In de stad Moskou, in de historische wijk Kadashevskaya Sloboda, staat een prachtige kerk van de opstanding van Christus. Het wordt de Zamoskvoretskaya-parel genoemd. Na de moeilijke mijlpalen van de Russische geschiedenis te hebben doorgemaakt, behield hij zijn charmante uiterlijk en spiritualiteit. Nadat de kerk in de jaren dertig van de vorige eeuw in het begin van de jaren negentig werd gesloten, keerde het christelijke leven terug.
Het begin van het verhaal
De tempel werd gebouwd in de 17e eeuw. Het dankt zijn naam aan de grote en rijke nederzetting van de stad Moskou. Ze was in Zamoskvorechye, naast het Kremlin. De nederzetting (Kadashevskaya) dankt zijn naam aan het oude ambacht van de inwoners van Moskou. Ongeveer in de XV-XVI eeuw maakten lokale ambachtslieden hier cadias (vaten).
In het midden van de 17e eeuw werd Kadashevskaya Sloboda het centrum van de weefinfrastructuur van Moskou. Ongeveer in 1658-1661 werd hier de lompe tuin van de tsaar gebouwd, die een van de eerste Russische fabrieken werd.
Hij specialiseerde zich in de productie en levering van stoffen aan de koninklijketuin. Als gevolg hiervan bleek Kadashevskaya Sloboda te worden bewoond door khamovniks, staatswevers.
De Kerk van de Wederopstanding van Christus was een orthodox centrum buiten Moskou, zelfs vóór de vorming van Kadashevskaya Sloboda. In die oudheid bevond de houten structuur zich op de kruising van twee hoofdwegen van de staat Moskou, van Belokamennaya naar het zuiden. Dit feit onderscheidde de kerk van andere orthodoxe gebouwen in Zamoskvorechye.
De historici vonden de eerste vermelding van de kerk in het handvest van Patrikeev Ivan Yuryevich, Moskou, prins. In 1493 noemde hij de kerk van de opstanding op de modder. Zo'n ongebruikelijke vergelijking is te wijten aan het feit dat op de locatie van de kerk de rivier de Moskou in de late lente - vroege zomer sterk overstroomde. Dit maakte de dijk, die rechtstreeks naar de tempel kwam, moerassig, stroperig, moeilijk te passeren.
Vanaf de eerste helft van de 17e eeuw, ongeveer vanaf 1625, zijn er regelmatig verslagen van de tempel in Kadashi in de patriarchale boeken.
Wedergeboorte, nieuwe beproevingen
Het stenen kerkgebouw werd voor het eerst gebouwd in 1657. Het bestaan ervan was van korte duur, ongeveer 30 jaar. In plaats daarvan begonnen ze in 1687 met de bouw van een nieuwe tempel met vijf koepels en twee verdiepingen. Fondsen voor de bouw werden bijeengebracht door inwoners van Kadashevskaya Sloboda. Fragmenten van de oude stenen structuur werden gedeeltelijk opgenomen in het nieuwe gebouw.
De bouw van de tempel duurde acht jaar en eindigde begin 1695. In januari van hetzelfde jaar, de patriarchAdrianus wijdde de Kerk van de Wederopstanding van Christus in Kadashi.
Uit historische gegevens blijkt dat dit religieuze gebouw van de Russisch-orthodoxe kerk opmerkelijk was. De muren zijn beschilderd met rood lood, de koepels zijn verguld. Het decor van witte steen is geel geverfd, wat de tempel een gouden tint gaf. De steennaden waren blauw geverfd, wat de indruk wekte van een luchtige structuur, omgeven door een blauwachtige lichte waas.
In 1695 werd naast de kerk een klokkentoren met zes verdiepingen met schilddak gebouwd. In de hoogte bereikte het meer dan 43 meter. Het was een taps toelopende octaëder met overspanningen. In de 18e eeuw waren dergelijke vormen erg populair in de Russische architectuur en werden ze geassocieerd met tenten. De klokkentoren kreeg de bijnaam "kaars" door de inwoners van Moskou. Tegelijkertijd viel iedereen haar elegante stijl op.
