Al eeuwenlang is het orthodoxe geloof het belangrijkste onderdeel van de nationale cultuur, evenals een van de belangrijkste factoren die de Russische samenleving verenigen. Na de zwaarste periode van postrevolutionaire onrust en massale vervolging, waaraan de kerk in de Sovjettijd overal het slachtoffer was, worden kerken en kloosters tegenwoordig actief nieuw leven ingeblazen in Rusland. Volgens beoordelingen is het Gornalsky Belogorsky-klooster een plek met een speciale sfeer waarin vriendelijkheid, vrede, liefde, vrede en stilte heersen. Echt, de ziel rust hier, ik wil schoner worden en goed doen.
Gornalsky St. Nicholas Belogorsky-klooster: kennis
Het klooster ligt op 30 km van de stad Sudzhi (regio Koersk) op de witte krijtrotsen van een van de pittoreske oevers van de rivier de Psel. Volgens de legende, tijdens het bewind van de Pereyaslav-prinsen hierer was een oud fort. De woestijn ligt op een heuvel, aan alle kanten omgeven door diepe ravijnen, op een verrassend mooie plek. Het uitzicht op het klooster vanaf de snelweg is, zoals veel bezoekers verzekeren, werkelijk betoverend. Er is een comfortabel hotel voor pelgrims. De algemene indruk van de gasten die beoordelingen van het Gornalsky St. Nicholas Belogorsky-klooster hebben achtergelaten, wordt in een paar woorden uitgedrukt: op deze plaatsen is het ongewoon gemakkelijk om te ademen, hier vindt een persoon letterlijk verlichting. Datum van de eerste vermelding van het klooster: 1671. Woestijnadres: dorp Gornal, district Sudzhansky, regio Koersk. De rector is abt Pitirim.
Geschiedenis van de oprichting van het klooster
Ongeveer in 1671 (zoals reeds vermeld, beschouwen wetenschappers deze datum als de tijd van de oprichting van het klooster) hieromonen van het Ostrogozhsk Divnogorsk-klooster verwoest door de Tataren (regio Voronezh) Lavrenty en Theodosius vestigden zich samen op deze landen met ouderling Nektariy. Al snel werd het klooster geschonken door de tsarenlanden, een molen aan de rivier de Psel, die stroomt in de buurt van het dorp Velikiye Rybitsy, evenals vele boeken, gewaden, vaten en verschillende kerkgerei. Vanuit het Ostrogozhsky-klooster brachten de kolonisten het icoon van St. Nicholas the Wonderworker mee, ter ere van wie hier een kleine houten kerk werd gebouwd.
De eerste abt van de woestijn was Hieromonk Theodosius. Het klooster leefde van de verkoop van kalk. Met de opbrengst bouwden de bewoners een houten kerk in de naam van de Transfiguratie van de Heer, die vanwege zijn aanzienlijke omvang een kathedraal begon te worden genoemd. in documentende beschrijving ervan is bewaard gebleven. De tempel had een stenen mozaïekvloer, een prachtig gebeeldhouwde iconostase, heldere en frisse iconen in de westelijke vestibule en nog een iconostase in Grieks schrift. De belangrijkste attractie van de kathedraal was het beeld van Onze Lieve Vrouw van Pryazhevskaya, geschilderd op canvas. Het is echter bekend dat het klooster kort na de oprichting werd geseculariseerd. De Transfiguratiekathedraal werd tot 1863 gebruikt als parochiekerk.
Vervallen
Tegen 1733 raakte de hermitage "in verval": de klokkentoren viel, de Transfiguratiekerk werd ongeschikt voor diensten. De houten gebouwen van het klooster werden ontmanteld, het materiaal werd gebruikt om een kapel te bouwen op de begraafplaats bij het klooster, waarin oude iconostases werden geplaatst. Tegelijkertijd werden tijdens het bewind van abt Paisius een stenen kerk in de naam van de Transfiguratie van de Heer, een klokkentoren en een kloostermuur in het klooster gebouwd.
