Wat is een co-religieuze kerk? Wanneer is ze verschenen? Wat is het verschil met de gewone orthodoxe kerk? Is het mogelijk om te begrijpen voordat je de tempel binnengaat dat deze van hetzelfde geloof is?
Iedereen van de geschiedeniscursus op school is bekend met de naam "Oude gelovigen". Schoolkinderen worden verteld over religieuze hervormingen die hebben geleid tot een kerksplitsing en vervolging van degenen die de veranderingen niet accepteerden.
Wat is algemeen geloof?
Wat betekent een co-religieuze kerk? Dit is een van de richtingen in de oude gelovigen, die in de achttiende eeuw verscheen. Het belangrijkste verschil tussen Edinoverie en andere religieuze bewegingen van de oud-gelovigen is dat het de suprematie van het Moskouse Patriarchaat erkent.
Met andere woorden, geloofsgenoten zijn geen fanatieke aanhangers van de beleden opvattingen, ze passen niet bij de gemeenschappen die in de taiga-wildernis van de wereld zijn afgeschermd. Ze zijn maar een beetjediensten worden anders gehouden en hun tempels zijn beschikbaar in bijna elke historisch belangrijke stad. Er is bijvoorbeeld een gemeenschappelijke geloofskerk in Moskou (en niet één), er zijn parochies in St. Petersburg, in de Oeral.
De oudgelovigen worden vaak voorgesteld als een soort bijeenkomst van 'martelaren' die in opstand komen tegen innovaties. Dit is gedeeltelijk correct, maar geloofsgenoten zijn dat niet. Aanhangers van deze versie van Orthodoxie zijn behoorlijk adequaat en proberen niet om veranderingen te weerstaan of de tijd terug te draaien. Ze geven er de voorkeur aan deel uit te maken van de Russisch-orthodoxe kerk en de patriarch te gehoorzamen.
In de Sovjetjaren ging de kerk van Edinoverie achteruit, haar kerken waren vervreemd en verontreinigd, net als alle andere. Sinds het einde van de vorige eeuw begon het gewone geloof echter te herleven.
Welke tradities worden in de Edinoverie gevolgd?
Edinoverie heeft geen speciale, significante verschillen met de gewone orthodoxie. De essentie van religie is hetzelfde, de lijst en de volgorde van aanbidding zijn ook niet anders. Het verschil tussen geloofsgenoten en gewone orthodoxen ligt in hun begrip van de organisatie van het leven, de manier van leven en, natuurlijk, de uiterlijke manifestaties van het ritueel.
De volgende kenmerkende nuances zijn kenmerkend voor het gewone geloof:
- twee vingers bij het maken van het kruisteken;
- behoud van de oude liturgische riten en het volgen ervan;
- rituelen uitvoeren volgens oude gedrukte boeken die vóór het schisma zijn gepubliceerd;
- behoud van de traditionele manier van leven die overeenkomt met Domostroy.
Edinoverie kerk als gebouw waarinkerkdiensten worden gehouden, verschilt het niet van een gewone orthodoxe kerk, zowel van buiten als van binnen. Het is bijna onmogelijk om voor het begin van de dienst te begrijpen dat de tempel tot de Old Believer-richting behoort.
Wat betekent het om een medegelovige te zijn?
Wat betekent een co-religieuze kerk? Dit is in de eerste plaats het volgen van bepaalde spirituele en morele tradities, en dan pas - de manier van leven, de nuances van rituelen, enzovoort.
Voor een medegelovige is nauwe communicatie met andere leden van de gemeenschap belangrijk. Voor zo iemand is het natuurlijk:
- reading Midnight Office and Companion, dat wil zeggen ochtend- en avondgebeden;
- vasten;
- elke onderneming begeleiden met een beroep op de Heer;
- gemeenschapsdiensten en bijeenkomsten bijwonen;
- donaties aan de tempel;
- help medegelovigen zoveel mogelijk;
- constante spirituele zelfeducatie en ontwikkeling.
