de bisschoppen. Trouwens, katholieken en orthodoxen beelden altijd diakens af die het kruis bewaken naast de bisschop. Dit hangt samen met de legende dat een van de gewone mensen, buigend voor de Levengevende Boom, een chip afbeet. Daarom observeren de diakenen het gedrag van christenen tijdens de verhoging.
• Moskou icoon uit de zeventiende eeuw vertelt over de viering van de Verheffing. Patriarch Macarius staat voor de tempel met diakenen en de Levengevende Boom. Te oordelen naar de positie van de handen, is het mogelijk dat de bisschop de troparion naar de verhoging van het kruis van de Heer leidt. Aan beide zijden staan Gelijk-aan-de-apostelen Constantijn en Helena. Hieronder staat een koor van kerkzangers. Aan de zijkanten zijn apostelen met heiligen.
• De San Silvestro-kapel uit de dertiende eeuw vertelt over de opgravingen van Elena. Mensen graven het graf van Jezus op, waar drie kruisen liggen. Op de voorgrond is het beeld van de zwakken afgebeeld om de wonderbaarlijke kracht van de Levengevende Boom te herinneren.

Het belangrijkste verschil tussen katholieke en orthodoxe iconen is de afbeelding van het historische feit van de terugkeer van het kruis. Orthodoxen beelden Helena af met Constantijn, en katholieken beelden keizer Heraclius uit. Het lijkt er dus op dat de icoon van de Kruisverheffing van de Heer voor christenen anders is, maar de betekenis is voor iedereen hetzelfde - geloof in God, aanvaarding van het feit van de opstanding van de Zoon van God, verering van de Kruis als de redding van de hele mensheid. Deze kerkelijke feestdag is niet gewijd aan huilen om het lijden van Christus, maar aan vreugdena de uitgevoerde tests. Het kruis wordt gezien als een instrument van verlossing, door het te verhogen, verheerlijken christenen de naam van Christus.

Geschiedenis van de kruisiging

In de loop van de tijd werd de levengevende boom in stukken uit elkaar gehaald naar verschillende kerken, nu verheerlijken christenen de naam van de Heer alleen nog maar figuurlijk. Tegelijkertijd vermeldt het evangelie nergens de oorsprong van het kruis, in tegenstelling tot de apocriefe legenden. Volgens de Bogomiele legende vormde de boom van Goed en Kwaad uit de Hof van Eden drie stammen, die Adam, de Heer en Eva betekenden. Na de verdrijving van mensen uit het paradijs bleef alleen de stam van God over en vielen de andere twee delen van de boom op de grond. Het is van hen dat de kruisiging voor Christus zal worden gemaakt (d.w.z. de verhoging van het kruis van de Heer). Foto's van de apocriefe boeken zijn te vinden in musea en kronieken (de meest populaire werken van Piero della Francesca).

Volgens de "gouden" legende groeide na Adams dood een droge tak van de boom van goed en kwaad, die zijn zoon van de aartsengel Michaël meebracht om zijn vaders dagen te verlengen. Deze boom groeide tot de verschijning van koning Salomo, die hem omhakte om een tempel te bouwen. Er werd echter een brug gebouwd van hout, waarop de koningin van Sheba weigerde te gaan, en iedereen de betekenis van deze boom te onthullen. Salomo begroef deze balk, maar na enige tijd werd hij gevonden. De boom werd gewassen door water, dat helende eigenschappen had, daarom werd hier het Siloam-font gesticht. Na de gevangenneming van Jezus dreef deze straal naar de oppervlakte, en de Joden gebruikten hem als basis voor de kruisiging. De dwarsplanken zijn van andere boomsoorten genomen.

Kerken van de verhoging

De eerste kerk gebouwd ter ere van de Levengevende Boom wasgebouwd op Palestijns land in de vierde eeuw, onder keizerin Helen. Daarna ontstonden er in de loop van de tijd Antiochië, Constantinopel, Alexandrië en Romaanse kerken. Meteen zijn er schrijvers van canons en stichera. De meest bekende zijn de makers van Cosmas, Theophanes, die de percelen van het Nieuwe en Oude Testament met elkaar wilde verbinden. Dus de prototypes van de Patriarch Jacob, Mozes, de Moeder van God worden genoemd en worden geassocieerd met Jezus, de Levengevende Boom. In de loop van de tijd werden gebeden, een troparion, een kontakion, kanunniken en een akathist voor de Kruisverheffing van de Heer gecomponeerd.

