Muhammad al-Bukhari is een bekende auteur van een verzameling hadiths. Hij stierf zonder zich tot de islam te bekeren. Zijn zoon genaamd al-Mugirat volgde niet het pad van zijn vader en werd een aanhanger van deze religie. Hij heeft er geen moment spijt van gehad. In dit artikel krijg je een biografie van al-Bukhari te zien. Dus laten we beginnen.
Kinderjaren en studies
Al-Bukhari werd geboren in 194 Hijri. In de vroege kinderjaren verloor de toekomstige imam zijn gezichtsvermogen. De lange en oprechte gebeden van zijn moeder genas hem echter op wonderbaarlijke wijze. Ze leerde in een droom over het wegwerken van de ziekte. Hazrat Ibrahim kwam naar haar toe en zei: "Dankzij de heiligen en overvloedige gebeden heeft Allah uw zoon het zicht hersteld." In de ochtend werd duidelijk dat deze droom profetisch was.
De vader van de jongen, Ismail, was een zeer goed opgeleide man. Helaas had hij geen tijd om zijn zoon veel te leren, aangezien hij vroeg stierf. De opvoeding van Mohammed werd overgenomen door zijn moeder. Ze was ook goed opgeleid, dus controleerde ze het proces van zijn opleiding. Op 16-jarige leeftijd maakte de jonge man samen met zijn broer en moeder een pelgrimstocht naar Mekka. De familieleden van de toekomstige imam keerden terug naar huis en hij besloot twee jaar in de heilige stad te blijven. Medina - dat is waarging naar 18 jaar Al-Bukhari. De boeken die door de jonge man bij het graf van de profeet waren samengesteld, werden Tarikh-ul-Kabir en Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin genoemd. Hij stopte niet met werken, zelfs 's nachts, omdat het maanlicht een uitstekende bron van verlichting was.
Om nieuwe kennis op te doen, moest Imam Al-Bukhari veel reizen. Hij reisde naar Egypte, Syrië en woonde zes jaar in Arabië. De held van dit artikel bezocht Kufa, Bagdad en Basra vier keer. Soms kon hij meerdere jaren in een bepaalde stad blijven. Slechts één ding was constant: tijdens de Hadj-periode keerde de imam altijd terug naar Mekka.
Leraren
Hadith al-Bukhari begon te studeren en te luisteren in 205. En na 5 jaar, nadat hij wat kennis had ontvangen van de Ulama van zijn geboortestad, ging hij op reis. Hij had veel leraren. Mohammed zelf sprak hierover als volgt: “1080 verschillende mensen dicteerden mij hadith. Elk van hen was een wetenschapper. Maar de imam ontving de meest waardevolle kennis van twee mensen - Ali ibn Madini en Ishak ibn Rakhway. Ook al-Bukhari droeg hadith over van zijn studenten. Hij geloofde dat legendes moesten worden verspreid van mensen van de jongere, middelste en oudere generaties. Alleen op deze manier kan men een geleerde van hadith worden.
Volgers
De imam had er heel veel. Ongeveer 9.000 mensen woonden zijn lessen bij op basis van Sahih al-Bukhari. Om de unieke kennis uit dit boek te halen, stroomden zwervers van over de hele wereld naar de lessen van de imam.
Geweldige herinnering
Al-Bukhari had een goed geheugen,vindingrijkheid en inzicht. Op 7-jarige leeftijd had hij de hele Koran uit het hoofd geleerd en op 10-jarige leeftijd kende hij meer dan duizend hadiths. Nadat hij de legende eenmaal had gehoord, leerde de jongen hem uit het hoofd en kon hij hem, indien nodig, gemakkelijk reproduceren.
Op de een of andere manier overkwam hem in Bagdad een belangrijke zaak. Mensen die van anderen hoorden over de vele kwaliteiten en prestaties van de imam, besloten hem te testen. Hiervoor werden honderd verschillende hadiths gekozen. In elk van hen werden de tekst en ketens van zenders veranderd. Dan lazen tien mensen ze zo voor aan de imam.