Wat betreft eventuele eigenaardigheden in kleding, hier zijn geen kerkelijke voorschriften voor. Als vrouwen in een gemeenschap geleid door een mede-religieuze kerk geen decoratieve cosmetica gebruiken, geen lange rokken dragen en zelden hun hoofddoek afdoen, dan heeft religie er niets mee te maken. Kenmerken van de manier van kleden zijn een persoonlijke kwestie van elke persoon, hoewel het concept van bescheidenheid en waardigheid natuurlijk aanwezig is in hetzelfde geloof, als in andere gebieden van het christendom.
Tegenwoordig trekt het gemeenschappelijke geloof velen aan omdat morele zuiverheid, naleving van tradities en een letterlijk begrip van Gods geboden belangrijk zijn voor deze richting van de orthodoxie. Vrouwen,volgens de oude ritus kunnen ze voor het huis en de kinderen zorgen, letterlijk "voor hun man" zijn - en niemand zal hen het gebrek aan werk en financieel inkomen verwijten. Mannen in deze gemeenschappen voelen zich niet waardeloos. Ze zijn gezinshoofden en zijn als enige verantwoordelijk voor het welzijn van hun huizen. Voor velen is het gemeenschappelijke geloof als een eiland uit het verleden in een zee van zielloos heden.
Hoe is het leven in hetzelfde geloof?
In de Edinoverie is het concept 'gemeenschap' geen lege zin of een regel uit een geschiedenisboek. Alle leden van de parochie (we hebben het natuurlijk niet over degenen die toevallig in de dienst of in de kerk langskomen) communiceren nauw met elkaar, onderhouden bijna familierelaties. Gezamenlijke ma altijden worden geaccepteerd, spirituele bijeenkomsten worden gehouden. Mochten er zich problemen voordoen, dan worden de problemen gezamenlijk opgelost. In sommige parochies wordt de traditie van "tienden" gevolgd, dat wil zeggen, een tiende van het inkomen aan de tempel schenken.
De priester wordt in de regel voorgedragen vanuit de gemeenschap zelf. Dat wil zeggen, deze persoon heeft vaak geen spirituele opleiding, heeft niet aan het seminarie gestudeerd, maar aanvaardt de waardigheid door de wil van het hart, spirituele aanleg en, natuurlijk, door de beslissing van de leden van de gemeenschap. Dit is echter geen onwrikbare traditie of regel. Een dergelijk gebruik is ontstaan uit noodzaak, aangezien er veel minder geestelijken zijn in de oudgelovigen dan de kudde.
In het dagelijks leven, in het leven, laten medegelovigen zich leiden door wat er in de volgende boeken staat:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "De Piloot";
- "Zoon van de kerk".
In spiritualiteitde orthodoxe kerk van hetzelfde geloof volgt wat er in de evangeliën en andere religieuze boeken staat. Gelovigen negeren ook de instructies van de apostelen en heiligen niet.
Hoe begon de legalisering van het gemeenschappelijk geloof?
Het eerste officiële standpunt over de kerken van hetzelfde geloof verscheen op 3 juni 1799. Het was een decreet van Paulus de Eerste, die het beheer van de zaken van de Moskouse gemeenschappen van de oudgelovigen opdroeg aan aartsbisschop Ambrosius van Kazan. Dit decreet werd voorafgegaan door langdurige pogingen om te "onderhandelen", zowel van de kant van de oudgelovigen als geïnitieerd door het patriarchaat. Maar helaas was de relatie tussen de geestelijkheid aan beide kanten meer een politieke onderhandelingen dan een christelijke verzoening. Beide partijen hebben lijsten met eisen en claims ingediend, die ze 'verzoeken' noemden. En natuurlijk deed niemand concessies. Tegelijkertijd vergaten zowel de oudgelovigen als hun tegenstanders niet om petities en petities in te dienen bij de keizer.
