Hoe de doden correct te herdenken: functies en aanbevelingen

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

De dood is niet het einde, maar slechts het begin van iets anders, zoals alle religies zeggen. Er zijn veel gebruiken verbonden aan het herdenken van de doden. Orthodoxie verwijst in feite zowel naar de overledene als naar de levenden, tijdens gewone diensten worden hun namen op een rij uitgesproken, zonder enige nadruk.

Herdenkingsceremonies worden niet alleen op Pasen gehouden, de rest van de tijd kun je de overledenen herdenken. In de orthodoxe traditie zijn er echter ook aparte dagen, kerkelijke feestdagen, waarop meer aandacht wordt besteed aan de overledene dan normaal.

Welke dagen zijn gemarkeerd?

Dagen van speciale dodenherdenking, volgens de orthodoxe traditie, zijn:

• derde;
• negende;
• veertigste.

De eerste wordt beschouwd als de dag van overlijden, en niet de volgende erna, zelfs als de persoon een paar minuten voor middernacht stierf. De verjaardag van het vertrek naar een andere wereld v alt ook op.

Naast deze dagen zijn ook andere data van de kerkelijke kalender, de ouderdata genoemd, belangrijk om de doden correct te herdenkenzaterdag:

• Vlees leeg;
• Trinity;
• Fourcost.

Naast de ouderlijke zaterdagen, wanneer de herdenking van de doden de herdenkingsdienst vergezelt, is de datum van Radonitsa ook belangrijk.

Dag drie

De derde dag na de dood opent een reeks verplichte herdenkingen. In de gebruiken om de doden na de begrafenis te herdenken, is de derde dag belangrijk, en niet alleen in het christendom. De gewoonte van trizna die in Rusland werd aangenomen, was bijvoorbeeld niets meer dan een herdenking. Elke cultuur heeft tradities die verband houden met de dood en de derde dag erna. In het christendom wordt de derde dag niet alleen geassocieerd met de opstanding van Christus, maar ook met de Heilige Drie-eenheid.

Het is algemeen aanvaard dat de ziel van de overledene tot de derde dag die plaatsen bezoekt waarmee een persoon veel in het leven werd geassocieerd. Of de engel de ziel begeleidt of niet - er is geen consensus in de kerkfilosofie over deze kwestie.

Er wordt aangenomen dat een kalme ziel, gelukkig in het leven en rechtvaardig, niet woelend onder de invloed van passies en spijt, nergens heen reist, maar dicht bij zijn lichaam is. Dat wil zeggen, het blijft op de plaats waar het lichaam van de overledene ligt in afwachting van de begrafenis. De deugdzame zielen, vervuld van mededogen, bezoeken die plaatsen waar ze tijdens hun leven goed hebben gedaan. Dat wil zeggen, als een persoon bijvoorbeeld een opvangcentrum onderhield of vrijwilliger was in een ziekenhuis, zal zijn ziel deze plaatsen bezoeken.

Priesters verklaren dergelijke bezoeken door het feit dat de ziel tijdens het leven naar datgene gaat waar ze "ziek" van was, waarvan ze "rusteloos" was. Dit geldt niet alleen voor de deugdzame doden, maar ook voorzielen gevuld met teleurstellingen, verdriet of dromen om iets te zien. Als iemand ernaar verlangde ergens heen te gaan, maar het nooit deed, is de kans groot dat de ziel in de eerste drie dagen na de dood deze plaats zal bezoeken.

Op de derde dag roept de Heer de ziel tot zich. Dit komt tot uiting in de manier waarop de overledene wordt herdacht in de kerk - op de derde dag, in de tekst van het Onze Vader, bidden ze om genade voor de ziel, die spoedig voor hem zal verschijnen.

Dag Negen

De negende dag wordt geassocieerd met het aantal engelenrangen. Het is algemeen aanvaard dat de ziel die naar de hemel is geroepen, zes dagen wacht op het oordeel van de Heer. Op dit moment overweegt ze het paradijs, en negen engelen herkennen haar daden en gedachten.

Het getal "negen" is in een of andere vorm aanwezig in vele beschrijvingen, gebruiken of rituelen. "Negen poorten", bijvoorbeeld, een symbool dat ontstond lang voor de geboorte van het christendom, is geworteld in de cultuur van Mesopotamië en de oude koninkrijken van Egypte. Er is een "negen" in hindoeïstische overtuigingen, het was ook aanwezig in het noordelijke epos, en natuurlijk in Slavische tradities.