Over de economische onafhankelijkheid van het klooster
In 1770 had het Gornalsky St. Nicholas Belogorsky-klooster 80 boerenhuishoudens. Het klooster ontving het grootste inkomen van twee fabrieken, kalk en baksteen, meloenen, boomgaarden, was en honing uit de eigen bijenstallen. Er was ook vee (er werden vooral werkossen gehouden).
Op de dag van Nikolaj werd er een kermis gehouden in de woestijn. In 1777 werd een nieuwe stenen kerk ingewijd in het Gornalsky St. Nicholas-klooster in de naam van St. Nicholas the Wonderworker. Van 1781 - 1784. op de plaats van de oude houten Sint-Nicolaaskerk werd een refter gebouwd. BIJIn 1785 zag het klooster er redelijk goed uit: het had twee kloosterkerken, een broederlijk en pastoriegebouw, evenals een ruime refter omringd door houten muren met vier torens.
Hoewel de economische onafhankelijkheid van het Gornalsky Belogorsky-klooster het enige tijd van sluiting behoedde (de autoriteiten deden herhaaldelijk dergelijke pogingen), werd het klooster in 1785 niettemin gesloten en omgevormd tot een parochie. Alleen de Transfiguratiekerk bleef uit de woestijn. Nieuwe kerk van St. Nicholas, kloostercellen en andere gebouwen werden afgebroken tot bakstenen.
Over wonderbaarlijke zelfontbranding
Nadat het Gornalsky Belogorsky-klooster was gesloten, begon de wonderbaarlijke zelfontbranding van lampen en kaarsen 's ochtends in de Transfiguratiekerk, die werd herhaald totdat de monniken het Pryazhevsky-pictogram van de Allerheiligste Theotokos openden voor de openbaar. Het beeld werd in 1671 meegebracht uit het door de Tataren verwoeste Divnogorsk-klooster, samen met de icoon van Sint-Nicolaas. De opening van het beeld vond plaats in 1792 en sindsdien begon ze wonderbaarlijke genezing te brengen. Kloosterrestauratie
In 1858 ontving Kosma Kupreev, een van de rijke Sudzhan-kooplieden, genezing van het wonderbaarlijke beeld van Pryazhevo en uit dankbaarheid zwoer hij de hermitage op eigen kosten te herstellen. In 1863 kreeg hij toestemming van de tsaar. Op bevel van de vorst moest het Gornalsky St. Nicholas Belogorsky-klooster worden gerestaureerd onder de naam van de Belogorskaya Nikolaev Hermitage metde vestiging van een archimanderij erin. Een van de eerste bewoners van het klooster was de koopman zelf en zijn zonen.
In 1865 werd een stenen kerk gewijd aan St. Nicholas the Wonderworker in het klooster gelegd, in 1869 werd de kerk van de voorbede van de Allerheiligste Theotokos ingewijd. De derde kloosterkerk - een kathedraalkerk in de naam van de Transfiguratie van de Heer - werd gesticht in 1888
Het is bekend dat in 1878 de grote Russische schrijver F. M. Dostojevski, die herhaaldelijk het Belogorsk-klooster bezocht. De prozaschrijver weerspiegelde de indrukken van deze bezoeken in zijn roman De gebroeders Karamazov.
Dertig jaar na het begin van de hervatting van de woestijn, is een prachtig architectonisch ensemble van het Gornalsky St. Nicholas Belogorsky-klooster over de vlakte gegroeid, perfect gecombineerd met het lokale schilderachtige landschap. De koepels van de Kerk van de Voorbede en de Transfiguratiekathedraal, gebouwd in de Russisch-Byzantijnse stijl, waren op een afstand van tientallen kilometers te bewonderen.
Over sluiten
In 1922 werd de woestijn gesloten, het terrein werd gegeven aan een kolonie waarin jeugdige delinquenten werden vastgehouden. Na de oorlog 1941-1945. in verschillende overgebleven gebouwen werd een internaat geplaatst voor de kinderen van militairen die aan het front stierven.
Tot op de dag van vandaag het gebouw van de kerk van de voorbede van de Allerheiligste Theotokos, een refter, een broederlijk gebouw, een hotel voor pelgrims, verschillende dienst- en bijgebouwen, een toren en kloostermuren (bijna volledig verwoest) hebben overleefd in het klooster.
