Een van de religieuze centra die het meest worden bezocht door pelgrims op het grondgebied van de regio Leningrad is de kerk van het Kazan-icoon van de Moeder van God in het dorp Vyritsa en een kapel die niet ver daarvandaan is gebouwd op het graf van Seraphim Vyritsky, een heilige van God die in deze streken woonde. Het voorgestelde artikel is een korte schets van de gebeurtenissen die verband houden met hun totstandkoming.
Vrome schenker
De geschiedenis van de bouw van de kerk van het Kazan-icoon van de Moeder Gods in Vyritsa is nauw verbonden met de naam van een van de belangrijkste politieke figuren uit de pre-revolutionaire periode - Prins Peter Fedorovich Wittgenstein. Het is bekend dat hij in 1910 een datsja-nederzetting in de buurt van St. Petersburg stichtte, voorheen de Prinsenvallei genoemd, en aangezien de bewoners niet zonder spirituele leiding konden, rees meteen de vraag om grondgebied toe te wijzen voor de bouw van een kerk.
Het is de moeite waard om hulde te brengen aan de vroomheid van de prins - hij heeft de locatie die voor de bouw is gekozen afgestaan aan de leden van degene die voor deze gelegenheid is gemaaktreligieuze broederschap voor slechts 50% van zijn werkelijke waarde en deed bovendien nog een grote geldelijke donatie. De rest van het benodigde geld werd ingezameld via een abonnement dat werd aangekondigd onder toekomstige parochianen.
Project van Petersburg architecten
Nadat het financiële probleem was opgelost, kondigde de leiding van de nieuw opgerichte broederschap een wedstrijd aan om een project te creëren voor een houten kerk van de Kazan Moeder Gods in Vyritsa, waarvan werd besloten dat de bouw zou worden opgedragen aan de 300e verjaardag van de Romanov-dynastie die op dat moment werd gevierd. Van de vijf ingediende werken gaven de leden van de commissie de voorkeur aan het project, waarvan de auteurs de jonge St. Petersburgse architecten M. V. Krasovsky en zijn collega V. P. Alyshkov waren.
Historici stonden een document ter beschikking volgens hetwelk prins P. F. Wittgenstein alle mogelijke steun bleef verlenen voor de bouw van de tempel. Ze schonken een grote hoeveelheid materiaal en droegen ook extra geld bij, wat het werk enorm versnelde.
Onder de bescherming van hemelse en aardse heersers
Naast het oplossen van organisatorische en economische problemen, zorgden de makers van de Kerk van het Kazan-icoon in Vyritsa ervoor dat hun onderneming betekenis gaf in de ogen van vertegenwoordigers van de high society. Daartoe stuurden ze in maart 1913 een brief naar een lid van de keizerlijke familie - prins Ivan Konstantinovich Romanov, waarin ze hem vroegen om het erehoofd van de broederschap te worden, waarvoor spoedig toestemming werd verkregen.
Dus, onder het beschermheerschap van de hemelse en aardse heersers, hield bisschop Alexy (Molchanov) van Tobolsk en Siberië in juli 1913 de plechtige plaatsing van de kerk van het Kazan-icoon van de Moeder Gods in Vyritsa. Het werk dat daarna begon, werd in een snel tempo uitgevoerd en tegen het begin van de winter was hun hoofdvolume voltooid.
In de lente van hetzelfde jaar begonnen ze te werken aan de buiten- en binnenversiering van het voltooide gebouw, daarnaast installeerden ze kruisen en klokken, die, in aanwezigheid van toekomstige parochianen, plechtig werden ingewijd door Aartsbisschop Nikon (Rozhdestvensky). Zoals de kranten in St. Petersburg later schreven, werd de algemene vreugde alleen overschaduwd door de afwezigheid van de erevoorzitter van de broederschap - prins I. K. Romanov, die vertrok vanwege het uitbreken van de oorlog in het leger.
De eerste jaren na de revolutie
Aangezien de tempel van het Kazan-icoon van de Moeder Gods, gebouwd in Vyritsa, niet verwarmd was, werden er alleen in het warme seizoen kerkdiensten gehouden. Na de machtsovername door de bolsjewieken werd een deel van het kerkgerei van parochies die in het district waren gesloten, erin gebracht. Met name een unieke eikenhouten iconostase, die vroeger de weeskerk van de Brusnitsyns sierde, werd eigendom van de tempel. In tegenstelling tot de meeste andere religieuze centra die in Vyritsa actief waren, sloot de kerk van het Kazan-icoon pas in 1938, toen een golf van repressie tegen de geestelijkheid en de meest actieve parochianen de muren bereikte.
De sluiting van de tempel en zijn verdere lot
De laatste periode van duidelijke activiteit werd gekenmerkt door twee belangrijke gebeurtenissen. Eeneen van hen was deelname aan de zogenaamde Josephitische beweging, waarvan de leden weigerden de beslissing van de autoriteiten als legitiem te erkennen om metropoliet Joseph (Petrov), die toen het bisdom regeerde, uit de leiding van het bisdom te verwijderen. Dat was destijds een zeer riskante zet. Bovendien, na de afschaffing van de Alexander Nevsky Lavra, werd haar voormalige biechtvader, Hieroschemamonk Seraphim (Mieren), lid van de geestelijkheid van de Kerk van het Kazan-icoon van de Moeder Gods in Vyritsa. De volgende vijf jaar heeft hij onvermoeibaar gewerkt aan de geestelijke voeding van de inwoners van het dorp en allen die de diensten bijwoonden die hij hield.