Orthodoxen geloven dat de negende dag de tijd is van het oordeel van de ziel door de Heer. Om de doden in de kerk goed te kunnen herdenken, is deze dag belangrijk. De herdenkingsdiensten van de negende dag zijn gewijd aan gebeden om genade, voor de ziel om zich te vestigen met de heiligen en de rechtvaardigen, voor de herinnering aan de goede daden van de overledene.

Veertigde dag

Het getal "veertig" is belangrijk in de Joodse traditie. Van daaruit werd het bekeerd tot het christendom. Jodendom en christendom zijn echter onafscheidelijke concepten. geloofChristus groeide op op basis van de oude religie van de Joden. Daarom kwamen de meeste symbolen en rituelen ook uit het jodendom.

Profeet Mozes ontving de tafelen van de Heer pas na veertig dagen vasten. En de omzwerving van de Joden in de woestijn duurde veertig jaar. Jezus Christus nam opnieuw zijn plaats naast de hemelse Vader in - op de veertigste dag.

Het is algemeen aanvaard dat op de veertigste dag de ziel voor de derde en laatste keer voor de Heer verschijnt. En daarna vestigt ze zich op de plaats die voor haar is voorbereid, dat wil zeggen, ze gaat naar de hemel of de hel, waar ze wacht op het Laatste Oordeel.

Om de dodenherdenking uit te voeren, schrijven de regels van de kerk voor dat er op deze dag een gebedsdienst moet worden gehouden. Men moet bidden voor het gladstrijken en vergeven van de zonden van de overledene en voor zijn plaatsing bij heilige en rechtvaardige zielen. Na de veertigste dag komt de tijd voor gebeden "voor de rust".

Jaar na overlijden

De kerk overweegt ondubbelzinnig hoe de doden te herdenken op de verjaardag van de dood, als je niet ingaat op de filosofie en de orde van het liturgische jaar, dan is deze datum als een verjaardag, maar niet een persoon in het lichaam, maar de ziel.

De verjaardag van een overleden persoon wordt volgens kerktradities niet gevierd. Het is vanuit het oogpunt van het christendom niet nodig om op deze datum naar de begraafplaats te gaan of deze op een andere manier toe te wijzen. De geboortedatum wordt vervangen door de sterfdag. Hoe een persoon te herinneren op deze dag is een vraag waar ook een eenduidig antwoord op bestaat. Het is noodzakelijk om een dienst "voor de rust" te bestellen, om thuis te bidden. Het is natuurlijk niet verboden om naar de begraafplaats te gaan.

Wat betreft diners, lunches enandere tradities die verband houden met eten en drinken, dat wil zeggen, ze zijn in elke cultuur, maar zijn vreemd aan het christendom. Dit zijn meer oude gebruiken, waar de kerk niets mee te maken heeft. Hoewel het feest niet is opgenomen in de lijst met kerkelijke aanbevelingen over hoe de doden thuis kunnen worden herdacht, verbiedt het christendom dergelijke gebruiken niet.

Memorial zaterdag

Dit zijn speciale dagen die in alle christelijke denominaties voorkomen. Ze werden opgericht door de hoofden van de kerken "samen", en dit gebeurde uit noodzaak. Aangezien de christelijke religie de doden niet echt van de levenden scheidt, was het noodzakelijk om orde op zaken te stellen in de structuur en thema's van de gemeenschappelijke eredienst. Het resultaat hiervan waren de zaterdagen, genaamd "Oecumenisch". In de orthodoxie werd aan hen een andere naam toegewezen - "Ouderlijk".

Tegenwoordig is het gebruikelijk om de doden, de doden en thuis te herdenken na de vergeving van zonden, en plotseling, en in principe - alle overleden christenen, ongeacht hoe ze stierven.

Requiemdiensten die tegenwoordig worden geserveerd, worden ook wel "oecumenische" genoemd. Tijdens de dienst is er een algemene dodenherdenking. Hoe je op zulke dagen een bepaalde overledene goed herdenkt, is een vraag die pas in de vorige eeuw relevant is geworden. De kerk geeft nog geen duidelijke instructies, maar raadt aan om eerst voor alle overleden christenen te bidden en daarna dierbaren te noemen.

Vleesverspillingsdag

Deze zaterdag eindigt de Vleesweek, waarin kerken en kathedralen het komende Laatste Oordeel herdenken. Diensten herinneren parochianen aan:dat deze dag onvermijdelijk is en dat iedereen, zowel levend als dood, er constant naar uitkijkt.

