In de eerste week van de vasten vieren christenen over de hele wereld het feest van de triomf van de orthodoxie. De rite wordt uitgevoerd op zondag, feestelijke diensten worden gehouden in alle kerken.
Feest van de triomf van de orthodoxie
Jaarlijks, in de naam van het feest van de Triomf van de Orthodoxie, wordt het woord van de pastoor uitgesproken, Metropolitan Kirill voert traditioneel een kerkdienst uit in de Moskouse kathedraal van Christus de Verlosser. Hierna voert Zijne Heiligheid de Patriarch een speciale ritus uit, die in de 11e eeuw werd geïntroduceerd door de monnik Theodosius van de grotten van Kiev.
In de verre 8e eeuw na Christus vond er een gebeurtenis plaats die de gelovigen niet alleen de kans gaf om openlijk iconen en afbeeldingen van heiligen te vereren, maar ook het bewijs werd van het herstel van de eenheid van de kerk, evenals de overwinning op ketterij en onenigheid. De preek van de patriarch, gehouden op de feestdag genaamd "De triomf van de orthodoxie", onthult ons allemaal de diepe betekenis van deze gebeurtenis.
Geschiedenis van de vakantie
Historische kronieken laten zien dat de verering van iconen op basis van de Heilige Schrift een onschendbaar christelijk gebruik bleef tot de 8e eeuw na Christus. Maar de Byzantijnse keizer Leo III de Isauriër legde een verbod op de verering van heilige beelden op. Duizenden afbeeldingen, iconen en heiligenbeelden werden door het hele rijk vernietigd. Ware gelovige christenen, monniken en gewone orthodoxen werden onderworpen aan vervolging en wrede represailles. Ze werden gevangengenomen, gemarteld, geëxecuteerd.
Is het pictogram een idool of een heilig beeld?
Het beeld dat de triomf van de orthodoxie symboliseert - het icoon van de feestdag - is zo welsprekend en openhartig dat het zelfs de meest verwijderde van religie en niet-ingewijden niet onverschillig laat. Dit geldt voor bijna alle kerkbeelden. Het is moeilijk voor te stellen dat in de oudheid iemand zijn hand opstak om iconen te ontheiligen. Misschien is dat de reden waarom de heilige beelden zo diep zijn en de harten van mensen zo raken dat ze de hele gruwel van vandalisme en wreedheid door zich heen laten gaan?
De belangrijkste reden voor de afwijzing van iconen was de ontkenning van het geloof dat de Zoon van God een menselijke vorm aannam en de hele wereld van de ondergang redde. De verschijning van Jezus verbeeldde de goddelijke geest, God werd dichtbij en toegankelijk voor mensen, het werd mogelijk om hem uit te beelden en vast te leggen. God verloor de aureool van ontoegankelijkheid en onlichamelijkheid en kwam blijkbaar dichter bij de mensen dan alle anderen. Maar in de Heilige Schrift werd gezegd dat het maken van afgoden een zonde is, veel geestelijken waren tegen de afbeeldingen van heiligen. De volgelingen van deze theorie, heersers en keizers, die misschien de theorie van de zondigheid van het maken van afgoden overnamen, dwongen mensen te geloven in de ontoelaatbaarheid van kerkbeelden, en degenen die deze verboden niet volgden, werden van hun leven beroofd.
Icoontjes maken
Er was een ritueel bij het maken van iconen. Tijdens de bouw van het Iversky-klooster in Valdai werd besloten om voor de nieuwe kerk een kopie te maken van het Iberische Ikoon van de Moeder Gods. De lijst is zeer zorgvuldig gemaakt, in overeenstemming met een speciale technologie. De broederschap van het klooster heiligde in gebed het water, bewaterde het met een cipresbord om het beeld te schrijven. Toen werd dit water gemengd met verf, de isograaf begon de afbeelding te schilderen, vergezeld van het schrijven met gebed en vasten.
