De Armeens-Apostolische Kerk is een van de oudste ter wereld. Het werd gemaakt in de tweede of derde eeuw na Christus. Euseus van Caesarea (260-339) vermeldt bijvoorbeeld de oorlog tussen de Romeinse keizer Maximinus en Armenië, die juist op religieuze gronden ontketend was.
Armeense kerk in de oudheid en vandaag
In de zevende eeuw na Christus woonde er een vrij grote Armeense gemeenschap in Palestina. Het bestond in deze periode in Griekenland. 70 kloosters van deze staat waren eigendom van Armeniërs. In het Heilige Land in Jeruzalem werd iets later, in de 12e eeuw, het Armeense Patriarchaat gesticht. Momenteel wonen er meer dan 3.000 Armeniërs in deze stad. De gemeenschap bezit vele kerken.
Hoe het christendom verscheen in Armenië
Er wordt aangenomen dat het christendom door twee apostelen - Thaddeus en Bartholomew - naar Armenië is gebracht. Blijkbaar is hier de naam van de kerk vandaan gekomen - Apostolisch. Dit is de traditionele versie, gedocumenteerd, maar niet bevestigd. Wetenschappers weten alleen zeker dat Armenië christelijk werd in de tijd van koning Tiridates in 314 na Christus. e. Na de religieuzede kardinale hervorming die door hem werd uitgevoerd, werden alle heidense tempels in het land omgezet in Armeense kerken.
Moderne kerken die eigendom zijn van Armeniërs in Jeruzalem
De meest bekende gebedshuizen in Jeruzalem zijn:
- Kerk van St. James. Gelegen in de oude stad, op het grondgebied van de Armeense wijk. In de 6e eeuw werd op deze plek een kleine kerk gebouwd. Het werd opgericht ter ere van een van de belangrijke gebeurtenissen van het christendom. Het was op deze plek dat de apostel Jacobus in 44 na Christus werd gedood door het volk van Herodes Antipas. Deze daad wordt weerspiegeld in het Nieuwe Testament. In de 12e eeuw werd op de plaats van de oude kerk een nieuwe gebouwd. Het bestaat tot op de dag van vandaag. Er is een kleine deur in het westelijke deel van het gebouw. Ze leidt naar de kamer waar de monniken nog steeds het hoofd van Jacob bewaren.
- Kerk van de Engelen. Het bevindt zich ook in de Armeense wijk, in de diepten. Dit is een van de oudste kerken in Jeruzalem. Het werd gebouwd op de plek waar ooit het huis van de Hogepriester Anna stond. Volgens het Nieuwe Testament werd Christus tot hem gebracht voordat hij door Kajafas werd ondervraagd. Op de binnenplaats van de kerk is nog steeds een olijfboom bewaard gebleven, die gelovigen beschouwen als een "levende getuige" van die gebeurtenissen.
Natuurlijk zijn er Armeense kerken in andere landen van de wereld - in India, Iran, Venezuela, Israël, enz.
Geschiedenis van de Armeense kerk in Rusland
In Rusland werd in 1717 het eerste christelijke Armeense bisdom opgericht. Het centrum ervan bevond zich in Astrachan. Dit werd mogelijk gemaakt door de vriendschappelijke betrekkingen die zijn ontstaan tussen Rusland enArmenië in die tijd. Dit bisdom omvatte alle toen bestaande christelijke Armeense kerken van het land. De eerste leider was aartsbisschop Galatatsi.
De eigenlijke Armeense Apostolische Kerk werd een paar decennia later in Rusland gesticht, tijdens het bewind van Catharina II - in 1773. Catholicos Simeon I Yerevantsi werd de oprichter ervan.