In verband met deze traditie begint Myasopustnaya met een reeks herdenkingszaterdagen. Er is de volgende mogelijkheid om de doden op deze dag te gedenken - naast wat u in gebed over alle christenen moet onthouden, moet het onderwerp van de tekst betrekking hebben op de verwachting van het Laatste Oordeel. De geestelijken raden zelf aan om op deze dag twee kaarsen "voor de rust" te plaatsen - voor iedereen en voor een geliefde.

Drievuldigheidsdag

De traditie van het herdenken van de doden op deze zaterdag, in tegenstelling tot de rest, heeft zich op zichzelf en binnen de orthodoxie ontwikkeld. De meeste orthodoxe teksten voor gebeden die op Trinity Day worden verricht, zijn tijdens zijn leven samengesteld door St. Basilius de Grote.

Vooral St. Basil selecteerde gebeden voor de avond van Pinksteren, met het argument dat de Heer op dit moment berouw zal accepteren voor alle zondige zielen, zelfs voor degenen die al lang in de onderwereld zijn.

Hoewel Trinity Day was opgenomen in de lijst van zaterdagen die door de Oecumenische Synode voor herdenking was goedgekeurd, schrijft de kerk duidelijk voor om op dit moment alleen voor de overleden vrome christenen te bidden.

Dit hangt samen met het thema van de datum van de Drie-eenheid of, zoals het in de orthodoxie gebruikelijk was, Heilige Pinksteren. Er wordt aangenomen dat op dit moment de Heilige Geest neerdaalde en de schepping van de mens voltooid was. Dit was de primaire betekenis van het feest van de Drie-eenheid. Kerkdiensten met herdenkingsdiensten voor de doden worden uitgevoerd op de laatste zaterdag voor de heldere dag van de Drie-eenheid en duren de hele dag, vooral in de orthodoxie v alt het avondgebed op.

Over symboliekdeze dagen en kenmerken van herdenking

Theologie, of met andere woorden kerkfilosofie, geeft Meatless Day en Trinity Day een symbolische betekenis.

Vleesloze zaterdag verpersoonlijkt het einde van de wereld, de beëindiging van het bestaan van deze wereld en het begin van het Laatste Oordeel. Men gelooft dat in de week voor deze dag, die in de orthodoxe traditie ook Myasopustnaya wordt genoemd, de ruiters van de Apocalyps voorbij zullen komen. Dat is de reden waarom kerken die een van de christelijke denominaties vertegenwoordigen extreem op hun hoede zijn voor natuurrampen die deze week plaatsvinden. Maar ze accepteren absoluut alle voorspellingen voor andere dagen. Niet zo lang geleden werden wetenschappers over de hele wereld bijvoorbeeld gealarmeerd door de nadering van een meteoriet in de baan van de aarde. Natuurlijk stelden de parochianen de spirituele mentoren vragen over nieuwsberichten. De positie van alle vertegenwoordigers van de geestelijkheid van verschillende bekentenissen was hetzelfde - er zou niets gebeuren. Deze veroordeling was alleen te wijten aan het feit dat de datum van een mogelijke catastrofe niet in Meat Week viel.

Trinity Saturday symboliseert iets heel anders. De dag van Pinksteren staat voor universele verlossing door de kracht van de Heilige Geest. Het wordt beschouwd als de dag van het einde van het koninkrijk van de oudtestamentische kerk en de daaropvolgende openbaring aan mensen van alle pracht van het koninkrijk van Christus. Dat wil zeggen, om het simpel te zeggen, deze dag markeert de verandering van Joods-christelijke overtuigingen in de kerkfilosofie.

Het waren deze theologische nuances die hun stempel drukten op hoe de doden correct te herdenken op deze zaterdagen. Maar nogmaals, als met betrekking tot aanbidding inDe vleesloze herdenkingsdag roept geen vragen op - ze bidden voor alle overledenen aan de vooravond van het Laatste Oordeel, dan is Trinity Saturday het onderwerp van controverse. De positie van de kerk is ondubbelzinnig en komt overeen met de regel die is vastgesteld door de synode - vrome christenen worden herdacht.

Maar het is de menselijke natuur om mazen in wetten te vinden. In de orthodoxie is het bijna net zo officieel als de regels gebruikelijk om een overleden zondaar te herdenken, niet een vrome, een zelfmoord of niet gedoopt.

Dit gebeurt echter op een heel andere manier dan bij de traditionele dodenherdenking. Er is geen sprake van gebedsbevelen of vermelding bij herdenkingen. Als je deze zaterdag de zondige ziel wilt gedenken, zet dan een kaars voor het beeld van St. Basilius de Grote en bid voor zijn voorspraak voor de Heer.