Na de sluiting van de Kerk van de Moeder Gods in Vyritsa en de afschaffing van haar gemeenschap, kreeg OSOAVIAKHIM het leegstaande gebouw tot haar beschikking. Van nu af aan, waar eerder gebeden werd, begonnen de stemmen van docenten te klinken, die de bevolking verlichtten in zaken die verband hielden met de verdediging van het land, evenals de ontwikkeling van de luchtvaart en de chemische industrie. Gelukkig weerhield dit de voormalige parochianen er niet van om tot betere tijden een aanzienlijk deel van de iconen en diverse kerkgerei te verwijderen en te bewaren.
De jaren van de oorlog en de naoorlogse periode
Twee maanden na het begin van de Grote Vaderlandse Oorlog, in augustus 1941, trokken Duitse troepen Vyritsa binnen en werd de kerk van het Kazan-icoon van de Moeder Gods heropend. Dit besluit van de bezettingsautoriteiten was in de eerste plaats te wijten aan het feit dat een grote eenheid tijdelijk op het grondgebied van het dorp werd ingezet, bestaande uit orthodoxe Roemenen die aan de zijde van Hitler vochten. Toch konden veel van onze landgenoten hierdoorwoon erediensten bij en bid tot God voor het geschenk van de overwinning op de vijand en de veilige terugkeer naar huis van hun dierbaren.
Na het einde van de oorlog was de kerk van het Kazan-icoon van de Moeder Gods in Vyritsa niet langer gesloten, hoewel de autoriteiten in 1959 een dergelijke poging deden. Voor dit doel weigerden ze formeel de priesters die erin dienden te registreren. Dankzij de actieve houding van de dorpsbewoners, die een klacht indienden bij het presidium van de Opperste Sovjet van de USSR, werd de tempel echter verdedigd en werden de nodige documenten opgesteld. Sinds februari 1966 verscheen er een officieel erkende staf van geestelijken.
Orthodoxe bedevaartsoorden
In 2002 werd aan de oevers van de rivier de Oredezh in de buurt van de Kazankerk (Vyritsa) een kapel gebouwd ter nagedachtenis aan St. Seraphim van Vyritsky, die ooit op deze plaatsen woonde. Het werd geïnstalleerd op de begraafplaats van de relieken van de heilige van God en schema-non Seraphim (Muravieva), met wie hij getrouwd was voordat hij kloostergeloften aflegde. Aangezien Seraphim Vyritsky een van de meest gerespecteerde orthodoxe heiligen is, droogt de stroom pelgrims die hier het hele jaar door komt niet op tot aan de kapel.
Veel pelgrims worden aangetrokken door de kerk van het Kazan-icoon (Vyritsa) door de preken die regelmatig tot de parochianen worden gericht door de rector, aartspriester pater Georgy (Preobrazhensky), die in 2005 wijlen aartspriester Alexy (Korovin) verving in deze post. Daarin legt hij, op basis van de teksten van de Heilige Schrift, aan mensen vele geestelijke en morelevragen. Dankzij het vermogen van pater George in eenvoudige en duidelijke bewoordingen om de luisteraars de diepte van bijbelse waarheden over te brengen, is zijn gehoor altijd talrijk. Grotendeels dankzij deze man, de Kazankerk in Vyritsa en de kapel van St. Serafijnen van Vyritsky behoorden tot de objecten van de regio Leningrad die het meest door pelgrims werden bezocht.
Een voorbeeld van de tempelarchitectuur van het noorden van Rusland
En laten we aan het einde van het artikel stilstaan bij de kenmerken van de architectuur en decoratie van de tempel. Het werd gebouwd in de stijl van kerken met houten schilddaken, die ooit wijdverbreid waren in het noorden van Rusland, vooral in de landen van Vologda en Olonets. Het ontwerp is gebaseerd op het klassieke schema voor dergelijke constructies - "een achthoek op een vierhoek", waarbij het bovenste volume achtzijdig is en het hoofdgebouw een rechthoek in bovenaanzicht heeft.
De kerk is omgeven door een doorlopend terras - "amusement", en eronder heeft een kelder - een kamer in de kelder. Voor de ingang van de vestibule - de eerste van de interne gebouwen van de tempel - werd een hoge veranda gebouwd, wat ook een zeer karakteristiek detail is voor constructies van dit architectonische type. Het interne volume van de kerk is relatief klein en is ontworpen voor de aanwezigheid van ongeveer zevenhonderd mensen.
Tempelheiligdommen
De tempel heeft drie gangpaden, waarvan de belangrijkste is ingewijd ter ere van het Kazan-icoon van de Moeder Gods. De opvallende attractie is de gebeeldhouwde eikenhouten iconostase, ooit gemaakt volgens de tekeningen van de hoofdontwerper van de tempel - M. V. Krasovsky. Tussen de heiligdommen van de tempel, waarnaar toestromentalrijke menigten pelgrims, men kan het epitrachelion noemen dat ooit toebehoorde aan de monnik Serafijnen van Vyritsky, evenals deeltjes van zijn relikwieën. Bovendien hebben bezoekers van de tempel de mogelijkheid om de relieken van de heilige heiligen van God te vereren: St. Simeon van Pskov, Hieromartyr Antipas, Nikanor Gorodnoyezersky en andere heiligen.