Tot op heden zijn er in heel Rusland (Moskou, Nizhny Novgorod, Yekaterinburg, Perm Territory, Sverdlovsk Region, Kaliningrad, Krasnoyarsk, Omsk, Petrozavodsk, Tutaevo, St. Petersburg, Komi Republiek, Kizlyar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voronezh, Izhevsk, Irkoetsk, Karelië, Kalmykia, Oefa, Kaluga).

In andere landen bouwden christenen ook religieuze plaatsen ter ere van de Verheffing. In Oekraïne bevinden deze kerken zich in Dnepropetrovsk, Donetsk, Lugansk, Kharkov-regio's, Poltava, Kamenetz-Podolsk, Uzhgorod. In Moldavië, in de buurt van Tiraspol, staat het Kitskansky Novo-Nyametsky-klooster met talrijke gebouwen. Er is ook een museumbibliotheek met zeldzame boeken en heiligdommen die de Verheffing van het Heilige Kruis beschrijven (pictogram, gebed, lied en andere christelijke parafernalia van een religieuze feestdag worden beschreven in kerkpublicaties).

Zoals je kunt zien, vind je over de hele wereld kloosters, kerken,kathedralen, tempels gebouwd ter ere van de Levengevende Boom. In veel van hen zijn christelijke heiligdommen bewaard gebleven en worden religieuze diensten gehouden. Anderen worden gebruikt als culturele toeristische trekpleisters. Laten we de kerken in Moskou eens nader bekijken.

Inactieve kerken van de verheerlijking in Moskou

• Verheerlijking van de kruiskerk. Het werd herbouwd in het jaar 1681 door de Russische tsaar Fjodor Alekseevich. Er vinden geen kerkdiensten plaats, aangezien de kerk, samen met andere religieuze gebouwen, het Grote Paleis van het Kremlin vormt en ook wordt beschouwd als onderdeel van de residentie van de Russische president.
• Verheffingskerk van St. Nicolaas Klooster van het Ene Geloof. De constructie van het object was voltooid in het jaar 1806 en het werd pas na 48 jaar ingewijd door Metropolitan Filaret. Het werd vernietigd door de bolsjewieken, in de jaren negentig overgedragen aan het bezit van de kerk, ten koste waarvan het historische object werd hersteld. De tempel predikt nu niet de verhoging van het kruis van de Heer, omdat het wordt beschouwd als een object van het culturele erfgoed van Rusland.
• Serpoechov Verheffingskerk. Het werd gebouwd tegen het jaar 1755 met liefdadigheidsdonaties van de koopmansfamilie Kishkin. De kerk bestond tot de Sovjettijd, daarna werd ze, net als veel andere religieuze plaatsen, gesloten en vervolgens vernietigd. Nu wordt het pand door een textielbedrijf gebruikt als magazijn.

Bestaande kerken van de Verheerlijking in Moskou

• Oude Gelovige Kerkverheffingen. Gelegen in de wijk Preobrazhensky van Moskou. De tempel werd gebouwd in het jaar 1811 op het vrouwengebied van de Preobrazhenskaya-gemeenschap. De Old Believer Church of the Ex altation of the Holy Cross blijft in bedrijf, hoewel de kostbaarheden tijdens het Sovjettijdperk werden overgedragen aan de Ex altation of the Cross Church.
• Altufevskaya Ex altation Church. Onder leiding van I. I. Velyaminov werd tegen het jaar 1763 een tempel gebouwd op het grondgebied van het landgoed Altufiev, niet ver van de vijver. De kerk maakt deel uit van het Trinity Deanery District van het bisdom Moskou en is nog steeds in bedrijf.
• Verheffingskerk op Chisty Vrazhka. Opgenomen in het centrale decanaatdistrict van het bisdom Moskou. Het dankt zijn naam aan het ravijn waarlangs in de negentiende eeuw de mest uit de koninklijke stallen werd gehaald. De tempel werd gebouwd in het jaar 1708. De Sovjetperiode heeft zijn stempel gedrukt op de religieuze activiteit, maar sinds 1992 zijn de diensten weer hervat. Dus de christenen van vandaag kunnen ook luisteren naar de akathist bij de Verheffing van het Heilig Kruis.
• Cherkizovsky Ex altation Church. Het wordt ook wel de kerk van Elia de profeet genoemd. Nu maakt het deel uit van het Resurrection Deanery District van het bisdom Moskou. De tempel werd in de veertiende eeuw gesticht door Ilya Ozakov. Tweemaal werd de kerk herbouwd, maar niet vanwege Sovjet antireligieuze opvattingen, maar vanwege onvoldoende ruimte voor parochianen. Dit is een van de weinige kerken die overleefden tijdens de Sovjetperiode, aangezien de parochianen met de geestelijkheid een miljoen roebel naar I. V. Stalin stuurden voor de behoeften van de soldaten van de Grote Patriottische Oorlog.
• Jeruzalem vrouwenverheffingklooster. Gebouwd door 1865 in de wijk Domodedovo in de regio Moskou. Voorheen was er een armenhuis, dat uiteindelijk veranderde in een gemeenschap, op het grondgebied waarvan drie kerken werden gebouwd: Onze Lieve Vrouw van de Assumptie, de Moeder van God van Jeruzalem, en de derde kerk - "Verheerlijking van het Kruis van de Heer " (een icoon met een kruis en het beeld van de Maagd Maria was in elke kerk). In de Sovjettijd was het klooster gesloten, maar al tijdens de perestrojka (1992) werd het overgebracht naar het Patriarchaat van Moskou om religieuze activiteiten voort te zetten.