Er is zo'n teken geassocieerd met een gebed tot St. Basilius de Grote om genade voor zondige zielen. Na de avonddienst, waarin ze zich tot de heilige wenden met een verzoek om voorbede, mag men met niemand communiceren, gaan slapen en 's ochtends de begraafplaats bezoeken.

Als vogels naar het graf vliegen of bloemen erop bloeien - welke dan ook, het kan een seringenstruik zijn of madeliefjes geplant, of er zal een ander teken worden gegeven, dan is het gebed verhoord en heeft de Heer de zondaar vergeven. Als er geen teken was, sloeg de Heer geen acht op de voorspraak van St. Basilius de Grote.

Na een bezoek aan het graf, moet je naar de tempel gaan en een kaars aansteken voor de heilige met een dankbaar gebed.

Bij gebrek aan ruimtebegrafenis, wat ook gebeurt, of de ontoegankelijkheid ervan, je hoeft alleen maar naar buiten te gaan en op een teken te wachten. Als je de tekenen gelooft, negeert St. Basilius de Grote geen enkel gebed en kun je je meer dan eens tot hem wenden.

Days of Fortecost

Dit zijn de zaterdagen die de tweede, derde en vierde week van de vasten completeren. Op de weekdagen zelf worden er geen diensten "voor de rust" gehouden. Alle geordende gebeden van dit type worden verplaatst naar de zaterdag.

In de orthodoxie hebben deze dagen niet veel betekenis, in tegenstelling tot het katholicisme. In onze kerken wordt op deze data een korte algemene herdenking voorgelezen en worden “toegesproken” gebeden gehouden.

Kerken op deze zaterdagen:

• litanieën voor de doden;
• lithium;
• dirge-diensten;
• "persoonlijke" herdenkingen;
• Ekster.

Het wordt als een zeer slecht teken beschouwd als de herdenking overdag, dat wil zeggen de derde, negende en veertigste, op weekdagen van de week v alt. De overledene blijft achter zonder een traditionele gebedsdienst, dat wil zeggen, om het simpel te zeggen, de herdenking wordt verplaatst naar de volgende sabbatdag die volgt op de vereiste op de kalender.

Maar de orthodoxe kerk verbiedt doordeweeks niet zulke acties als het herdenken van de doden thuis, het bezoeken van begraafplaatsen of het op een andere manier herdenken van overleden dierbaren, bijvoorbeeld door een kaars voor het beeld van een heilige te plaatsen.

Radonitsa-dag

Naast kerkelijke ceremonies is het traditioneel gebruikelijk om begraafplaatsen op Radonitsa te bezoeken. Over hoe je je moet gedragen op een begraafplaats, hoe je moet herdenkendode zondaars bij hun graf, het christendom schrijft niets specifieks voor, behalve de vereisten om zich te onthouden van dronkenschap.

Deze datum wordt in de kerkfilosofie niet alleen geassocieerd met het einde van de heilige en heldere weken en de zondag van St. Thomas, maar ook met het verhaal van hoe de Heer afdaalde naar de onderwereld en over de dood triomfeerde.

Het is op Radonitsa dat je naar begraafplaatsen moet gaan, volgens de gebruiken van het christendom, gewijd aan het op de juiste manier herdenken van de doden, volkstradities om de graven van dierbaren op Pasen te bezoeken, ontstaan onder het Sovjetregime en zijn niet goedgekeurd door de kerk.

Met Pasen worden er geen herdenkingen gehouden, worden er geen begrafenissen bezocht en wordt er in principe niets gedaan dat op de een of andere manier met de dood te maken heeft. Alles wat op deze dag tijdens de jaren van Sovjetmacht is gedaan, moet worden overgedragen aan Radonitsa. Het is deze datum die door christelijke denominaties apart is gezet om de overledenen voor te bereiden op het nieuws van de opstanding van Jezus.

Wat is een gedenkteken?

In verschillende verklaringen over het herdenken van de doden komt deze naam vaak voor. Een herdenkingsmunt is een tweeluik bestaande uit twee tabletten, dat in zijn functionele betekenis een notitieboekje is. Aan de ene kant staan de namen van de levenden, aan de andere kant - de doden, die in gebed moeten worden genoemd.

Er zijn zulke herinneringen:

• kerk, " altaar";
• zelfgemaakt;
• bedelen.

