In het begin verscheen het woord… En het is het woord dat voor elke gelovige de kracht wordt die naar God leidt, harten opent voor liefde en vriendelijkheid, zorg en schepping. Preken en gesprekken brengen zelfs degenen die zichzelf als atheïst beschouwen tot Christus.
Metropoliet Anthony van Surozh wordt terecht beschouwd als de stem van de orthodoxie in de twintigste eeuw. Het waren zijn gesprekken die voor velen de weg naar Christus opende, naar de boezem van de orthodoxe kerk.
Vladyka, in de wereld Andrei Bloom, werd in 1914 in Lausanne geboren in een welvarende familie van erfelijke diplomaten. Ze woonden enige tijd in Perzië, maar nadat de bolsjewieken in hun geboorteland aan de macht kwamen, reisden ze de wereld rond totdat ze zich in Parijs vestigden. De monnik in ballingschap had een moeilijke jeugd. Op de werkschool waar hij studeerde, werd hij zwaar geslagen door zijn leeftijdsgenoten.
Beroep van de metropoliet aan God
In zijn jeugd luisterde Andrei, die net 14 jaar was geworden, naar de lezingen van pater Sergei Boelgakov. De jongen voelde een diepe onenigheid en besloot oprecht te vechten tegen zulke 'onzin als het christendom'. De toekomstige bisschop Anthony van Surozh, wiens biografie vanaf dat moment een andere richting begon in te slaan, beslootlet op de bron - het evangelie. Terwijl hij las, voelde de jongeman de onzichtbare aanwezigheid van degene over wie hij aan het lezen was…
Metropoliet Anthony van Surozh was chirurgisch arts, wat de reden was voor zijn deelname aan het Franse verzet. Aan het einde van de oorlog besloot hij priester te worden en ging door de voorzienigheid van God naar Engeland. Het is in dit land dat de monnik een van de belangrijkste gebeurtenissen in zijn leven meemaakt.
Pater Anthony sprak slecht Engels en gaf een lezing op een stuk papier, dat erg grijs en saai bleek te zijn. Hij kreeg advies om meer te improviseren. Toen wierp de priester tegen dat het grappig zou zijn. "Het is heel goed, mensen zullen luisteren", was het antwoord. Vanaf die gedenkwaardige dag hield hij altijd preken en hield hij zelf lezingen, zonder een vooraf opgestelde tekst. Leringen en instructies zijn een echt kostbare erfenis geworden van Anthony van Surozh. Hij sprak oprecht, diep en levendig, wat hielp om het orthodoxe geloof over te brengen aan moderne mensen in alle patristische zuiverheid, terwijl de diepgang en eenvoud van het evangelie behouden bleef.
Het woord van de Heer
Enige tijd later wordt pater Anatoly de primaat van het bisdom Sourozh. Aanvankelijk was het een kleine parochie, open voor een groep Russische emigranten. Onder leiding van Vladyka is het een voorbeeldige multinationale gemeenschap geworden.
Het woord van de dominee ging veel verder dan de Engelse gelovigen en toonde de rijkdom van de orthodoxie aan veel westerse christenen. Bovendien brachten zijn audio-opnamen, in eigen beheer uitgegeven boeken, lezingen en live-preken veel Russen terug op het pad van God. Precieszo bleef in het geheugen van gelovigen de monnik Anthony van Surozh. Biografie van de Metropolitan werd afgebroken in 2003, hij stierf in Londen.
De kortste preek
Vladyka Antonius van Surozh besloot te vertellen hoe hij naar buiten ging om te prediken tijdens een van de kerkdiensten. De vader zei: “Gisteren kwam er een vrouw met een baby naar de avonddienst. Maar ze was gekleed in spijkerbroek, een hoofddoek was niet om haar hoofd gebonden. Ik weet niet wie haar precies berispte, maar ik beveel deze parochiaan om voor deze vrouw, een kind, te bidden tot het einde van zijn dagen, zodat de Heer hen redt. Door jou komt ze misschien nooit naar de kerk.' Metropoliet Anthony van Surozh draaide zich om en vertrok. Het was zijn kortste preek.
