Waarom was Euphemia de Algeprezene onder de heiligen? Wat vragen ze haar? Helpen gebeden die tot haar zijn gericht? Het leven van Euphemia de Algeprezen zal later worden verteld.
Het tijdperk van martelaren
De stad Chalcedon werd gesticht in 680 voor Christus. e. in Klein-Azië, aan de Zwarte Zee, of liever, de Bosporus. Het was een van de steden van het oude Griekenland en behoorde later enige tijd toe aan de Perzen. In het Romeinse rijk werd het het centrum van een van de provincies, Bithynië, onder de controle van een proconsul. Aan het begin van de 3e eeuw na Christus was het een man genaamd Prisk. Diocletianus, die toen het rijk regeerde, staat bekend om zijn vrijwillige troonsafstand. Maar in de geschiedenis van het christendom is hij vooral de wreedste vervolger van de aanhangers van het ware geloof. Tijdens de jaren van zijn regering werden veel christenen beroemd als heiligen. Het martelaarschap in de naam van Christus werd door deze mensen gezien als een geschenk van God. Een van hen is de Heilige Grote Martelaar Euphemia de Algeprezen. Meer details over haar worden verteld in het leven dat is samengesteld door St. Demetrius van Rostov.
Idolenfestival
Het meisje was de dochter van de vrome senator Philofron en zijn vrouw Theodorosia. Christen zijn in die tijd betekende het blootleggen van iemands levengevaar door het enkele feit dat u een geloof belijdt dat verwerpelijk is voor de autoriteiten. In Chalcedon was een heidense tempel gewijd aan Ares (Mars). Voor de orthodoxen betekende dit het aanbidden van niet alleen een afgod, maar ook de demon die erin leefde. Het leven vermeldt dat christenen, met afschuw van het goddeloze feest dat de proconsul ter ere van hem wilde houden, zich verborgen hielden en in het geheim, uit angst voor de toorn van de autoriteiten, diensten hielden voor de ware God, onze Heer Jezus Christus. Maar de feestdag ter ere van Ares was blijkbaar opgevat als een soort provocatie. Wie niet naar de tempel kwam en geen offers bracht, kon alleen hiervoor worden gestraft. Bovendien was deze persoon hoogstwaarschijnlijk een fan van de gekruisigde, zoals de heidenen het noemden.
Negenenveertig christenen
Prisk gaf opdracht tot een strenge zoektocht naar degenen die niet naar de feestdag kwamen. Op een bepaalde geheime plek werden 49 christenen gevonden die gebeden brachten. Onder hen was Euphemia. Het huis waar de dienst werd gehouden was omsingeld, de deuren waren afgebroken en alle mensen die daar waren werden met spot naar de heer van Chalcedon gesleept. Geen van hen begon zijn religie te verbergen. Noch dreigementen met verschrikkelijke martelingen, noch beloften van roem en fortuin voor het afzweren van het ware geloof hadden geen effect. Alles wat hij hun kon bieden, hebben deze mensen lang verworpen in de naam van Christus. Het schepsel aanbidden in plaats van de Schepper was voor hen erger dan de dood. Je kunt alleen maar raden aan wat voor soort marteling ze 19 dagen lang werden onderworpen, maar geen enkele persoon werd bedrogen. Tijdens de laatste ontmoeting met hen, zich bewust van de zinloosheid van pesten en overtuigen, richtte de proconsul zijn aandacht op Euphemia. Misschien kroop medelijden in het hart, of misschien…dacht dat het jonge meisje bang en gebroken kon zijn, maar Prisk scheidde haar van de rest van de gedoemde. De almachtige heer van de provincie overschatte zijn capaciteiten echter.
Aan het stuur
Hij probeerde de schoonheid te verleiden en beloofde haar geschenken die onmogelijk te weigeren leken. Maar het meisje was standvastig en vergeleek hem met een slang die ooit Eva had weten te verleiden. De boze heerser beval het "wiel" klaar te maken. Waarschijnlijk zou geen enkele inquisiteur uit latere tijden zo'n martelwerktuig hebben uitgevonden. Het was een houten wiel met scherpe messen. Het slachtoffer werd eraan vastgebonden en gedraaid. Tegelijkertijd werden hele stukken vlees van het lichaam afgesneden. Dit is precies wat er gebeurde met de jonge christelijke vrouw. Maar ze schreeuwde niet van pijn, maar bad tot Jezus Christus. En het monsterlijke wapen hield op. Geen enkele poging van minions kon het weer laten draaien. En de Heilige Grote Martelaar Euthymia de Algeprezen daalde volledig ongedeerd van hem af, God dankend en prijzend.
