Ethnopsychologie is een zich ontwikkelende wetenschap die de relatie tussen cultuur en de menselijke psyche bestudeert. Deze industrie is in oprichting en daarom is de exacte definitie ervan nog niet beschikbaar. In het artikel leren we hoe deze wetenschappelijke richting zich ontwikkelde, wat het onderwerp en de methode van zijn studie is.
Over wetenschap
De meeste specialisten die betrokken zijn bij de studie van moderne etnopsychologie beschouwen het niet als een onafhankelijke discipline. Deze wetenschappelijke tak grenst aan twee fundamentele gebieden: psychologie en cultuur. Tegelijkertijd bestudeert etnopsychologie de problemen op meer dan twee gebieden. Het is geen toeval dat wetenschappers verschillende termen gebruiken om deze discipline aan te duiden, wat grotendeels te wijten is aan de inhoud in de etnopsychologie van de onderwerpen en methoden van onderzoek in psychologie, sociologie, culturele studies, geschiedenis en antropologie. Vertaald uit het Grieks, betekent ethnos "mensen", psyche is "ziel", en logos is een woord, kennis, onderwijs.
Ethnopsychologie is een wetenschappelijkeonderzoeksrichting:
- nationale kenmerken van emotioneel-willekeurige en mentale cognitieve processen, reacties die kenmerkend zijn voor vertegenwoordigers van bepaalde nationaliteiten;
- staten en persoonlijkheidskenmerken van vertegenwoordigers van verschillende etnische minderheden;
- originaliteit van verschijnselen en processen in de sociaal-psychologische sfeer van individuele naties en volkeren;
- kwesties van nationale identiteit, etnohistorische waarden en oriëntatie;
- kenmerken van de cultuur van bepaalde etnische groepen.
Over etnopsychologie gesproken als een complexe wetenschappelijke studie, waarin etnische, culturele, psychologische kenmerken van mensen en hele naties worden beschouwd, is het gemakkelijk om het object ervan te onderscheiden. Het zijn hele etnische groepen, naties, volkeren, etnische en nationale minderheden. Het onderwerp van etnopsychologie is het zelfbewustzijn van mensen die tot een bepaalde sociaal-etnische gemeenschap behoren, hun begrip van hun eigen belangen en begrip van de ware positie van de natie in het systeem van sociale relaties, de specifieke kenmerken van interacties met andere etnische groepen.
Het doel van discipline
Ethnopsychologie als wetenschap heeft specifieke doelen en doelstellingen. Allereerst helpt deze wetenschappelijke richting om een uitgebreide analyse uit te voeren en informatie samen te vatten over de beïnvloedende factoren en bronnen van de vorming van specifieke nationaliteiten, psychologische portretten te maken van vertegenwoordigers van verschillende etnische gemeenschappen en op basis daarvan sociaal-politieke, economische, historische en culturele voorwaarden voorverdere ontwikkeling. Bovendien is het onderwerp van etnopsychologie de specificiteit van de motiverende component van de psyche van mensen die tot een bepaalde natie behoren, wat ons in staat stelt om in detail eigenschappen te bestuderen zoals bijvoorbeeld efficiëntie, initiatief, mate van toewijding, enz., die belangrijke indicatoren van productieve activiteit en gedragskenmerken bepalen.
Ethnopsychologie is een wetenschap waarin studies worden uitgevoerd naar gedifferentieerde indicatoren van mentale activiteit van mensen die tot een bepaalde nationaliteit behoren. De werken van wetenschappers op dit gebied maken het mogelijk om de mate van vasthouden aan logica, de snelheid van denkprocessen en de diepte van abstractie, perceptie, volledigheid en efficiëntie van associaties, verbeeldingskracht, concentratie en stabiliteit van aandacht te onthullen. Dankzij etnopsychologie kan men een conclusie trekken over de kenmerken van de psycho-emotionele achtergrond, de dynamiek van de manifestatie van gevoelens van vertegenwoordigers van een bepaalde nationaliteit, hun emotioneel gedrag.
Een van de taken van etnopsychologie is het identificeren van problemen in de communicatieve omgeving die ontstaan door verschillen in de nationale mentale samenstelling van mensen en vormen van interactie. Op basis van de onderzoeksresultaten wordt een conclusie getrokken over de mate van invloed van communicatie en relaties op de aard van de lopende sociaal-psychologische processen in groepen, hun hiërarchische structuur, tradities en gedragsnormen. Bovendien schept etnopsychologie de noodzakelijke basis voor het voorspellen van verschillende sociale processen in bepaalde regio's van het land of in andere staten.