Werken van de dominee
Antonius van Surozh, wiens werken nooit zijn onderscheiden door pure orthodoxe theologie, is in veel landen bekend. Zijn preken en toespraken bevatten altijd het originele orthodoxe woord van God. De filosofie van Berdyaev speelde een belangrijke rol bij de vorming van een dergelijk denken van de metropool. Allereerst was hij geïnteresseerd in de doctrine van de tegenstelling tussen persoonlijkheid en individualiteit, van zijn, als een soort relatie ik - jij.
Kenmerken van de theologie
Er kunnen drie kenmerken worden onderscheiden in de volwassen, diepe theologie van metropoliet Anthony.
- Evangelisme. Dit onderscheidende kenmerk van zijn bouwwerken is dat formeel en stilistisch de preken, leringen en gesprekken van de Metropolitan zo zijn gestructureerd dat ze een sterke link vormen tussen het evangelie en de gewone luisteraars. Ze lijken korter te wordende afstand die moderne mensen scheidt van de levende Christus. Elke gelovige wordt deelnemer aan het evangelieverhaal, het leven van Antonius van Surozh zelf is hiervan het bewijs.
- Liturgie. Het overwegend stille Mysterie van de Kerk krijgt met behulp van de theologie van de heilige een verbale vorm. Dit verschil is niet alleen inherent aan elk onderdeel van de ritus of het sacrament, maar ook aan de totaliteit van de kerkgemeenschap. Zijn woord klinkt als een sacrament en brengt iedere gelovige in de kerk. De gesprekken van metropoliet Antonius van Surozh zijn altijd waargenomen door mensen met een speciaal gevoel van genade en nabijheid tot God.
- Antropologisch. Vladyka zelf merkte dit kenmerk van zijn lezingen op. Zijn woorden zijn er bewust op gericht om een eigentijds, bang en verbijsterd door het moderne leven, het ware geloof in zichzelf bij te brengen. Metropoliet Antonius van Surozh onthult de onmetelijke diepte van elke individuele persoonlijkheid, de waarde ervan voor God en de altijd aanwezige mogelijkheid van gemeenschap tussen Christus en de mens.
Zulke communicatie is in zekere zin gelijk. Mensen kunnen zich tot Christus wenden en hun relatie met geloof opbouwen zoals liefde en vriendschap, en niet slavernij en overheersing. Het is als een persoonlijke, onnavolgbare en unieke gemeenschap met de Heer dat de metropoliet het gebed begrijpt en beschrijft in zijn geschriften.
Het woord van Vladyka, gericht aan de menigte parochianen, werd door iedereen gezien als een persoonlijke oproep. Dankzij de focus op het individu in de volheid van zijn wezen, roepen de preken van metropoliet Anthony van Surozh tot op de dag van vandaag elke gelovige op ompersoonlijke dialoog met God.
Vader herhaalde graag dat het gevoel van de aanwezigheid van de Heer onmiddellijk moet zijn, zoals kiespijn. Dit geldt ook voor de dominee zelf. Iedereen die hem persoonlijk heeft gezien, alleen of in een overvolle kerk, zal nooit vergeten dat hij de bijzondere warmte van een ware gelovige uitstraalde.
De kracht van het pastorale woord
Metropoliet Anthony is geen leraar, maar een herder. Hij praat met iedereen over wat een mens op dit moment precies nodig heeft. Persoonlijke communicatie met de dominee hielp veel gelovigen de volheid van de uitdrukking "God is liefde" te realiseren. Hij accepteerde iedereen, ongeacht zijn eigen werk, slechte gezondheid, uitputting, als een verloren zoon en een wonderbaarlijk teruggekeerde zoon.