Pauls decreet werd de "eerste pannenkoek", die volgens het populaire gezegde altijd klonterig blijkt te zijn. De aartsbisschop van Kazan eiste van geloofsgenoten om de keizer, leden van de synode en de regerende bisschop bij de grote ingang te herdenken. De Edinoverie-kerk in Moskou, aan het hoofd waarvan Ambrosius werd geplaatst, weigerde aan deze eis te voldoen. Om welke redenen de geestelijke leiders van de medegelovigen de eisen van de aartsbisschop onaanvaardbaar vonden, is nu niet te begrijpen. Echter, in een poging om de boezem van de 'dominante kerk' binnen te gaan, zoals de oude gelovigen de officiële religie noemden, stellen spirituele leiders voortdurend voorwaarden en stellen ze hun eigen eisen, waarbij ze vergetenChristelijke nederigheid. Van concessies van hun kant was natuurlijk geen sprake. Het is mogelijk dat achter een dergelijke positie van de leiders van de Edinoverie de angst zat voor een gedwongen verandering in hun riten en manier van dienstbetoon.
Maar Paul de Eerste was niet het soort persoon wiens wil kon worden genegeerd. De weigering van de oudgelovigen om aan de eisen van de aartsbisschop te voldoen, leidde tot het volgende: de verenigde geloofskerk behield haar structuur, maar bevond zich opnieuw in de positie van een ketterse sekte. Het decreet ondertekend door de keizer op 22 augustus 1799 beval de beëindiging van elke relatie en contacten met de oudgelovigen. Dit bevel bracht de geestelijkheid van de Oude Ritus "van de hemel naar de aarde" terug. De leiders van de medegelovigen werden gedwongen toenadering te zoeken tot het Patriarchaat, al op de voorwaarden die de orthodoxe geestelijkheid hen oplegde.
Hoe en wanneer werd het gemeenschappelijke geloof tot stand gebracht?
Oprichting van kerken in Edinoverie als een integraal onderdeel van de Russische orthodoxie vond plaats op 27 oktober 1800. Het was op deze dag dat keizer Paulus de Eerste het "verzoekschrift tot aanvaarding van de oude gelovigen van Nizjni Novgorod en Moskou tot hetzelfde geloof" aanvaardde. Tegelijkertijd werd het concept van "één geloof" geïntroduceerd, wat een vorm van aanduiding was voor de hereniging van de oudgelovigen met de huidige orthodoxe kerk.
Deze reünie was echter vreemd genoeg. Zo werden de bepalingen die tijdens de concilies van de 17e eeuw werden aangenomen, met betrekking tot het maken van het kruisteken met twee vingers en het uitvoeren van andere oude rituele riten, niet geannuleerd. Dezede bepalingen werden "eden" genoemd. De betekenis van het woord is in dit geval vergelijkbaar met de betekenis van de term "vloek". Kathedraal eden werden alleen door bisschoppen en individueel afgelegd. Alleen degenen die de "nieuwe ritus" accepteerden, dat wil zeggen, werden herenigd met de dominante kerk, werden van hen bevrijd. Zulke mensen werden toen geloofsgenoten genoemd.
Waartoe leidde de vestiging van het gemeenschappelijke geloof?
Waarschijnlijk voelden de meeste gelovigen na zo'n hereniging geen opluchting, maar verbijstering. Aanhangers van de oude ritus beschouwden zichzelf als toegewijde spirituele leiders. De vestiging van een gemeenschappelijk geloof bracht mensen ertoe de wildernis in te trekken, weg van de wereld, en daar geïsoleerde gemeenschappen op te bouwen.
Natuurlijk is dit wat een minderheid van de gelovigen deed. De meerderheid had iets te verliezen, en ze wilden niet alles achterlaten dat door politieke spelletjes was verworven. De meeste oudgelovigen waren kooplieden, de Edinoverie-kerk in St. Petersburg had bijvoorbeeld praktisch geen vertegenwoordigers van andere klassen onder de parochianen. De kooplieden waren vrome mensen, maar tegelijkertijd erg pragmatisch.