Wetenschappelijkonderzoeksmethoden
Bij het bestuderen van de mentaliteit van mensen van een bepaalde natie of nationaliteit gebruiken wetenschappers verschillende wetenschappelijke hulpmiddelen. De meest gebruikelijke methode van etnopsychologie is observatie. Het wordt toegepast in natuurlijke omstandigheden. De methode van bewust zien moet doelgericht zijn en systematisch worden toegepast. Deze tool zal alleen effectief zijn in het geval van niet-interventie van de waarnemer, wiens taak het is om de externe manifestaties van de psyche te bestuderen van mensen die tot specifieke etnische groepen behoren. Het nadeel van deze methode is de subjectiviteit van de conclusie van een specialist. De methode van geheime surveillance met behulp van audio- of videoapparatuur wordt erkend als zeer effectief in de etnopsychologie.
De tweede manier van onderzoek is experimenteren. Het omvat alle vaststellingsmethoden. Het experiment wordt gebruikt als een hulpmiddel voor actieve verkenning. Als de observatiemethode de niet-interventie van de onderzoeker veronderstelt, dan moet de onderzoeker in dit geval zelf het hele proces organiseren en zorgen voor het scheppen van de nodige voorwaarden voor het experiment. In de regel worden studies uitgevoerd met vertegenwoordigers van verschillende etnische groepen, maar in dezelfde omstandigheden. Het experiment kan laboratorium en natuurlijk zijn (de tweede optie komt vaker voor).
Met de test- en ondervragingsmethode in de etnopsychologie kun je de persoonlijkheidskenmerken van het onderwerp bepalen of een conclusie trekken over de kenmerken van het nationale karakter, hiërarchie van motieven, temperament. Het nadeel van vragenlijsttests is vaak de onbetrouwbaarheid van hun resultaten. BIJIn vergelijking met deze onderzoeksmethode impliceert de enquêtemethode niet de identificatie van de respondent, waardoor u een hoger percentage waarheidsgetrouwe informatie krijgt. Bovendien is een mondelinge enquête veel sneller dan een schriftelijke test of vragenlijst.
Hoe etnopsychologie zich in het buitenland ontwikkelde
De eerste pogingen om het karakter van niet alleen een individu, maar van een hele groep mensen te beschrijven, werden gedaan in de oudheid. De hindoes, Grieken en Romeinen probeerden een etnopsychologisch portret te maken van een heel volk. Vanaf die tijd is er informatie tot onze dagen gekomen over de werken van Xenophon, Socrates, Plato, die de wereld rondreisden en de karakters en gebruiken van mensen beschrijven, verschillen in levensstijlen, opvattingen, tradities en gebruiken. Lang voor het nieuwe tijdperk konden wetenschappers duidelijk het verschil in culturen zien, het uiterlijk van etnische groepen, en sommigen van hen namen de eerste stappen om de aard van deze verschillen te bepalen.
Een van de eersten in de geschiedenis van de ontwikkeling van de etnopsychologie was Hippocrates. De filosoof geloofde dat de verschillen tussen mensen in fysieke en mentale termen verband houden met geografische locatie en klimatologische omstandigheden. Zijn pogingen om de mentale kenmerken van individuele nationaliteiten te beschrijven markeerden het begin van de vorming van etnische psychologie.
De studie van volkeren werd het onderwerp van wetenschappelijk werk in de tweede helft van de 18e eeuw. Een diepgaande analyse van de problemen van discipline werd uitgevoerd door Franse verlichters. Voor het eerst werden fundamentele concepten van etnopsychologie als 'gemeenschappelijke geest' en 'geest van het volk' geïntroduceerd. In deze termen zijn de kenmerken van de nationalekarakter, de relatie tussen de manier van denken van de mensen, hun spirituele samenstelling en manier van leven. In dezelfde periode werden Duitse filosofen (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) doordrongen van de ideeën van de eenheid van de natie. Wetenschappers brachten verschillende veelbelovende stellingen naar voren en probeerden de oorzaken van verschillen in de gebruiken, zeden en gedragslijnen van vertegenwoordigers van groepen uit verschillende regio's te identificeren.