Een enorm aantal mensen kwam bijeen om kennis te maken met het resultaat van het experiment. Na het lezen van elke traditie antwoordde Mohammed op dezelfde manier: "Voor zover ik weet, is dit niet waar." Nadat alle hadiths waren gereciteerd, reciteerde al-Bukhari elk van hen correct, volgens de gewijzigde reeks overleveraars. De imam had zo'n fenomenaal geheugen.
Gematigdheid
Mohammed had een onwankelbare en onvergelijkbare ascese. Hij erfde een enorm fortuin van zijn vader, maar door zijn vrijgevigheid verspilde de imam het geld snel. Zonder geld, at al-Bukhari slechts een paar amandelen per dag.
De imam heeft vaak de kans gehad om te profiteren van de vrijgevigheid van de heersers, maar hij heeft dat nooit gedaan. Op een dag werd Mohammed ziek. De dokter, die de analyses van zijn urine had bestudeerd, ontdekte dat al-Bukhari lange tijd geen curry gebruikte. Tijdens een gesprek met een patiënt vernam de arts dat de imam zich de afgelopen veertig jaar van dit product heeft onthouden.
Speciale kwaliteiten
Al-Bukhari (PDF-boeken van de imam op thematische sitespopulair) heeft altijd de tevredenheid van anderen boven die van hemzelf gesteld. Dit bevestigt het incident met de slaaf. Toen ze de deur naderde van de kamer waar de imam zat, struikelde ze. Mohammed waarschuwde haar: "Kijk uit waar je heen gaat." Ze antwoordde: "Hoe kun je lopen als er geen plaats is?" Daarna hief al-Bukhari zijn handen op en zei: "Nu kun je gaan waar je wilt, ik geef je vrijheid."
De imam schonk altijd aandacht aan de kleine dingen die hem zouden helpen meer plezier van Allah te krijgen. Een soortgelijk incident overkwam hem in de moskee. Een man die in de menigte stond, vond een veer in zijn baard en gooide die op de grond. Dit werd opgemerkt door al-Bukhari. De imam koos een moment uit waarop niemand naar hem keek, pakte de pen en stopte hem in zijn zak. Nadat hij de moskee had verlaten, gooide Mohammed hem weg, zich realiserend dat hij hielp om de plaats van aanbidding schoon te houden.
Een ander belangrijk incident vond plaats tijdens de uitvoering van het Zuhr-gebed door de imam. Na voltooiing verrichtte al-Bukhari nafl. Toen wendde hij zich tot zijn kameraden, tilde zijn hemd op en vroeg of er iemand was. Plots vloog er een wesp onder de kleren vandaan. Ze liet zeventien beten achter op al-Bukhari's lichaam. Een van de kameraden vroeg de imam waarom hij het gebed niet onderbrak. De hadith-expert verklaarde dat hij een zeker genoegen van gebed ervoer en niet gestoord wilde worden vanwege zo'n kleinigheid.
Meedogenloos
Deze kwaliteit van de imam wordt perfect gedemonstreerd door de situatie met de heerser van Buchara. Op een keer vroeg hij Mohammed om zijn kinderen te onderwijzen. Al-Bukhari wees het verzoek af en verklaarde dat hij meer respect toonde voor kennis dan voor mensen. Zij zijn het die ernaar moeten streven om ze te ontvangen, en niet andersom.
Het hoofd van de stad hield niet van het antwoord. De heerser vroeg de imam opnieuw om apart met zijn kinderen te werken. Maar Mohammed was onvermurwbaar. De tweede weigering wekte grote woede bij het hoofd van Buchara. Hij beval de imam uit de stad te verdrijven. Toen ze dit hoorden, stuurden de inwoners van Samarkand onmiddellijk al-Bukhari een uitnodiging om bij hen te blijven. Maar zelfs in deze stad had Mohammed vijanden. Als resultaat ging de hadith-expert naar Hartang.
Hoofdwerk
Imam heeft veel boeken geschreven. Maar slechts één verzameling hadiths van al-Bukhari geniet speciaal respect en eer. Op het gebied van studie van legendes heeft hij de hoogste status. En dit werk heet "Sahih al-Bukhari".