Dit landgoed heeft alle wetten aangenomen die de oudgelovigen reguleren, maar niemand kan antwoorden hoe oprecht. Diensten volgens de oude ritus met het kruisteken gingen door, zelfs na de introductie van het concept "universiteit", maar werden niet geadverteerd. Ouderwetse iconen werden beschilderd en in kerken en huizen geplaatst. Ook de levensstijl is bewaard gebleven. Uiterlijk zag alles er echter uit alsof de dominante kerk de oudgelovigen had opgeslokt.
SommigeEdinoverie parochies van Moskou
Als het gaat om de Old Believer-parochies van de hoofdstad, herinneren de meeste mensen zich de gemeenschappelijke geloofskerk op Taganka. Dit is een hele mooie tempel met een bijzondere sfeer, waar je gewoon naar toe wilt. Het is moeilijk te geloven dat de kerk jarenlang verlaten werd en pas in 1996 opnieuw werd ingewijd.
De kerk van St. Nicholas op Studenets aan de Taganskaya-straat bevindt zich in gebouw nummer 20a. Het wordt vaak ten onrechte Nikolsky genoemd. De Nikolskaya Edinoverie-kerk bevindt zich niet in Moskou, maar in St. Petersburg. De tempel op Taganka hoeft echter niet Nikolsky te heten, dit is niet de juiste versie van de naam.
Hoewel de kerk op Taganka momenteel de meest bekende is onder gelovigen die de oude ritus volgen, is een andere tempel veel interessanter. In het centrum van Moskou, op het eiland Bolotny, berucht bij alle liefhebbers van de Russische geschiedenis, staat de kerk van de levengevende drie-eenheid, of, zoals de priesters het noemen, de kerk van St. Nicolaas.
Je kunt het vinden aan de Bersenevskaya-dijk, gebouw 18/22. Het is letterlijk een paar stappen verwijderd van het wereldberoemde monument uit het Stalin-tijdperk - het House on the Embankment, waarin vertegenwoordigers van de Sovjet-elite woonden en waar ze 's ochtends door medewerkers van de geheime dienst werden weggevoerd. En nog dichter bij deze tempel staat een onopvallend oud gebouw van een paar verdiepingen met een bescheiden historisch tablet. Dit zijn de kamers van Malyuta Skuratov. Er zijn veel meer legendes en enge verhalen over dit huis dan over het 'stenen monster' uit het Sovjettijdperk.
Ondanks datspecifieke locatie heeft de tempel een unieke energie. Hoewel het nog in het proces van wederopbouw is, staan de deuren voor gelovigen en nieuwsgierigen al open. Zo'n moment is best interessant: als je deze tempel verlaat, ziet een persoon de kathedraal van Christus de Verlosser, gelegen aan de andere kant van de dijk.
Over de parochies van hetzelfde geloof in de hoofdstad gesproken, men kan de kerk van de voorbede van de Allerheiligste Theotokos, gelegen in Rubtsovo, niet negeren. Het is opmerkelijk vanwege het feit dat het het centrum van de oud-Russische liturgische traditie herbergt. Met andere woorden, de vertegenwoordiging van de Patriarch. Deze kerk bevindt zich aan de Bakoeninskaya-straat, in gebouw 83.
Over enkele kerken van hetzelfde geloof in de regio Moskou
Als het gaat om de tempels van de regio Moskou, herinneren de meeste mensen zich de Trinity-Sergius Lavra. Ondertussen is dit verre van het enige spirituele centrum dat dicht bij de hoofdstad ligt. Er zijn veel kerken in de regio Moskou, ook die van hetzelfde geloof.
Ze zijn in een heel andere staat. Sommige glanzen met gouden koepels en zijn overvol tijdens de eredienst. Anderen hebben dringend zowel restauratie als parochianen nodig.