Op basis van een aantal fundamentele wetenschappen zette de etnopsychologie haar vorming voort als een onafhankelijke richting. Het traceerde de prestaties van die tijd in de psychologie, culturele studies, antropologie en geschiedenis. Officieel worden de Duitsers M. Lazarus en G. Steinthal beschouwd als de grondleggers van de etnopsychologische trend. Van 1859-1860 zij publiceerden een tijdschrift gewijd aan de psychologie van volkeren en taalkunde. Wetenschappers probeerden de aandacht van de samenleving te vestigen op de verschillen in gelaatstrekken van vertegenwoordigers van verschillende volkeren, hun psychologische portretten. Steinthal vond een verklaring voor dit fenomeen in het concept van de volksgeest, die hij interpreteerde als de mentale gelijkenis van individuen met identiek zelfbewustzijn en etniciteit.
Tijdens de ontwikkeling van deze wetenschappelijke tak probeerden Duitse wetenschappers de psychologische essentie van de natie te leren kennen. De etnopsychologie van mensen was, volgens hun begrip, een manier om de wetten en interne activiteiten van mensen in het dagelijks leven, kunst, cultuur en wetenschap te ontdekken. Zo konden Lazarus en Steinthal de basis leggen voor etnische psychologie als een vorm van zelfstandige discipline met een eigen onderwerp, onderzoeksmethoden en structuur.
De rol van Russische wetenschappers in de ontwikkeling van de wetenschap
De ontwikkelingen van Duitse onderzoekers wonnen grote populariteit in Rusland, waar tegen die tijd al pogingen waren ondernomen om etnopsychologische elementen te systematiseren. In ons land is deze wetenschappelijke richting geworteld in de activiteiten van de geografische gemeenschap, waarvan de leden actief in het veld werkten. Ze noemden het paranormale etnografie. N. I. Nadezhdin, die voorstelde om deze term te gebruiken, was er bijvoorbeeld zeker van dat deze richting de studie van de spirituele component van de menselijke natuur, zijn intellectuele vermogens, moraliteit, moraliteit, wilskracht impliceert.
Het idee van Nadezhdin is ontwikkeld door N. Ya Danilevsky. In zijn boek "Rusland en Europa" verdeelde de auteur de bestaande beschavingen volgens drie criteria: mentaal, esthetisch en moreel. V. I. Solovyov benaderde de definitie van subtiliteiten van mentaliteit op een vergelijkbare manier. Hij bestudeerde de waardenoriëntaties van buurtbewoners en vergeleek deze met de idealen van vertegenwoordigers van andere etnische gemeenschappen. Kort over de etnopsychologie die Solovyov aanhing: het is een bevestiging van de versie dat het Russische volk wordt gekenmerkt door een moreel en religieus ideaal.
A. A. Potebnya begon in een fundamenteel andere richting van de etnische psychologie te werken. Als filoloog van opleiding hield hij zich bezig met de studie van de psychologische aard van taal. Een soortgelijk ander standpunt werd uitgedrukt door V. M. Bekhterev. Beide Russische wetenschappers waren van mening dat een andere wetenschap, de collectieve reflexologie, zich zou moeten bezighouden met de psychologie van volkeren. Deze discipline iszou worden opgeroepen om publieke stemmingen te bepalen, de oorzaken van resonerende publieke acties, om de betekenis van volkskunst, mythen, rituelen uit de oudheid te ontrafelen. Bovendien was het Bechterew die als een van de eersten in zijn geschriften het onderwerp nationale symbolen aanstipte.
In de ontwikkeling van de etnopsychologie in Rusland hebben zich in de eerste helft van de vorige eeuw belangrijke veranderingen voorgedaan. Huishoudkunde lag in het gezichtsveld van de cultuurhistorische school. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina worden beschouwd als uitstekende wetenschappers die geïnteresseerd waren in de vorming van de etnopsychologie van mensen. Elk van hen bekleedde verschillende standpunten met betrekking tot het concept van etnische psychologie.
Vygotsky beschreef dit wetenschappelijke gebied bijvoorbeeld als 'de psychologie van primitieve volkeren', met aandacht voor een vergelijkende analyse van de mentale activiteit van een persoon als een primitief wezen en een cultureel gevormde persoonlijkheid. Vygotsky bestudeerde ook het gedrag van kinderen geboren in gezinnen van vertegenwoordigers van verschillende nationaliteiten. Deze materialen werden pas een paar decennia later gepubliceerd. Trouwens, als gevolg van massale stalinistische repressie tegen wetenschappers, werd de ontwikkeling van de etnische psychologie bijna 40 jaar onderbroken. Pas in de naoorlogse periode kwamen de vragen over etnisch-psychologische problemen weer terug. D. Likhachev en V. Mavrodin begonnen aandacht te schenken aan deze richting. Hun werken waren opgedragen aan de ideeën van het nationale bewustzijn.