Starche accepteert en begrijpt alle mensen die naar hem toe komen voor hulp en advies in verschillende situaties. Het kan een doodlopende weg zijn van mentaal zoeken, het laatste uiterste van het leven. De metropoliet bracht zijn geloof naar iedereen: orthodoxen en niet-orthodoxen, niet-Russen en Russen, atheïsten en christenen. Het is alsof hij een last op zijn schouders legt die van elke aarzelende en gekwelde persoon is weggenomen. In ruil daarvoor schenkt de monnik een fractie van zijn unieke vrijheid, die zich manifesteert in kleine dingen: vrijheid van hypocrisie, bureaucratie, bekrompenheid. Het helpt om vrij in God te leven.
Theologische lezingen
De gesprekken van Anthony van Surozh zijn gewijd aan de belangrijkste kwesties van het christelijk leven en geloof. Vol begrip en liefde werd het pastorale woord meer dan eens een heil voor mensen die te maken kregen metonoverkomelijke struikelblokken, onoplosbare tegenstellingen. De monnik wist hoe te genezen met wijsheid en de diepte van zijn gesprekken.
De belangrijkste vragen van de priester gaven een antwoord op wat het betekent om christen te zijn, hoe je bij God kunt blijven in de moderne wereld. De Metropolitan benadrukte dat een persoon een vriend en discipel van Christus is. Het betekent geloven in de mensen zelf, allereerst bij zichzelf beginnend en doorgaand bij alle anderen: vreemden en buren. Elke persoon bevat een deeltje van het licht van de Heer, en het blijft altijd in hem, zelfs in de diepste duisternis.
Metropolitan over liefde
De preken van metropoliet Anthony van Surozh waren ook gewijd aan liefde. "Heb elkaar lief zoals ik jullie heb liefgehad…" - dit is precies hoe een van Gods geboden klinkt. Deze woorden zouden ons hart moeten bereiken, onze ziel een plezier moeten doen, maar hoe moeilijk is het om ze tot leven te brengen.
The Metropolitan merkte op dat liefde voor elke persoon op verschillende niveaus wordt onthuld: het is de ervaring van gewone, eenvoudige liefde tussen leden van hetzelfde gezin, kinderen voor ouders en vice versa; het is een vrolijk, helder gevoel dat opkomt tussen de bruid en bruidegom en alle duisternis doordringt. Maar zelfs hier kan men kwetsbaarheid en imperfectie ontmoeten.
Antony Surozhsky zei dat Christus ons roept om van elkaar te houden, hij maakt geen onderscheid. Dit suggereert dat elke gelovige absoluut van elke persoon moet houden, ontmoeting, onbekend, aantrekkelijk en niet zo veel. Hij wil zeggen dat ieder van ons een persoon is met een eeuwige bestemming, geschapenGod vanuit het niets om zijn unieke bijdrage te leveren aan het leven van de mensheid.
Ieder van ons is door de Heer geroepen en in deze wereld gezet om te doen waar anderen niet toe in staat zijn, dit is onze uniciteit. "We moeten van al onze naasten houden, zoals God van ons allemaal hield, anders verwerpen we Christus zelf", - dit is precies wat Anthony van Surozh geloofde. Hij sprak altijd over liefde als een speciaal gevoel dat gericht zou moeten zijn op de hele wereld, op God en op zichzelf.
Over gebed…
De dominee merkte op dat het Onze Vader jarenlang een van de moeilijkste voor hem was geweest. Het is vrij logisch dat elk individueel voorstel voor iedereen toegankelijk en vooral begrijpelijk is in het kader van zijn ervaring, spirituele groei, verdieping in het geloof. "Over het algemeen kunnen velen de belangrijkste sleutel niet vinden, omdat zich tot God wenden de hele weg van het spirituele leven is", zei Anthony van Surozh. Hij sprak lange tijd en bedachtzaam over gebed, en hielp gelovigen om de volledige kracht en betekenis van ons woord gericht aan Christus te realiseren.