Niemand kent de exacte startdatum van de compilatie. Maar het is betrouwbaar bekend dat de imam, na het voltooien van het werk aan de collectie, het ter overweging aan drie van zijn leraren heeft voorgelegd: Ibn Main (overleden in 233), Ibn-ul-Madini (overleden in 234) en Ahmad ibn Khaldal (overleden op 241). Er zijn ook aanwijzingen dat al-Bukhari de collectie al 16 jaar aan het samenstellen is. Dit geeft de geschatte datum aan van de start van het werk aan het boek - 217. Imam was toen nog maar 23 jaar oud.
Zelfs voordat de verzameling van al-Bukhari werd gepubliceerd, waren er veel boeken met hadith. Mohammed bestudeerde ze zorgvuldig en ontdekte dat er tradities zijn met zowel sterke als zwakke ketens van overleveraars. Dit bracht de imam op het idee om een collectie te maken die alleen hadiths zou bevatten die exclusief een sterke isnad bevatten. Dit idee werd ondersteund door zijn leraar Ishaq ibnRahwai, die al-Bukhari versterkte in zijn beslissing. Bovendien werd dit verlangen versterkt door een droom die de imam had. Mohammed stond met een waaier naast de profeet en veegde de muggen van hem af. Toen hij 's morgens wakker werd, ging de hadith-expert naar verschillende tolken om een interpretatie van nachtzicht te krijgen. Ze antwoordden hem allemaal op dezelfde manier: in de toekomst zal Mohammed de profeet zuiveren van de leugens van mensen die verkeerd begrepen tradities overbrengen. Dit kalmeerde de imam en gaf kracht om de verzameling Sahih al-Bukhari te schrijven. Het bevat de teksten van tradities die vertellen over de daden, uitspraken en het leven van de Profeet.
Het is belangrijk op te merken dat dit uiterst betrouwbare hadiths van al-Bukhari waren. Dat wil zeggen, de imam koos alleen die tradities die aan de vastgestelde voorwaarden en normen voldeden. Het belangrijkste criterium was een sterke keten van zenders. Gedurende al die jaren dat hij aan het boek heeft gewerkt, heeft Mohammed het drie keer geredigeerd. Sommigen zeiden dat de imam de verzameling in Buchara begon te schrijven, anderen spraken over Mekka, anderen zeiden over Basra, en de vierde zag hem de verzameling samenstellen in Medina. De imam zelf gaf echter de ware plaats aan van het schrijven van het boek. Het was de Al-Haram-moskee. Laten we verder gaan.
Voordat hadiths in de verzameling werden opgenomen, voerde al-Bukhari ghusl uit en bad hij. Hij vroeg Allah om leiding en verrichtte twee rak'ahs van nafl-gebed. Vervolgens onderzocht en analyseerde de imam de beschikbare tradities grondig, en alleen als het resultaat hem bevredigde, werden de hadiths in de verzameling opgenomen. Door zo'n zorgvuldige en zorgvuldige houding ten opzichte van de teksten, kregen mensen het gevoel dat Mohammed ze persoonlijk van de profeet hoorde.
Compilatienaamgeeft aan dat alleen hadiths met een sterke keten van overleveraars zijn opgenomen. Aan de andere kant probeerde al-Bukhari de lezers alle moeilijke momenten voor waarneming uit te leggen. Daarom, als een moeilijk woord in de zin aanwezig was, publiceerde de imam onmiddellijk veel van zijn betekenissen voor het gemak. In Sahih al-Bukhari kan men de beheersing van Mohammed observeren in de overdracht van hadith, verzameld in acht hoofdstukken. Deze laatste waren onderverdeeld in onderwerpen, op hun beurt onderverdeeld in subkoppen en stonden bekend om de originele manier om ze te formuleren.
Reden voor populariteit
Waarom onderscheidt de verzameling hadiths "Sahih al-Bukhari" zich vooral van de rest? Waarom wordt hij zo gerespecteerd? De redenen zijn als volgt:
- Als het nodig was om het werk aan de collectie op te schorten, hervatte al-Bukhari het pas na het schrijven van de Bismillah. Daarom werd deze uitdrukking vaak genoemd op de pagina's van zijn boek.