Aan het einde van de vorige eeuw is het aantal theoretische en experimentele werken op het gebied van etnopsychologisch onderzoek dramatisch toegenomen. DoorVolgens onderzoekers blijft de belangstelling voor deze wetenschap groeien vanwege de moeilijke politieke situatie, opkomende lokale etnische conflicten en de opkomst van het zelfbewustzijn van mensen.
Tegenwoordig wordt de etnopsychologie van mensen bestudeerd aan de faculteiten psychologie. Studenten volgen relevante speciale cursussen, maken kennis met nieuwe leerboeken en leermiddelen, wetenschappelijke artikelen in tijdschriften die zijn beoordeeld door de Hogere Attestcommissie. De relevantie van etnopsychologie blijkt ook uit de jaarlijkse gespecialiseerde conferenties, waarna monografieën en verzamelingen van wetenschappelijke artikelen van de deelnemers worden gepubliceerd.
Disciplinestructuur, hoofdsubsecties
Het huidige experimentele onderzoek in etnopsychologie wordt uitgevoerd op drie hoofdgebieden:
- Vorming en wijziging van etnische identiteit. Deze tak omvat kwesties die verband houden met de studie van vormen en mechanismen van perceptie van vertegenwoordigers van andere nationaliteiten, methoden voor het voorspellen, voorkomen en oplossen van conflicten op interetnisch niveau. Veel werken van wetenschappers zijn gewijd aan het probleem van de aanpassing van mensen aan een nieuwe culturele omgeving. Onder hen is G. U. Soldatova, NM Lebedeva, T. G. Stefanenko.
- Ethnopsychology, het bestuderen van de interactie tussen cultuur en de menselijke psyche. Deze richting wordt gekenmerkt door de afstemming van verschillende theoretische concepten met behulp van psychologische methoden om de kenmerken van de vorming van mentaliteit onder vertegenwoordigers van etnische groepen te bepalen (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
- Specificatie van verbaal en non-verbaalgedrag in de sociaal-culturele omgeving. Het onderwerp van etnopsychologie in dit geval zijn de etnopsycholinguïstische kenmerken van de interactie van mensen van verschillende nationaliteiten en hun perceptie van de culturele producten van de vitale activiteit van andere volkeren.
In de nabije toekomst is het de bedoeling om takken van etnische psychologie te ontwikkelen zoals:
- etnopedagogiek is een discipline die etnische traditionele ideeën over de opvoeding en opvoeding van kinderen systematiseert;
- etnoconflictologie is een educatief en methodologisch systeem waarmee je de essentie van conflictsituaties kunt begrijpen en effectieve beslissingen kunt nemen om ze te voorkomen;
- etnopsychiatrie is een tak van specifieke kennis over psychische stoornissen, waar vertegenwoordigers van bepaalde nationaliteiten meer vatbaar voor zijn;
- ethnopsycholinguïstiek is een complex van kennis over de kenmerken van taal- en spraakontwikkeling.
De term 'cultuur' in de etnopsychologie
In leerboeken over etnopsychologie is 'cultuur' een van de belangrijkste componenten. De Amerikaanse psycholoog Harry Triandis geloofde dat het twee niveaus heeft. Het eerste is objectieve cultuur, die elementaire voorwerpen, gereedschappen, kleding, koken, dingen, taal, namen, enz. omvat. Het tweede niveau is subjectieve cultuur, die attitudes, waarden en overtuigingen van de bevolking impliceert. In de rol van het subject van de etnopsychologie was het volgens Triandis het subjectieve dat handelde. De Amerikaan beschouwde het als een generaliserend element voor vervoerders, ongeacht hun ideologie, vooroordelen,morele waarden.
De Nederlandse socioloog Geert Hofstede bestudeerde in 1980 meer dan 50 landen van de wereld. Op basis van de resultaten van zijn werk slaagde hij erin verschillende fundamentele cultuurcriteria te identificeren:
- Afstand van macht - de mate waarin leden van de samenleving ongelijke machtsverdeling toestaan. In de Arabische landen, Latijns-Amerika, Zuidoost-Azië, Rusland is er bijvoorbeeld een cultuur met grote afstand, en in Australië, Denemarken, Duitsland, de Verenigde Staten - met een lage, wat betekent dat er gelijke relaties moeten worden opgebouwd op basis van respect voor leden van de samenleving.