"Altar" wordt tijdens de dienst door de geestelijkheid gebruikt. Hun afmetingen en gewicht kunnen erg groot zijn en alleen de namen van de elite staan op de permanente lijsten. Dat wil zeggen, mensen die veel goeds hebben gedaan envrome daden, gekenmerkt door een sterk geloof en die de Kerk ten goede komen. In elke Russische kerk stonden bijvoorbeeld de namen van kooplieden die de bouw van een bepaalde kerk financierden en van degenen die donaties deden.

De memo's van de kerk hebben twee secties over de overledene:

• eeuwig;
• tijdelijk.

De eerste bevat de namen van degenen die met eeuwige herinnering zijn geëerd. En in de tweede - de namen van de overledene, waarvoor gebeden werden besteld.

Thuismemo's verschillen alleen doordat ze de namen van dierbaren bevatten. Huisdiptieken kunnen familie en tribaal zijn. Dienovereenkomstig bestaan clans al eeuwenlang en worden ze van generatie op generatie doorgegeven.

In huisboeken is het gebruikelijk om niet alleen namen te noteren, maar ook belangrijke data, naamdagen en nog veel meer met betrekking tot de persoon die op de pagina's wordt genoemd. Elke kerk kan uitleggen hoe je een huisherdenkingsboek bijhoudt.

Gebed is een belangrijk onderdeel van de lijst met gebruiken met betrekking tot het herdenken van de doden.

Dit zijn de herdenkingsmunten die in elke tempel op dezelfde plaats als kaarsen kunnen worden gekocht. Ze bestaan ook uit twee componenten, op de ene moet je de namen van de levenden schrijven, op de andere - de doden. Het ingevulde herdenkingsboek wordt aan de predikant overhandigd. Dat wil zeggen, dit is eigenlijk een briefje met het verzoek om tijdens de dienst te vermelden die mensen wiens namen erin vermeld staan.

Als je een gedenkboek met petities wilt gebruiken, moet je van tevoren naar de tempel komen om tijd te hebben om de pagina's in te vullen en te passereneen briefje aan een priester. Memo's die tijdens de dienst worden overhandigd, blijven ter beoordeling van de priester. Dat wil zeggen dat ze standaard pas bij de volgende service worden gelezen. Het lezen van de huidige is een persoonlijk initiatief en "goede wil" van de predikant.

Wat is Sorokoust?

Sorokoust is een reeks gebeden voor de overledene, die veertig dagen lang wordt uitgevoerd. Er zijn geen beperkingen voor deze ritus, het kan direct na het einde van de liturgie voor de overledene worden besteld.

Naast Sorokoust kun je herdenkingsdiensten bestellen voor een jaar en zes maanden. Ook accepteren veel kloosters petities voor eeuwige herdenking. Met "eeuwig" moet men de term begrijpen - "zolang de tempel er staat", dat wil zeggen, de tijd dat een bepaald klooster in bedrijf is. Petities voor eeuwige herdenkingen worden niet geaccepteerd in stedelijke of landelijke kerken, omdat de tijd van diensten daar beperkt is. Maar de monniken hebben bijna de klok rond de mogelijkheid om tot de Heer te bidden.

Moeten we thuis voor de doden bidden?

In de wereld van vandaag is dit probleem het meest urgent. Traditioneel is het gebruikelijk om een “Rode Hoek” in huis te hebben met afbeeldingen, kaarsen en andere attributen. Het is ook gebruikelijk om dagelijks te bidden, traditioneel wordt dit gedaan voordat je naar bed gaat.

Gebeden omvatten natuurlijk ook de vermelding van overleden dierbaren. Het wordt bijzonder belangrijk geacht om in de eerste veertig dagen na zijn dood tot de Heer te bidden om genade voor de ziel van de overledene.

In de wereld van vandaag is de vroomheid van mensen echter geconcentreerd in hun hart. Er zijn maar weinig mensen die religieuze rituele attributen in huis hebben en gebeden voorlezen voordat ze naar bed gaan. Dit geldt vooral voor Rusland,waar goddeloosheid lange tijd heerste. Het gaat over de jaren van Sovjetmacht en de gedwongen opvoeding van mensen in het atheïsme. Het concept en de rol van religie werd vervangen door de partij, onderwijs in christelijke waarden - openbare kinderorganisaties.

Daarom is het niet nodig om iconen op te hangen en hardop te bidden als er geen innerlijke noodzaak is om dit te doen. In gebed voor de overledenen is oprechtheid belangrijk en niet "het kopiëren van een sjabloon". Het is voldoende om naar de tempel te komen en bij het beeld voor jezelf te bidden en om genade te vragen voor de overleden geliefde. Zo'n gebed zal eerlijk zijn en de Heer zal het zeker horen.