In een dorp genaamd Avsyunino, in de buurt van Orekhovo-Zuev, staat bijvoorbeeld de Petrovsky-kerk. De officiële naam van deze tempel is de kerk van Peter, Metropoliet van Moskou. De eerste dienst vond hier plaats in het bloedige jaar 1905. De bouw van het kerkgebouw begon in 1903. Dit is verbazingwekkend - slechts enkele tientallen kilometers verwijderd van terroristen die zelfgemaakte bommen gooien, van eindeloze protesten en demonstraties,waarvan de deelnemers vaak in principe niet begrepen waar ze voor stonden en waartoe ze geroepen waren, toen de jonkers en gendarmes schoten op de menigte gelovigen die "tot de koning kwamen", werd hier een nieuwe tempel gebouwd en geopend, in een klein dorp.
Nu is hier een priester, maar het gebouw zelf heeft dringend behoefte aan niet alleen renovatie, maar bijna herbouw.
Een andere zeer symbolische plaats kan worden beschouwd als een kerk in de wijk Voskresensky, in het dorp Ostashovo. De kerk van het Vladimir-icoon van de Allerheiligste Theotokos is een parochie in een gemeenschap van meer dan tweehonderd mensen. Deze plaats v alt op door het feit dat de gemeenschap niet werd "hersteld". Het werd in 1991 gevormd door mensen die spiritualiteit zochten en ernaar streefden de morele en morele fundamenten te behouden. Van degenen voor wie het belangrijk was om hun kinderen niet op te voeden in de omstandigheden van een eindeloze wedloop om materiële waarden, maar binnen het kader van de oude tradities van de Russische spiritualiteit.
De kerk is open en de diensten zijn altijd erg druk. Hier zal het interessant zijn voor degenen die meer willen weten over de moderne Russische Edinoverie en de verschillen met de gewone orthodoxie.
Edinoverie in St. Petersburg
Er wordt algemeen aangenomen dat St. Petersburg een belangrijk centrum is van de oudgelovigen. De vorming van dit geloof werd grotendeels mogelijk gemaakt door de St. Nicholas Church van hetzelfde geloof op Marata Street. Dit is werkelijk het grootste spirituele centrum voor alle gelovigen die de oude ritus volgen, ondanks dat er nu een “volwaardige” kerk in het gebouw zit.nee.
Als je langs Kuznechny Lane loopt, is het onmogelijk om langs deze tempel te komen. De Nikolskaya Edinoverie-kerk in St. Petersburg is een ongelooflijk indrukwekkend gebouw in Empire-stijl. Het is vrij groot, maar geeft geen gevoel van omvang of grootsheid. Het gebouw ziet er in principe niet uit als een kerk, de gevel lijkt meer op een theater of een observatorium. Waarschijnlijk waren het de uiterlijke kenmerken die de Sint-Nicolaaskerk hielpen het Sovjettijdperk te overleven met vrij kleine verliezen. Tijdens de jaren van Sovjetmacht werd de Nikolskaya Edinoverie-kerk van St. Petersburg gebruikt als een museum over de Arctische en Antarctische wateren. Dit is natuurlijk een ontheiliging van de tempel, maar toch is deze optie beter dan hem als pakhuis of gevangeniscel te gebruiken.
De kerk van St. Nicholas werd gebouwd in 1838. De constructie duurde 18 jaar en de auteur van het architecturale project was Abraham Melnikov. In 1919 kreeg de kerk de status van kathedraalkerk. Dienovereenkomstig ontving hij de parochie en alle rechten van provincie- en stadskathedralen. Opgemerkt moet worden dat de aanvraag voor deze status al in 1910 is ingediend. Aan het begin van de vorige eeuw waren er in St. Petersburg en omgeving enkele duizenden gelovigen die de oude ritus volgden. Natuurlijk waren ze allemaal medegelovigen, of werden ze als zodanig beschouwd. Maar ondanks de duidelijke noodzaak om de tempel de status van kathedraal te geven, beraadde het patriarchaat zich negen jaar lang over de kwestie. Het is heel goed mogelijk dat als de revolutie de positie van de kerk niet had doen wankelen, de Sint-Nicolaaskerk geen kathedraal zou zijn geworden.