- Individualisme - het verlangen naar bewustzijn van het eigen "ik", de bescherming van persoonlijke belangen, de afwezigheid van verplichtingen om gezamenlijk op te treden (typisch voor de Verenigde Staten) of de aanwezigheid van gemeenschappelijke groepsdoelen, bewustzijn van het team als geheel (typisch voor een collectivistische cultuur in Latijns-Amerika).
- Mannelijkheid - assertiviteit, rivaliteit, doelgerichtheid, bereidheid om tegen elke prijs resultaten te behalen. Landen met een hoge score zijn 'mannelijk' (Filipijnen, Oostenrijk, Mexico, Japan, Italië), terwijl landen met een lage mannelijkheid (Zweden, Noorwegen, Denemarken) 'vrouwelijk' zijn.
- Onzekerheidsaversie - houdt rekening met het vermogen om adequaat te reageren op onbekende situaties, het vermijden van het vermijden van dubbelzinnige situaties, intolerante houding ten opzichte van mensen met een andere levenspositie.
- Strategisch denken - het vermogen om strategische langetermijnbeslissingen te nemen, verdere ontwikkelingen te voorspellen.
Tutorial T. Stefanenko
Onder de boeken over etnopsychologie die worden gebruikt in het onderwijsproces van binnenlandse universiteiten, is het vermeldenswaard de cursus over etnopsychologie door T. Stefanenko. Het leerboek schetst de belangrijkste thematische onderdelen van deze discipline. Stefanenko's boek "Ethnopsychology" is een gecorrigeerde en aangevulde gesystematiseerde cursus, uitgegeven door de Faculteit Psychologie van de Staatsuniversiteit van Moskou. MV Lomonosov in 1998. Toen werd de studiegids in een beperkte oplage gepubliceerd.
De auteur van het wetenschappelijke en methodologische complex is de vooraanstaande Russische psycholoog Tatyana Gavrilovna Stefanenko. Ze deed een poging om verschillende etnopsychologische benaderingen te integreren die bestaan in verschillende wetenschappen, waaronder psychologie, culturele studies en antropologie. In het leerboek etnopsychologie schetst de auteur verschillende ontwikkelingspaden, bekende en innovatieve manieren om persoonlijkheid, communicatie en regulering van sociaal gedrag in de context van cultuur te bestuderen. Bovendien slaagde Stefanenko erin om aspecten van nationale identiteit, relaties tussen verschillende etnische groepen en aanpassing in een buitenlandse culturele omgeving in detail te analyseren.
"Ethnopsychology" Stefanenko is ontworpen voor studenten met als hoofdvakken "Psychologie", "Geschiedenis", "Politicologie". Met haar werk heeft de auteur de resultaten van de etnopsychologische analyse van het fundamentele onderzoek van G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde en andere vertegenwoordigers van de etnische psychologie samengevat en gegeneraliseerd.
Volkeren van Rusland
Het bestuderen van de nationale psychologische kenmerken van de inwoners van verschillende regio's, de meerderheidwetenschappers streven het doel na om een competente strategie voor interetnische relaties op te bouwen. Voor de duidelijkheid zou het handiger zijn om ze in verschillende groepen te combineren:
- vertegenwoordigers van Slavische nationaliteiten: Russen, Oekraïners, Wit-Russen;
- Turkse en Altai-volkeren: Tataren, Altaiërs, Bashkirs, Khakasses, Kumyks, Chuvashs, Tuvans, Nogais;
- vertegenwoordigers van de Fins-Oegrische groep: Mordovians, Maris, Mordovians, Komi en Komi-Permyaks, Finnen, Khanty, Mansi, Karelians, Sami, Veps;
- Mongoolse groep: Kalmyks en Buryats;
- Tungus-Manchurian folk: Nenets, Itelmens, Nanais, Evenks, Evens, Ulchis, Chukchis, Eskimo's, Udyghes, Orochs;
- vertegenwoordigers van de Noord-Kaukasus: Circassians, Karachays, Adyghes, Ossetians, Ingush, Kabardians, Tsjetsjenen, Lezgins, Dargins, Kumyks, Laks, etc.