Beeldenstorm-modus
Het leek allemaal op een of ander ritueel van afgoderij. Daarom kozen veel kerkfunctionarissen de kant van de beeldenstormers. Keizer Theophilus, een beeldenstormer die tot 842 over het Byzantijnse rijk regeerde, was geen uitzondering. En zijn vrouw, koningin Theodora, was een echte christen.
Het eerste feest van de triomf van de orthodoxie
Er is een versie dat op een dag, in het twaalfde jaar van zijn regering, de keizer erg ziek werd en zich zijn zonden realiseerde en berouw toonde over de vernietiging van de heilige beelden. De vrouw legde met een gebed het beeld van de Maagd op hem en kuste wat de keizer zich veel beter voelde.
Desalniettemin verdween de ziekte niet en na de dood van keizer Theophilus legde zijn vrouw, die als regentes optrad voor de jonge keizer Michael III, een verbod op vervolging opchristenen en de vernietiging van iconen. De keizerin gaf de patriarch Methodius van Constantinopel het bevel om een concilie te houden, en op de eerste zondag van de Grote Vasten, 11 maart 843, werden alle orthodoxe bisschoppen opgeroepen voor een plechtige dienst in de kerk van Hagia Sophia. De deelnemers aan het Concilie registreerden de overleden keizer als ketters, maar na enige tijd stond zijn naam niet op de lijst.
Alle geestelijken en gewone leken, geleid door de koningin zelf, gingen de straten van Constantinopel op met iconen in hun handen. Na de gebedsdienst werd er een processie gemaakt door Constantinopel, en de gelovigen brachten de bewaarde iconen terug naar hun plaatsen in de tempels.
Volgens de legende dankte Theodora tijdens de gebedsdienst God voor de vergeving van haar echtgenoot, keizer Theophilus, die pleitte voor de vernietiging van iconen, iconenaanbidders als ketters beschouwde en ze vernietigde. Deze gebeurtenis was het begin van de jaarlijkse viering van de ritus van de Triomf van de Orthodoxie, de belangrijkste datum van de orthodoxe kalender van vandaag.
De betekenis van de vakantie
Maar de echte triomf van de orthodoxie kwam niet onmiddellijk, de geschiedenis van de feestdag, hoewel het begon in de achtste eeuw, ging het proces van vervolging van christenen door tot het midden van de 9e eeuw. Pas toen werden de beeldenstormers vrijgelaten uit de gevangenis, keerden terug naar hun bisdommen, en degenen die samenspanden met beeldenstorm werd gevraagd om ofwel beeldenstorm te accepteren ofwel te stoppen met dienen in de kerk.
De dag waarop de triomf van de orthodoxie wordt gevierd, wordt niet alleen gekenmerkt door de overwinning van de kerk op de kampioenen van de iconen. Overwinning bedoeld voor de christelijke kerkde mogelijkheid om met de waarheid volledig tot de diepten van het bewustzijn van mensen door te dringen, hun geest te zuiveren, hen de kans te geven om op het ware pad te gaan. De Kerk vierde de triomf over alle ketterijen, waanideeën en meningsverschillen.
De ritus van de triomf van de orthodoxie werd ingesteld, een speciale dienst waarin de resoluties van alle oecumenische concilies worden beschreven, iconenaanbidders worden gezegend, eerbied wordt betuigd voor overleden heersers, patriarchen en latere teksten met orthodoxe dogma's begonnen worden opgenomen.
Het ritueel van vervloeking
De triomf van de orthodoxie wordt gekenmerkt door aanbidding, die een speciaal onderdeel omvat - de rite van vervloeking, dat wil zeggen een lijst met acties die leiden tot excommunicatie van de kerk. Zo waarschuwt de kerk alle gelovigen dat het onaanvaardbaar is om te handelen, en wordt een vloek uitgesproken over degenen die dergelijke zonden hebben begaan.