In 1809 werd bij decreet van keizer Alexander de Eerste het Armeense bisdom Bessarabië gesticht. Het was deze kerkelijke organisatie die de gebieden controleerde die tijdens de Balkanoorlog op de Turken waren veroverd. De stad Iasi werd het centrum van het nieuwe bisdom. Nadat, volgens het vredesverdrag van Boekarest, Iasi buiten het Russische rijk was, werd het verplaatst naar Chisinau. In 1830 scheidde Nicolaas de Eerste de kerken Moskou, St. Petersburg, Novorossiysk en Bessarabië van Astrachan en vormde een ander Armeens bisdom.
Tegen 1842 waren er al 36 parochie-, kathedraal- en begraafplaatskerken gebouwd en geopend in Rusland. De meesten behoorden tot het bisdom Astrachan (23). In 1895 werd het centrum verplaatst naar de stad Nieuw-Nachitsjevan. Tegen het einde van de 19e eeuw waren ook de Centraal-Aziatische Armeense gemeenschappen verenigd. Als gevolg hiervan werden nog twee bisdommen gevormd - Baku en Turkestan. Tegelijkertijd werd de stad Armavir het centrum van het bisdom Astrachan.
Armeense kerk in Rusland na de revolutie
Na de revolutie van het zeventiende jaar werd Bessarabië afgestaan aan het Roemeense koninkrijk. De Armeense kerken die hier bestonden, werden onderdeel van het bisdom van deze staat. Tegelijkertijd zijn er wijzigingen aangebracht in dede structuur van de kerk. Alle gemeenschappen waren verenigd in slechts twee eparchies - Nachitsjevan en Noord-Kaukasus. Het centrum van de eerste bevond zich in Rostov aan de Don, de tweede - in Armavir.
De meeste kerken die tot de Armeens-Apostolische Kerk behoorden, werden natuurlijk gesloten en vernietigd. Deze gang van zaken duurde voort tot het midden van de twintigste eeuw. Een van de belangrijkste gebeurtenissen voor Armeense christenen was de opening in 1956 in Moskou van de enige overgebleven Armeense kerk in de stad. Het was een kleine kerk van de Heilige Verrijzenis, gebouwd in de 18e eeuw. Zij was het die het centrum werd van de Armeense parochie in Moskou.
AAC eind 20e - begin 21e eeuw
In 1966 creëerde Catholicos Vazgen de Eerste de Novo-Nachitsjevan en de Russische eparchies. Tegelijkertijd wordt het centrum van de Armeense Apostolische Kerk overgebracht naar Moskou. Tegen de jaren 90 van de vorige eeuw hadden Armeniërs al 7 kerken die in grote Russische steden actief waren - Moskou, Leningrad, Armavir, Rostov aan de Don, enz. Tegenwoordig zijn veel kerkgemeenschappen van de voormalige republieken van de USSR ondergeschikt aan de Russische bisdom. Het is de moeite waard eraan toe te voegen dat de meeste moderne Armeense kerken echte architecturale en historische monumenten zijn.
Hripsime-kerk in J alta
Y alta Armeense kerk werd gebouwd aan het begin van de 20e eeuw. Het is een architectonisch interessant gebouw. Deze compacte, monolithisch ogende structuur lijkt erg op de oude tempel van Hripsime in Etchmiadzin. Dit is een van de meest interessante bezienswaardigheden waar J alta op kan bogen. Hripsime Armeense Kerk– een werkelijk indrukwekkend gebouw.
De zuidelijke gevel is voorzien van een valse ingang, omlijst door een brede gewelfde nis. Een lange trap leidt ernaartoe, aangezien de tempel op een berghelling ligt. Het gebouw wordt bekroond met een stevige zeshoekige tent. Aan het einde van de beklimming is er nog een trap voorzien, deze keer die leidt naar de echte ingang, gelegen aan de westelijke gevel. Ook het interieur van de kerk is interessant. De koepel is van binnenuit beschilderd en de iconostase is afgezet met marmer en ingelegd. Deze steen is over het algemeen traditioneel voor het interieur van gebouwen zoals Armeense kerken.