Nationale psychologische kenmerken van de Slaven
Russen, Oekraïners en Wit-Russen liggen dicht bij elkaar in termen van genotype, cultuur, taal, hebben veel gemeen in het proces van historische ontwikkeling. Dankzij een verscheidenheid aan bronnen die de levensstijl en het leven van vertegenwoordigers van deze nationaliteiten weerspiegelen, hebben wetenschappers de mogelijkheid om de resultaten samen te vatten en een benaderend portret te maken van een gemiddelde Slavische:
- heeft een hoge mate van begrip van de werkelijkheid;
- heeft een behoorlijk algemeen onderwijs dat nodig is om zelfstandig te kunnen wonen en werken;
- neemt zorgvuldig beslissingen, overweegt acties zorgvuldig, reageert adequaat op de moeilijkheden en moeilijkheden van het leven;
- gezellig, vriendelijk maar niet opdringerig;
- klaar om andere mensen op elk moment te helpen en te ondersteunen;
- tolerant en vriendelijk voor vertegenwoordigers van andere nationaliteiten.
Menselijkheid en tolerantie zijn de belangrijkste kenmerken die inherent zijn aan een Russisch persoon. Ondanks alle ontberingen en beproevingen waarmee het Russische volk te maken heeft gehad, verliezen ze hun genade en medeleven met andere mensen niet. Huisfilosofen, psychologen en schrijvers hebben herhaaldelijk gesproken over de hoge burgerlijke solidariteit, moed, moed en pretentieloosheid van de Slaven.
Schrijver F. M. Dostojevski, typerend voor de Russische man, beschouwde vriendelijkheid en toewijding als een van zijn meest onderscheidende sociale en psychologische kwaliteiten. Oekraïners staan bekend om hun toewijding en hoge professionele verantwoordelijkheid, Wit-Russen om hun vakmanschap en verlangen naar handwerk. In elk Slavisch gezin hebben ouders hun kinderen lang in de wereld grootgebracht, hen geleerd om in vriendschap te leven, liefde voor werk en respect voor mensen bij te brengen. In Rusland waren en blijven parasitisme en bedrog een reden voor veroordeling.
Etnische minderheden
Onder wetenschappers die betrokken zijn bij onderzoek naar de etnopsychologie van minderheden die in de uitgestrekte gebieden van Siberië en het Verre Oosten leven, is het vermeldenswaard G. A. Sidorov. Hij is de auteur van "Ethnopsychology of the volkeren van de voormalige Tartaria".
Het boek is geschreven om de lezer op een toegankelijke manier uit te leggen wat het verschil is tussen het individuele en collectieve bewustzijn van verschillende etnische groepen. Geen van de volkeren van Siberië, ook niet die gerelateerd zijn aancultuur, niet nagedacht over waarom hun mensen in bepaalde situaties op een bepaalde manier handelen. Het is bijvoorbeeld onwaarschijnlijk dat Evenks en Evens hun gedrag en houding ten opzichte van naburige volkeren hebben geanalyseerd, of hebben nagedacht over de redenen voor hun buitengewone veerkracht in alle problemen van het leven en volledige onverschrokkenheid jegens de stammen op wiens grondgebied ze zich moesten vestigen. Dus Sidorov vindt in de "Ethnopsychologie van de volkeren van de voormalige Tartaria" het antwoord: de Tungus ontvingen al deze kwaliteiten van hun voorouders die het koninkrijk Bohai in het Verre Oosten bouwden in de 11e eeuw, en in de 12e eeuw het Gouden Rijk van de Jurchens. Volgens de auteur is de Tungus ethnos, die zich verspreidde over de uitgestrekte Siberische gebieden, geworteld in de geschiedenis van Mantsjoerije.
Hetzelfde kan gezegd worden over de Ob Oegriërs. Hun voorouders leidden een nomadisch leven en trokken door de Tibetaanse uitgestrektheid. Het was vanuit het noorden van Tibet, samen met de Scythen, dat ze zich in de Oeral vestigden. Het nomadisme van de voorouders, met zijn karakteristieke manier van leven en strijdbaarheid, werd doorgegeven aan moderne taiga-afstammelingen - Mansi en Khanty.
Volgens Sidorov stamt de etnische groep Yakut ook af van verschillende nomadische volkeren. Hun voorouders worden beschouwd als de Kirgizische, Tuvan Chiki, Kurykans en Russische Cheldons. Het is niet verwonderlijk dat de psychologie van de Yakuts eigenaardig is: aan de ene kant lijken deze mensen enigszins op de Slaven, en aan de andere kant zijn het typische steppenomaden die zich door de wil van het lot in de taiga vestigden.