De terugkeer van het kerkgebouw van de tempel wordt in fasen uitgevoerd. Is begonnendit proces in 1992, en in 2013 waren bijna alle gebouwen onder kerkelijke jurisdictie gekomen. Je vindt de Sint-Nicolaaskerk in Marata Street, op de kruising met Kuznechny Lane.
Edinoverie-kerken in het moderne Rusland
Natuurlijk zijn er parochies met hetzelfde geloof, niet alleen in St. Petersburg en Moskou, maar in heel Rusland worden kerken hersteld en geopend. En samen met hun ontdekking wordt de verenigde geloofskerk sterker. Shuya is een van de belangrijkste spirituele centra van moderne geloofsgenoten. Hier, in een klein stadje in de regio Ivanovo, is het All Saints Edinoverie-klooster actief. De eerste vermelding van dit klooster dateert uit 1889. Het is niet moeilijk om het klooster te vinden, het bevindt zich op het kruispunt van twee straten - Sovetskaya en 1st Metallistov. Het gebied staat open voor bezoeken, er is een tempel in het klooster en er zijn ook kerkwinkels.
De kerk van de Assumptie wordt gerestaureerd in Donbass. Deze tempel, die zich in Novocherkassk bevond, werd volledig verwoest. Nu is er een bescheiden kapel voor in de plaats gekomen, en het is heel goed mogelijk dat met de oplossing van een zeer moeilijke situatie in de regio, de tempel nog steeds volledig zal worden hersteld.
Vóór de revolutie was de kerk van hetzelfde geloof erg sterk in de Oeral. Ekaterinburg kan nu niet bogen op een groot aantal open kerken. In de Shkolnikov-straat is er echter een functionerende tempel - de Geboortekerk. Het gebouw werd zwaar beschadigd onder het Sovjetregime, en hoewel het in 1993 aan de kerk werd teruggegeven, zijn de restauratiewerkzaamheden nog steeds aan de gang.
In de Oeral is echter niet alles zo slecht voorunanimiteit, zoals het lijkt. In de Wolga-regio is de situatie gecompliceerder. De Edinoverie-kerk in Samara kan het unieke gebouw van de kerk van het Kazan-icoon van de moeder van God nog steeds niet onder haar jurisdictie terugbrengen. Al is het juister om niet te spreken over een uniek gebouw, maar over wat er nog van over is. Vóór de revolutie had deze kerk vijf "sterren" koepels, op geen enkele manier inferieur aan de hoofden van de tempels van Sergiev Posad. De kerk werd aan het einde van de vorige eeuw gebouwd op kosten van de oudgelovige gemeenschap. Je kunt zien wat ervan over is in de Nekrasovskaya-straat. Het gebouwnummer is 27. In dit geval is het exacte adres belangrijk, omdat het onmogelijk is om te begrijpen dat het gebouw van de tempel voor je ogen staat.
Een interessante plek voor diegenen die geïnteresseerd zijn in de oude gelovigen is het dorp Penki. In het midden van de vorige eeuw werd hier de houten Moeder Gods-Kazan-kerk van Edinoverie gebouwd. De kerk werd ingewijd in 1849. Het werd gesloten door de autoriteiten en geplunderd in het trieste 30e jaar van de vorige eeuw. Het unieke van deze kerk is dat ze gemaakt is van hout in volledige overeenstemming met alle vroege Russische tradities van architectuur.
Dit is natuurlijk geen volledige lijst van tempels en kerken die verband houden met het gemeenschappelijke geloof. In bijna elke Russische stad is er een gemeenschap van gelovigen die de tradities van de oude ritus volgen. Maar deze gemeenschappen hebben natuurlijk veel minder tempelgebouwen dan een gewone orthodoxe kerk. Inderdaad, hoewel er in onze tijd geen officieel conflict is tussen de nieuwe en de oude riten, bezitten medegelovigen nog steeds nietgelijkwaardigheid. De Oude Orde is een junior spirituele organisatie die ondergeschikt is aan de reguliere kerk.