• Brusensky Assumption Convent. Het is gelegen op het grondgebied van Kolomna, regio Moskou. Het werd oorspronkelijk gesticht in het jaar 1552 als een mannelijke tempel, maar het bestond in deze vorm tot de tijd van problemen. Het klooster werd, ondanks vele religieuze gebouwen, door de Sovjetautoriteiten gesloten en vervolgens gedeeltelijk verwoest. Sinds 1997 zijn de gebouwen gerestaureerd en in 2006 was het hele klooster gerestaureerd.
• Kolomenskaya-kerk "Verheffing van het Heilige Kruis". Op de gelijknamige kerkelijke feestdag wordt sinds 1764 gebeden. Maar drieënzeventig jaar later werd de kerk herbouwd ten koste van de zusters N. K. Kolesnikova en M. K. Sharapova. Onder Sovjetregering was hier een kartonfabriek gevestigd. Tegenwoordig fungeert de kerk als een object van cultureel erfgoed van Rusland.
• Verheffingskerk in Darna. Behoort tot het decanaatdistrict Istra van het bisdom Moskou. De tempel was oorspronkelijkvanaf 1686. Na een brand in de achttiende eeuw werd het in 1895 herbouwd door Lazar Gnilovsky, volgens het ontwerp van de Russische architect Sergei Sherwood. De bouwwerkzaamheden op het grondgebied van de kerk gingen echter nog vijf jaar door, waaronder een school, een hek, priesterhuizen en een eigen steenfabriek. Tijdens de patriottische oorlog werd de tempel volledig verwoest, sinds 1991 in het bezit van de kerk. Restauratie- en restauratiewerkzaamheden vinden al tientallen jaren plaats.

Gesloopte Moskouse kerken van de verheerlijking

• Moskou Kruisverheffing klooster aan de Arbat. De eerste constructie van een religieus object v alt in 1540 in verband met de datum van oplevering van heiligdommen, waaronder de "Verheerlijking van het kruis van de Heer" (icoon). Zeven jaar later brandt het klooster tot de grond toe af. Gedurende vele jaren werd de kerk steeds weer door verschillende heersers opgericht na militaire nederlagen, maar werd uiteindelijk vernietigd door de bolsjewieken.



• Armeense Heilige Kruiskerk. Gebouwd in 1782 in Moskou op kosten van Ivan Lazarev, ontworpen door architect Yuri Felten. De Sovjetautoriteiten hebben deze faciliteit afgebroken en vervolgens een school gebouwd.
• Tula Verheffingskerk. Aanvankelijk verrees in 1611 een houten kerk. Vijfentachtig jaar later brandde een brand alle gebouwen tot de grond toe af. Op deze plaats werd een stenen tempel gebouwd, die opnieuw was uitgerust met alle heiligdommen (er was het Tolga-pictogram van de Moeder van God, de grens van Tichon van Voronezh, evenals het pictogram "Verheerlijking van het kruis van de Heer"). Foto's van de tempel zijn alleen te vinden inhistorische kronieken. De bolsjewieken slopen alle religieuze gebouwen en creëerden het Heilige Kruisplein op hun grondgebied.

De verheffing van het Heilig Kruis is een belangrijke feestdag voor christenen. De viering van katholieken en orthodoxen is anders, maar ze hebben dezelfde betekenis. Het is belangrijk om geloof en liefde voor God te behouden, om zijn naam te verheerlijken voor het lijden dat hij heeft doorstaan.