St. Petersburg Kerk van St. Catherine
Natuurlijk zijn er kerken die tot deze richting van het christendom behoren, en in andere steden van Rusland. Er zijn ook in Moskou, en in St. Petersburg, en in enkele andere nederzettingen. Natuurlijk kunnen beide hoofdsteden bogen op de meest majestueuze gebouwen. Een zeer interessant gebouw in termen van historische en spirituele waarde is bijvoorbeeld het gebouw uit 1770-1772. Armeense kerk op Nevsky Prospekt in Sint-Petersburg. Dit is een zeer elegant, licht gebouw in de stijl van het vroege Russische classicisme. Tegen de achtergrond van strikte gebouwen in Sint-Petersburg ziet deze tempel er ongewoon elegant en feestelijk uit.
Natuurlijk ziet de Armeense kerk aan de Nevsky Prospekt er heel majestueus uit. In hoogte is het echter inferieur aan de kerk in Moskou aan de Trifonovskaya-straat (58 m). Het interieur van de oude kerk van St. Petersburg is ook werkelijk schitterend. De muren zijn versierd met monumentale schilderijen, stucwerkkroonlijsten, en deels bekleed met gekleurd marmer. Dezelfde steen werd gebruikt voor de vloer en kolommen.
Armeense kerk in Krasnodar
Niet zo lang geleden - in 2010 - werd in Krasnodar een nieuwe Armeense kerk van St. Sahak en Mesrop gebouwd en ingewijd. Het gebouw is ontworpen in een traditionele stijl en is gemaakt van roze tufsteen. Vrij grote, lange boogramen en zeshoekige koepels geven het een majestueuze uitstraling.
In stijl lijkt dit gebouw op dat van J alta. De Armeense kerk van Hripsime is echter wat lager en monumentaler. De algemene stijl is echter duidelijk zichtbaar.
Tot welke tak van het christendom behoort de Armeense kerk?
In het Westen worden alle oosterse kerken, inclusief de Armeens-Apostolische Kerk, als orthodox beschouwd. Dit woord wordt in het Russisch vertaald als "orthodox". Het begrip van deze twee namen in het Westen en in ons land is echter enigszins anders. Een vrij groot aantal uitlopers van het christendom v alt onder deze definitie. En hoewel de Armeense kerk volgens de westerse theologische canons als orthodox wordt beschouwd, verschilt haar leer in veel opzichten van de Russisch-orthodoxe kerk. Wat betreft het ROC, op het niveau van het gewone priesterschap, heerst de houding ten opzichte van de vertegenwoordigers van de AAC als monofysitische ketters. Het bestaan van twee takken van de orthodoxe kerk wordt officieel erkend - de oosterse en de Byzantijns-Slavische.
Misschien is dit ook de reden waarom de christelijke Armeense gelovigen zelf in de meerderheid zijngevallen beschouwen zichzelf niet als orthodox of katholiek. Een gelovige van deze nationaliteit met evenveel succes kan zowel in een katholieke als in een orthodoxe kerk gaan bidden. Bovendien zijn de Armeense kerken in de wereld eigenlijk niet erg talrijk. Vertegenwoordigers van deze nationaliteit die in Rusland wonen, dopen bijvoorbeeld graag kinderen in Russisch-orthodoxe kerken.
Verschillen tussen de orthodoxe tradities van de AAC en het ROC
Laten we, ter vergelijking met de Russisch-orthodoxe tradities, de ritus van de doop beschrijven die in de Armeense kerk is aangenomen. Er zijn niet zoveel verschillen, maar ze zijn er nog steeds.
Veel Russisch-orthodoxen die voor het eerst naar een Armeense kerk kwamen, zijn verrast dat kaarsen hier niet op speciale sokkels in kleine kandelaars worden geplaatst, maar in een gewone doos met zand. Ze zijn echter niet te koop, maar liggen gewoon naast elkaar. Veel Armeniërs hebben echter een kaars genomen en laten er uit eigen vrije wil geld voor achter. De gelovigen ruimen zelf de sintels op.