Je kunt elk gebed in twee delen doen. De eerste is de oproep: "Onze Vader". Dan zijn er drie verzoeken. Dit zijn de gebedsregels van de zonen, want we zijn allemaal kinderen van onze hemelse Vader. Dan zijn er smeekbeden die als een leidende ster kunnen dienen om oprecht de diepte van het eigen geloof te kennen. De hemelse Vader is de bron van ons leven, de opvoeder die handelt vanuit de kracht van grenzeloze liefde voor ons. We zijn allemaal broeders en zusters van Christus in de mensheid.
Bij het bidden is er volgens de dominee vaak zo'n gevoel,alsof we de Heer aanroepen om iets te doen. We bidden terwijl bedelaars de hand reiken. En de Heer stuurde ieder van ons de wereld in om het Koninkrijk van God te bouwen, de stad van God, die samen met de stad van de mens zou moeten zijn. Daarom moeten we in gebed vragen dat we trouwe bouwers van dit Koninkrijk worden.
De Heer zal ons nooit vergeten, zal materieel, echt brood geven. Gelovigen moeten in God een ontmoeting met hem zoeken, zoals met het woord dat in het evangelie wordt gezonden. Daar wijst de Heer ons de weg, de weg ernaartoe en naar het Koninkrijk van God.
Antonius van Surozh sprak met volheid en oprechtheid over liefde, gebed, vriendschap en de persoonlijkheid van de mens in God.
Leer te zijn
Discussie over de spirituele aspecten van ouderdom is een zeer belangrijke kwestie, zoals Anthony Surozhsky meer dan eens zei. "Leer te zijn" is een speciale preek die gelovigen de concepten van ouderdom en de problemen die inherent zijn aan deze tijd onthult.
The Metropolitan merkte op dat in oude of oudere jaren de problemen die in het verleden op de loer lagen, in het heden aanwezig zijn en mogelijk in de toekomst zullen verschijnen, aan het licht beginnen te komen. We moeten onze ogen niet sluiten voor ons verleden, we moeten de moed hebben om het onder ogen te zien. Pijnlijke, lelijke, ongemakkelijke situaties helpen ons om innerlijke volwassenheid te vinden en deze problemen uiteindelijk op te lossen, los te maken en echt vrij te worden.
Oud worden en de problemen uit het verleden oplossen
Elke bejaarde of oude persoon zou het probleem moeten oplossenverleden, als er echt geloof is dat God de God van de levenden is, dat we allemaal in Hem leven en voor Hem en voor Hem bestaan. Het is onmogelijk om simpelweg te zeggen dat er verzoening was met het kwaad dat anderen is aangedaan, het is noodzakelijk om je te verzoenen met de omstandigheden …
Er is nog steeds het probleem van het heden. Wanneer de tijd ouderdom brengt en alles wegneemt wat jonge jaren waren, worden mensen altijd geconfronteerd met bepaalde problemen. Fysieke kracht wordt zwakker en mentale vermogens zijn niet langer hetzelfde … De meeste mensen proberen kolen aan te steken in een uitstervende vlam, omdat ze hetzelfde willen worden als voorheen. Maar dit is de grootste fout, en kunstmatig opgeblazen kolen veranderen snel in as, en de interne pijn wordt alleen maar sterker.
In plaats van voltooiing
Het is moeilijk om alle heilzame invloed van de preken van de Metropolitan op de moderne wereld te beschrijven. Allereerst is dit de ware, pure invloed van de herder, die door de kracht van het woord de innerlijke wereld van mensen, hun culturele activiteit, beïnvloedt. De gesprekken van Anthony van Surozh inspireren tot op de dag van vandaag hoop, geloof en liefde in zielen en harten. Veel christenen zien de overleden metropoliet als een heilige.