- Aan het einde van elk hoofdstuk gebruikte de imam opzettelijk een woord in een zin die de lezer aan het denken zou zetten en zijn belangrijkste levensdoel bewuster zou benaderen. Bijvoorbeeld, onmiddellijk na het eerste deel van Sahih al-Bukhari, nam hij een woord op dat suggereerde van kort leven en dood.
- De imam hechtte veel belang aan het opnemen van een geschikte hadith aan het begin en einde van de verzameling. Hij vond het buitengewoon belangrijk. De allereerste hadith van Sahih al-Bukhari gaat over intentie. Dit geeft de lezer de mogelijkheid om niet tegen zichzelf te liegen over wat hij wil bereiken door de woorden van de profeet die in het boek worden gepresenteerd te bestuderen. BIJIn het laatste hoofdstuk getiteld "Kitab-ut-Tawhid", prees Mohammed de eenheid van Allah vele malen. Dit zal, volgens de imam, de redding van mensen zijn op de Dag des Oordeels, wanneer ze gedwongen zullen worden om aan hem verantwoording af te leggen voor hun eigen zonden.
Volgens Allama Nawawi hebben islamitische geleerden "Sahih al-Bukhari" erkend als het meest betrouwbare boek na de Heilige Koran. Deze collectie bevat 7275 hadiths, inclusief terugkerende tradities. Als we ze uitsluiten, krijgen we precies 4000.
Hafiz Ibn Hajar vertelde over de tradities en kwam tot de conclusie dat 7397 hadiths rechtstreeks van de profeet waren overgeleverd. Rekening houdend met de overleveringen van de Tabieen, Sahaba, enz., steeg dit aantal tot 9407. Als we herhalingen uitsluiten, blijven er, volgens Ibn Hajar, 160 berichten uit de Sahaba en 2353 overleveringen van de Profeet over. In totaal geeft dit 2513 overlevering.
Inclusievoorwaarden
Deze of gene hadith zou alleen in de collectie kunnen komen als de verteller ervan voldeed aan de vereisten die door al-Bukhari waren vastgesteld. Een van de voorwaarden was de aanwezigheid van een uitstekend geheugen. Tot de vereisten behoorden ook bepaalde beperkingen:
- De keten van vertellers mogen geen schakels van zenders missen.
- Alle gezaghebbende muhadissen moeten unaniem instemmen met de kandidatuur van de verteller van legendes. Ze moeten uitzoeken of de verteller in staat is om hadith authentiek te onthouden, te onthouden en over te dragen.
- Als een legende twee verschillende zenders heeft (en het kwam tot hen uit de Sahab), dan moet het een hoge rang krijgen. Wanneermet slechts één verteller, maar met sterk bewijs, moet de hadith ook zonder enige twijfel worden geaccepteerd.
Dood
Op weg naar Samarkand al-Bukhari, wiens biografie in het artikel wordt gepresenteerd, schreef een testament, bad en vertrok naar een andere wereld. De imam werd begraven in het dorp Khartank. Ooggetuigen zeiden dat tijdens deze gebeurtenis een geur zich vanuit het graf verspreidde en een beeld verscheen van een muur die naar de hemel oprees. De geur bleef dagenlang hangen en mensen kwamen kijken naar dit wonder. De jaloerse op al-Bukhari bezochten ook het graf. Ze realiseerden zich zijn niveau en bekeerden zich.
Op een dag werd Samarkand ingehaald door een ernstige droogte. Hoewel de mensen baden, regende het niet. Toen adviseerde een rechtschapen man de imam samen met de mensen om naar het graf van al-Bukhari te gaan en daar tot Allah te bidden. Ze hebben zijn advies opgevolgd. Als gevolg hiervan moesten alle inwoners van Samarkand in Khartak blijven, omdat het een aantal dagen zwaar regende.