In het allereerste begin, in de rangorde van de triomf van de orthodoxie, waren er slechts 20 vervloekingen, en de lijst van personen die vervloekt werden was maximaal 4 duizend mensen. Op verschillende momenten werden Archimandrite Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, Aartspriester Avvakum, Emelyan Pugachev, schrijver Leo Tolstoy, monnik Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin in de lijst opgenomen.
De geschiedenis van de ritus van vervloeking
De ritus van de orthodoxie werd uitgevoerd voor de iconen van de Verlosser en de Moeder van God in kathedralen. Aan het einde van de 18e eeuw, in 1767, werden veranderingen en toevoegingen aangebracht aan de Orthodoxie. Metropoliet van Novgorod en St. Petersburg Gabriël maakte aanpassingen,met uitzondering van vele namen. Na 100 jaar werd de rang verder verlaagd. Tot 1917 bleven er 12 vervloekingen in, dat wil zeggen waarschuwingen over waarom een persoon uit de kerk kon worden geëxcommuniceerd, en alle namen werden ervan uitgesloten. In 1971 werd de vloek van de oudgelovigen opgeheven en werden ze teruggebracht naar de boezem van de kerk.
Kerkelijke geestelijken benadrukken dat vervloeking geen vloek is. Een berouwvol persoon kan terugkeren naar de kerk, en hij zal worden geaccepteerd als er voldoende bewijs is van de oprechtheid van zijn berouw. Anathema kan postuum worden opgeheven.
Vandaag de dag zijn vervloekingen meestal niet opgenomen in de ritus van de Triomf van de Orthodoxie, ze zijn alleen aanwezig bij bisschoppelijke diensten.
Het beeld van een geweldige vakantie
Het icoon "De triomf van de orthodoxie" werd in de 15e eeuw geschilderd in Constantinopel (tegenwoordig is het de stad Istanbul). Het origineel van de heilige afbeelding bevindt zich in het British Museum in Londen.
Beschrijving van het icoon "Triumph of Orthodoxy"
Als een symbool van de diepte, complexiteit en heterogeniteit van een feest als de Triomf van de Orthodoxie, beeldt het pictogram dat eraan is gewijd niet één martelaar af, maar meerdere en bestaat het uit twee delen. Bovenaan de compositie staat een icoon van de Moeder Gods, Hodegetria (Gids), een favoriet icoon van de Grieken. De Moeder Gods wijst naar haar zoon, Jezus, die op haar schoot zit, en haar beeld is droevig, omdat ze al weet wat hem in de toekomst te wachten staat. Er wordt aangenomen dat de originele Hodegetria uit het leven is geschreven door St. Luke. Jarenlang werden iconenschilderijen vernietigd en het icoon "Triumph of Orthodoxy" is een icoon inicon, met de nadruk dat pictogrammen niet langer illegaal zijn, dat je ze kunt schrijven en dat niemand ze zal vernietigen.
Bovenaan beeldde de kunstenaar keizerin Theodora af met haar zoon Michael. In de onderste rij toont het icoon "The Triumph of Orthodoxi" mensen die gemarteld werden in naam van iconenverering. Rechts van de troon staat St. Methodius, evenals St. Theodore de Studite. Het icoon met de afbeelding van Jezus Christus wordt vastgehouden door St. Theophan de Sigrian Belijder en Stefan de Nieuwe, een monnik. Rechts van hen bisschop Theophylact van Nicomedia, de Belijder, broers, Theodore en Theophanes Ingeschreven (keizer Theophilus beval verzen te tekenen op de gezichten van de broers als teken van hun ongehoorzaamheid aan de beeldenstorm). Links van de Troon omhelst de martelaar Theodosia de icoon van Christus. van Constantinopel.
Het pictogram "The Triumph of Orthodoxy", foto en origineel, geeft de eenheid en samenhang weer van de mannen die op het canvas zijn afgebeeld. Ze hebben inderdaad allemaal een baard en zijn in dezelfde stijl gekleed. Bij het observeren van deze identiteit wilde de kunstenaar blijkbaar benadrukken dat het aantal iconenaanbidders erg groot is, veel mensen zijn nog steeds bekeerd tot het heilige en zuivere geloof.