In sommige Armeense kerken worden kinderen tijdens de doop niet in de doopvont ondergedompeld. Neem gewoon water uit een grote kom en was. De doop in de Armeense kerk heeft nog een ander interessant kenmerk. De priester, die een gebed uitspreekt, spreekt met een zingende stem. Door de goede akoestiek van Armeense kerken klinkt het indrukwekkend. Doopkruisen verschillen ook van Russen. Meestal zijn ze heel mooi versierd met wijnranken. Aan de narot worden kruisen gehangen (rode en witte draden aan elkaar geweven). Armeniërs worden - in tegenstelling tot Russen - van links naar rechts gedoopt. Anders is het ritueel van initiatie van de baby tot het geloof vergelijkbaar met de Russisch-orthodoxe.
De structuur van het moderne ArmeensApostolische Kerk
De hoogste autoriteit in de AC is de Kerk-Nationale Raad. Op dit moment omvat het 2 patriarchen, 10 aartsbisschoppen, 4 bisschoppen en 5 seculiere mensen. De AAC omvat twee onafhankelijke katholieken - Cilicië en Etchmiadzin, evenals twee patriarchaten - Constantinopel en Jeruzalem. De Opperste Patriarch (momenteel het hoofd van de Armeense Kerk, Garegin II) wordt beschouwd als zijn vertegenwoordiger en houdt toezicht op de naleving van de kerkregels. Vragen over wetten en canons vallen onder de bevoegdheid van de Raad.
De betekenis van de Armeense kerk in de wereld
Historisch gezien vond de vorming van de Armeens-Apostolische Kerk niet alleen plaats tegen de achtergrond van onderdrukking door de heterodoxe heidense en moslimautoriteiten, maar ook onder druk van andere, machtigere christelijke kerken. Desondanks slaagde ze erin haar uniciteit en originaliteit van vele rituelen te behouden. De Armeense kerk is orthodox, maar het is niet voor niets dat de term ‘apostolisch’ in haar naam bewaard is gebleven. Deze definitie wordt als gemeenschappelijk beschouwd voor alle kerken die zich niet identificeren met een van de leidende richtingen van het christendom.
Bovendien waren er tijden in de geschiedenis van de Armeense kerk dat veel van haar gezaghebbende figuren de Stoel van Rome als de eerste beschouwden. De aantrekkingskracht van de Armeense kerk op het katholicisme stopte pas in de 18e eeuw, nadat de paus zijn eigen, aparte tak had opgericht - de Armeens-katholieke kerk. Deze stap was het begin van enige afkoeling van de betrekkingen tussen deze twee takken. Christendom. In bepaalde perioden van de geschiedenis was er een aantrekkingskracht van de figuren van de Armeense kerk op de Byzantijnse orthodoxie. Het assimileerde niet met andere richtingen, alleen vanwege het feit dat zowel katholieken als orthodoxen het tot op zekere hoogte altijd als "ketters" beschouwden. Dus het feit dat deze kerk bijna in haar oorspronkelijke vorm bewaard is gebleven, kan tot op zekere hoogte worden beschouwd als Gods voorzienigheid.
De Armeense kerk in St. Petersburg, tempels in Moskou en J alta, evenals andere soortgelijke gebedshuizen zijn echt echte architecturale en historische monumenten. En juist het ritualisme van deze richting van het christendom is origineel en uniek. Ben het ermee eens dat de combinatie van hoge "katholieke" hoofdtooien en Byzantijnse helderheid van rituele kleding alleen maar indruk kan maken.
De Armeense kerk (je kunt een foto van de tempels die erbij horen op deze pagina zien) werd gesticht in 314. De verdeling van het christendom in twee hoofdtakken vond plaats in 1054. Zelfs het uiterlijk van de Armeense priesters herinnert eraan dat toen het er een was. En natuurlijk zal het heel mooi zijn als de Armeens-Apostolische Kerk haar uniciteit blijft behouden.