Nieuwe restauratie van het Gornalsky St. Nicholas-klooster
Het klooster werd in december 2001 teruggegeven aan het bisdom, op hetzelfde moment dat ze de jaarlijkse religieuze processie hervatten met het wonderbaarlijke beeld van de Pryazhevsky Moeder Gods. Na de overdracht van het klooster aan het bisdom onderging het een grootschalige restauratie.
Hoeveel restauratiewerk is er uitgevoerd?
Het dak van het tempelcomplex werd gerepareerd in het klooster, de broederlijke en abtscellen werden uitgerust, het dak van de broederlijke en administratieve gebouwen, evenals de heilige poorten, werden opnieuw bedekt. Ook werd de vloer vervangen in het altaar van de St. Nicolaaskerk, waarbij de balken volledig werden uitgesorteerd, dus daarvoor was hier een podium (in de Sovjetperiode was er een club in de tempel). Ze zetten een eikenhouten iconostase op, beschilderde iconen van de Deesis-laag, zetten grote icoonkasten op voor het wonderbaarlijke Pryazhevsky-icoon van de Moeder Gods en het icoon van de heiligen van de Grotten van Kiev, in de ark waarvan fragmenten van heilige relikwieën worden bewaard.
In 2008 werd het schilderij van de tempel voltooid, dat werd uitgevoerd door de beroemde schilders-restauratoren van Moskouse iconen Alexander Lavdansky en Alexei Vronsky. De meesters schilderden de gevel, zij- en westelijke muren van de tempel, evenals de muren en gewelven van het altaar.
Het broederlijke gebouw werd onderworpen aan een ingrijpende reconstructie, waarbij de vloeren die 10 jaar geleden waren ingestort, werden hersteld, verwarming werd geïnstalleerd en een communicatienetwerk werd aangelegd. Bovendien werden de muren van de kloosterrefter, die zich op de kelderverdieping bevond, gepleisterd.
Ingezetene vandaag
De monastieke broederschap heeft acht monniken, onder wie arbeiders en novicen. Een groot deel van het klooster wordt gesponsord door Anatoly Ivanovich Dzyuba, een inwoner van deze plaatsen, die een kerk bouwde ter ere van de Geboorte van de Moeder van God in zijn kleine thuisland, van waaruit de moderne geschiedenis van het klooster begon, en ook bijgedragen aan de restauratie van het wonderbaarlijke Pryazjevski-icoon van de Moeder Gods. Tegenwoordig wordt er een actieve pelgrimstocht gemaakt van gelovigen uit verschillende steden van Rusland naar het klooster.
Tot slot
Historisch gezien worden orthodoxe kloosters door velen beschouwd als plaatsen met een grote spirituele kracht. Ze worden door de staat beschermd als culturele, historische en architecturale monumenten, achter de muren waarvan de werken van uitstekende meesters van het schilderen van iconen, juwelen, meesterwerken van gieterij en gejaagde ambachten, unieke oude handgeschreven boeken zich eeuwenlang hebben verzameld.
Er zijn echter publicaties waarvan de auteurs beweren dat het verleden en heden van orthodoxe kloosters te verfraaid zijn. Talloze legendes over de "wonderen" en "prestaties" van heilige mensen, over de "genezende" kracht van monastieke bronnen en "wonderbaarlijke" iconen zijn volgens hen fictief, bedoeld om het gewone volk voor de gek te houden en religieuze propaganda te versterken. Veel prominente Russische denkers, figuren van wetenschap en cultuur uit het verleden noemden in hun geschriften de kloosters machtige feodale heren die de boerderijen van boeren uit de omliggende dorpen overnamen, en de kerk - een verrot systeem met een ontwikkeld verticaal van vernedering. Vandaag de dag, van tijd tot tijd, flagrante gevallen van schendingen van de kerkinstellingen van staatsrecht en menselijke waardigheid.
Wat is een orthodox klooster voor jou: een plaats van spirituele kracht of een broeinest van obscurantisme?