Beoordelingen
Veel geleerden (tijdgenoten van al-Bukhari) waardeerden de werken van Mohammed zeer goed. Het volstaat te zeggen dat hij op het gebied van de hadith-wetenschap de 'commandant van de gelovigen' werd genoemd. Er is een verhaal dat deze bijnaam van Al-Bukhari bevestigt. Moslim (een andere imam), die Mohammed op het voorhoofd kuste, zei tegen hem: "O leraar van leraren, laat me ook je voeten kussen." Daarna stelde hij al-Bukhari een vraag over de hadith over verzoening voor de bijeenkomst. De imam wees hem op de tekortkomingen van deze traditie. Toen Mohammed klaar was met spreken, verklaarde Muslim: “Alleen jaloerse mensen kunnen al-Bukhari haten!Ik getuig dat er gewoon niemand op de wereld is zoals jij!” Een andere geleerde, Bindar genaamd, zei: "Ik ken alleen de vier beste Muhaddiths. Dit zijn ad-Darimi uit Samarkand, Muslim uit Nishapur, Abu Zur uit Ray en al-Bukhari uit Bukhara.” Volgens Ishaq bin Rahawiya, zelfs als Mohammed leefde in de tijd van al-Hasan, zouden mensen nog steeds zijn tradities en kennis van fiqh nodig hebben. Abu Hatim ar-Razi beschouwde al-Bukhari als de meest deskundige geleerde onder degenen die Bagdad bezochten. Volgens At-Tirmidhi was er noch in Khorasan, noch in Irak iemand die de geschiedenis zo goed kende en de tekortkomingen van de hadith begreep als Mohammed. Ibn Khuzayma zei: "Onder het uitspansel heb ik nog geen Boodschapper van Allah ontmoet die meer kennis heeft van de tradities, noch iemand die zoveel verhalen uit het hoofd heeft geleerd als Mohammed." Abul-Abbas ad-Dalavi gaf aan zijn nakomelingen een paar regels door uit de boodschap van de mensen van Bagdad aan Mohammed: “Zolang je bij de moslims bent, zal het goede hen niet verlaten. Je zal gemist worden en niemand beter dan al-Bukhari zal gevonden worden." Imam Ahmad zei: "Er is nog nooit zoiets als hij in Khorasan geweest."
Interessante feiten
- Het leven en werk van al-Bukhari was gericht op het zoeken naar hadith. Hij reisde veel. Degenen die de imam onderweg vergezelden, vertelden 15-20 keer over zijn onverwachte opstaan 's nachts om de geschreven hadiths te herhalen. Hoewel, om de pagina te onthouden, het genoeg was voor hem om er maar één keer naar te kijken. Waarom herlas en herhaalde hij hadiths? Het is eenvoudig - al-Bukhari hield van de toespraak van de profeet. De imam verrichtte ook tot dertien rak'ah-gebeden per nacht. En dit ondanksonderweg ondervonden moeilijkheden.
- Al-Nawawi schreef dat alle deugden van de imam gewoonweg onmogelijk zijn op te sommen. Over elk van zijn kwaliteiten kan een aparte verhandeling worden geschreven. Dit zijn vroomheid, ascese, uitstekend geheugen, toewijding bij het verkrijgen van hadith, verrichte wonderen, enz.
- Al-Bukhari was sterk en fysiek goed ontwikkeld. Hij was een uitstekende boogschutter en miste zelden. De imam reed ook heel goed op een paard. Als hij onderweg gevaarlijk terrein moest oversteken, ging hij vroeg naar bed. Dus de imam sloeg zijn krachten in voor het geval van een aanval door overvallers.
- In die tijd was een echt wonder dat al-Bukhari erin slaagde de hele koran overdag te lezen en 's nachts een derde van dit boek onder de knie had. Het was fysiek onmogelijk voor gewone mensen, maar Allah schonk zijn geliefde imam op tijd genade.
- Om iemand te bekritiseren, gebruikte al-Bukhari gematigde taal. Wanneer iemand valse hadiths aan anderen vertelde, beschuldigde de imam hem niet van liegen. Hij zei alleen: "Er wordt geen rekening gehouden met deze hadiths" of "Niet geaccepteerd."
- Al-Bukhari verklaarde dat hij Allah wilde ontmoeten zonder gibat (de zonde van godslastering achter zijn rug). Dat wil zeggen, nooit in zijn leven heeft de imam iets achter de rug van mensen gezegd dat ze misschien niet leuk vinden.