Als resultaat van al deze reconstructies is de Kerk van de Hemelvaart van Christus in Kadashi een werkelijk opmerkelijk architectonisch monument geworden van de zogenaamde "Naryshkin" of "Moskou" barok. Aan het einde van de 18e eeuw was er veel vraag naar deze stijl. De tempel diende als rolmodel voor veel andere Russische kerken.
Er waren vier altaren en een majestueuze iconostase in de Kadashevsky-kerk. De iconen waren verticaal verdeeld door houten kolommen, waarvan er 52 waren. De iconostase zelf was verguld met rood goud. De onbewerkte delen zijn geschilderd in blauwe tinten. De iconostase heeft de moderne tijd niet bereikt. Het werd geleidelijk geplunderd na de revolutie van 1917. Sommige van zijn iconen, verdeeld, bevinden zich op verschillende plaatsen - in het Historisch Museum, het Ostankino Museum, inTretjakov Galerij.
Kreeg naar de tempel in Kadashi en tijdens de oorlog van 1812. Hij overleefde de brand, waarbij de oude schilderijen, die door de koninklijke iconografen waren gemaakt, omkwamen. Pas in 1848 werd een nieuw schilderij op de muren uitgevoerd, de iconostase werd toen opnieuw verguld. Muurafbeeldingen zijn tot op de dag van vandaag gedeeltelijk bewaard gebleven.
Na de restauratie van de interne inhoud van de Kerk van de Wederopstanding van Christus in 1849, werd deze opnieuw ingewijd. De restauratie- en constructiewerkzaamheden gingen echter door tot 1862.
Tempelklokken
De hoofdklok van de tempel in Kadashi werd gegoten in 1750. Het gewicht was ongeveer 400 pond (ongeveer 6,5 ton). Het was niet de grootste klok van Moskou, bijvoorbeeld in het Kremlin van Moskou in de Maria-Hemelvaartkathedraal, een grote klok woog ongeveer 65 ton. Het unieke van de klok van de tempel in Kadashi was echter anders, hij werd in de 18e eeuw op de hoogste klokkentoren van Moskou geplaatst.
Nadat de tempel in de jaren '30 van de twintigste eeuw werd gesloten, verdwenen de kerkklokken. Begin jaren negentig werden er enkele ontdekt in het Bolshoi Theater.
Rector Nikolai Smirnov
Een speciale rol in het leven van de tempel werd gespeeld door priester Nikolai Smirnov, die dankbare inwoners van Moskou de bijnaam Kadashevsky toekende. Hij leidde de parochie aan het begin van de 19e en 20e eeuw en onderscheidde zich als rector door innovatie en ascese. Dus organiseerde hij een zusterschap in de tempel, opende een godshuis, een opvangcentrum voor kinderen. Tijdens de Eerste Wereldoorlog werden in de tempelbijgebouwen twee ziekenzalen ingericht voor de gewonden. Smirnov ontsloeg de kerkkoorzangers en richtte een volkskoor op. Onder zijn leiding werd hij in Moskou erkend als de meest georganiseerde, slanke en perfecte.
Sluiten van de tempel, moeilijke tijden, restauratie
De tempel werd in 1934 gesloten voor parochianen. Het begon een verscheidenheid aan overheidsinstanties te huisvesten. Zo functioneerde in haar pand tot 1977 de fysieke cultuurclub van de worstfabriek. Op het grondgebied van het kerkhof werd een groente- en fruitconservenfabriek gebouwd.
De tempel in Kadashi werd echter niet vergeten. In de periode van 1946 tot 1966 heeft de beroemde Sovjet-architecte Galina Alferova enorm veel werk verzet om de tempel te herstellen. Hij keerde terug naar het uiterlijk dat bestond vóór de revolutie.