Diepe betekenis van het pictogram
Als je goed kijkt, bevat het pictogram "Triumph of Orthodoxi" op het eerste gezicht enkele onnauwkeurigheden. Een merkwaardig detail was dat de ikonenschilder van de 15e eeuw mensen afbeeldde die in de 9e eeuw leefden. Waarom werden ze postuum herdacht? Het punt is dat inIn de 15e eeuw werden de grenzen van het Byzantijnse rijk aanzienlijk verkleind. Het rijk werd arm, doorstond de invallen van vijanden, waaronder moslims, die felle voorvechters waren van afbeeldingen van mensen als heilige afbeeldingen. De Byzantijnen hadden geen andere keuze dan hulp te vragen bij de levering van wapens en fondsen van hun Europese buren, in het bijzonder van Frankrijk, om zichzelf te beschermen tegen de moslims. Maar de Franse kant weigerde hen.
De Byzantijnen werden zonder bescherming en geld gevonden en besloten een icoon te schilderen als hun laatste kans, het laatste beroep op de tijd dat het rijk rijk en machtig was. Het beeld van die tijd was een poging om onszelf te bewijzen en te geloven dat de macht van het rijk nog niet was opgedroogd. En zo schilderde de kunstenaar mensen uit het verleden, de negende eeuw, die een welvarend rijk symboliseren. Het Byzantijnse volk geloofde, net als alle echte gelovige christenen, dat het heilige beeld hen zeker zou helpen te overleven en hun verloren posities terug te krijgen.
Helaas heeft dit niet geholpen, het grote rijk viel, maar de sterke geest van mensen die echt in de heiligheid van God geloven, dat hij zijn kinderen zal redden, die hem tot in het diepste zijn toegewijd, was niet kapot.
Wat kun je tegen kinderen zeggen over de vakantie?
De eerste, strengste week van de Grote Vasten eindigt met de "Triumph of Orthodoxy"-vakantie. De preek van de priester, gebed en oprecht geloof zullen helpen om het hele vasten te doorstaan. Als vasten wordt waargenomen door orthodoxe gelovigen volgens alle canons, dan komt na strikte onthouding een gevoel van lichtheid en vreugde over het deel van het pad dat is voltooid. En dezeeen persoon overwon niet alleen het pad, maar werd beter door het te passeren. Vooral als hij zich niet alleen van eten onthield, maar ook niet zondigde, conflicten en ruzies met zijn buren, familieleden vermeed, hun harten vulde met zijn zorg en liefde.
Het is goed als de triomf van de orthodoxie voor kinderen dezelfde belangrijke feestdag wordt als voor volwassenen. Vroeger leerden scholen vakken waarin kinderen kerketiquette leerden, de Heilige Schrift bestudeerden. Tegenwoordig is dit niet het geval, maar ze moeten de belangrijkste punten begrijpen, op zijn minst voor de algemene ontwikkeling. Als de betekenis van het concept "triomf van de orthodoxie" correct wordt overgebracht op de moderne jongere generatie, zal de geschiedenis van de vakantie voor kinderen heel interessant blijken te zijn en hun hart diep raken, natuurlijk, als ze oprecht geloven in God van jongs af aan en scheiden zich niet af van de kerk. Het begint tenslotte in ieder mens in zijn hart.
De feestdag, die de triomf van de orthodoxie voor kinderen en volwassenen markeert, zou in eerste instantie in de ziel van elke persoon moeten worden geboren, zoals oprecht en vurig bidden en vasten. Als een persoon het pad van het geloof volgt, is zijn ziel gevuld met geluk, liefde, het gevoel bij iets echts en eeuwigs te horen. We kunnen zeggen dat ieder van ons onze persoonlijke feestdag van de Triomf van de Orthodoxie meer dan eens per jaar kan vieren, maar veel vaker als we het juiste, pure pad van liefde en vriendelijkheid kiezen.