Na de voltooiing van deze werken, in 1964, werden de tempelgebouwen met het grondgebied verhuurd aan het restauratiekunstcentrum genoemd naar I. Grabar.
Keer terug naar de boezem van de kerk
De terugkeer van het kerkelijk leven vond plaats in 1992, toen de parochiegemeenschap van de Kerk van de Verrijzenis in Kadashi werd opgericht. Het verlangen van gelovigen om eindelijk de oorspronkelijke orthodoxe tempelplaatsen te bezetten, werd echter niet snel gerealiseerd. Hun confrontatie met het restauratiecentrum ging vrij actief en lang door, soms uitmondend in openlijke schermutselingen.
De laatste hervestiging van gelovigen vond plaats in 2006, toen VKhNRTS hen. Grabar verhuisde naar een nieuw gebouw in Moskou, Radio Street.
In december 2006 werd de tempel in Kadashi in Moskou officieel overgedragen, metondertekening van de relevante documenten, de Russisch-Orthodoxe Kerk.
Bezienswaardigheden van de tempel
Nu zijn er twee kapellen op het grondgebied van de tempel: de eerste - ter ere van de koninklijke martelaren; de tweede - in de naam van de Pochaev Moeder van God.
De tempel is trots op zijn heiligdommen, waaronder:
- icoon van Job van Pochaev uit de 17e eeuw en een deel van zijn relikwieën;
- leuningen (mouwen) van Amphilochius Pochaevsky, ascetisch;
- relikwieën van Sint Eutropius van Rome;
- deeltjes van de relikwieën van de martelaren uit de tijd van problemen;
- baksteen van het Ipatiev-huis met de afbeelding van Nicolaas II.
Op het grondgebied van de Kerk van de Verrijzenis in Kadashi Moskou is sinds 2004 een klein lokaal historisch museum genaamd "Kadashevskaya Sloboda" actief. De initiatiefnemer was de rector van de tempel - aartspriester S altykov. Museumexposities vertellen over de geschiedenis van de nederzetting, over de mensen die hier woonden en hun manier van leven.
Slag bij Kadashi
In de periode van 2009 tot 2010 was de Kerk van de Wederopstanding van Christus het epicentrum van de confrontatie tussen de bewoners van dit gebied van Moskou en een bouwbedrijf. Deze laatste was van plan en is al begonnen met de bouw van een complex met de naam "Five Capitals". Tegelijkertijd werd zelfs begonnen met de sloop van gebouwen die onder staatsbescherming stonden. Gezamenlijke protesten van inwoners van Moskou en parochianen van de tempel, die in de media de "slag om Kadashi" werden genoemd, leidden ertoe dat de sloop van historische gebouwen werd stopgezet en het ontwikkelingsplan ter herziening werd opgestuurd.
Vooruitzichten voor Kadashevskaya Sloboda
Momenteeltijd, na veel werk, waarin werd onderhandeld met investeerders en de leiding van Moskou, werd een besluit genomen dat voor iedereen geschikt was. Als gevolg hiervan is het geplande gebied voor ontwikkeling drie keer verkleind. Uitgesloten bouw in gebieden grenzend aan cultureel erfgoed. De hoogte van gebouwen in aanbouw in Kadashi is aangegeven als niet meer dan drie verdiepingen, wat in meters ongeveer 14,5 is. Alleen laagbouw is toegestaan.
Dergelijke beperkingen zijn ingesteld om de visuele perceptie van architecturale monumenten van de stad Moskou te waarborgen.
Tempellocatie
Adres van de kerk van de opstanding in Kadashi: Moskou, tweede Kadashevsky-baan, huis 7. In de buurt is het metrostation "Tretyakovskaya" in Moskou. De tempel staat in een afgelegen Zamoskvoretsky-hoek, omringd door huizen uit de 17e-18e eeuw.