En de vlam schroeide niet
Wat zou een heiden denken bij het zien van zo'n wonder? Om hierin de actie van God te herkennen, die het meisje om hulp bad en prees? Hij was hier niet meer toe in staat en dacht natuurlijk aan magie. Zelfs alles wat daarna gebeurde, overtuigde hem niet van de grootheid en goedheid van de Heer. De vlam in de oven die door zijn bevel werd ontstoken, maakte het meisje niet bang. Terwijl ze zich in gebed herinnerde hoe God de drie jongeren in Babylon beschermde tegen het vuur, wachtte ze zonder angst om in de brandende krater te worden gegooid. Degenen die dit moesten doen, werden Victor en Sosthenes genoemd. Ze zijn van plan om bevelen op te volgen,ze waren vereerd om engelen in de oven te zien, die het vuur "verstrooiden". Daarna durfden ze het slachtoffer van de toorn van de heerser niet aan te raken. Zelfs na dreigementen die aan hen waren gericht, gaven ze zich niet over, omdat ze in Christus geloofden, en werden gevangengezet. Het bevel werd door anderen uitgevoerd en brandde onmiddellijk in de vlammen die uit de oven ontsnapten. En Euphemia stond ongedeerd in het vuur en zong een lied tot eer van de Heer.
Dood in de naam van de Heer
Priscus bedacht veel kwelling voor de gevangene, die hij als een tovenares beschouwde. Het was niet mogelijk om haar te breken, en alle martelingen deden haar geen kwaad. De zaag, waarmee ze hem wilden snijden, werd bot, de slangen in de sloot waar ze hem wierpen, bijten niet, maar droegen hem zelf naar de kust. Daarna namen ze de martelaar mee naar het circus om de gebruikelijke christelijke terechtstelling te ondergaan, om door wilde beesten aan stukken te worden gescheurd. In gebed vroeg ze God om haar offer te aanvaarden en haar ziel te laten rusten in de dorpen van martelaren en heiligen. De leeuwen en beren die in de arena werden losgelaten, likten de voeten van degene die aan stukken moest worden gescheurd. Slechts één kleine wond bloedde op haar lichaam. Ten slotte daalde de Almachtige neer om te bidden, en ze stierf, en bewees met haar leven 'de zwakte van demonen en de waanzin van de kwelgeest'. De aardbeving begon daar. Heidense tempels en vestingmuren stortten in en begroeven de goddelozen eronder. Iedereen vluchtte en de ouders namen hun dochter mee en begroeven haar niet ver van de stad. Op die plaats werd vervolgens de eerste tempel ter ere van de heilige gebouwd.
Op het pictogram - met een kruis en een scroll
Er zijn niet zo veel iconische afbeeldingen van Euphemia de Algeprezen. De vroegst bekendedateert uit de tweede helft van de 11e eeuw. Ook bekend is een tweeluik uit het einde van de 11e eeuw, gelegen in het klooster van de Grote Martelaar Catharina. Op een ander Sinaï-pictogram wordt Euphemia de Algeprezen samen met de Grote Martyr Marina afgebeeld. Andere afbeeldingen van de heilige zijn in de tempels van Cappadocië. Ze behoren allemaal tot de tijd van het vroege Byzantium. De oudste tekst die haar leven en martelaarschap beschrijft, waarvan de auteur bekend is, is 'Woord voor het lijden van het militaire centrum. Euphemia de Allerprezen door Metropolitan Asterios van Amasia. Hij noemt de beelden van de kwelling van de heilige. Ze waren te zien in de tempel, die zich bij haar graf bevond. Vanaf de 10e eeuw begonnen ze het niet alleen met een kruis te schrijven, maar ook met een boekrol in de hand. Dit hangt samen met het wonder waarover St. Demetrius van Rostov ook schrijft.
Postuum wonder
In de 5e eeuw na de geboorte van Christus kwamen de Monofysiten in grote macht, waarbij ze de menselijke natuur van Jezus Christus verloochenden. Om het dogma precies te formuleren, werd het IVe Oecumenische Concilie bijeengeroepen in Chalcedon. Ketterij was tegen die tijd zo ingeburgerd dat er een reëel gevaar bestond om het ware geloof te verdraaien. Er waren 630 mensen die alle plaatselijke christelijke kerken vertegenwoordigden. Onder hen bevonden zich prominente vertegenwoordigers van de orthodoxie, die later als heiligen werden verheerlijkt. Maar een zeer lang debat leverde geen resultaat op. Toen stelde Anatoly, patriarch van Constantinopel, voor om de beslissing aan de Heilige Geest over te laten. De heilige martelaar was natuurlijk de drager ervan. De geloofsbelijdenis van de Monofysieten en de Orthodoxen werd op twee rollen opgetekend. opende het grafheilige, ze legden ze op haar borst, en in aanwezigheid van de keizer, die toen Marcianus was, sloten ze hem, en er werden bewakers in de buurt geplaatst. Na drie dagen van intensief vasten en bidden, werd het graf geopend. De monofysitische biecht lag aan de voeten van de heilige, terwijl ze de ware in haar rechterhand hield, waarmee ze de boekrol aan de patriarch overhandigde. Zo werden de ketters beschaamd.
Eerbied in Rusland
Als we het hebben over het oude Rusland, dan wordt aangenomen dat het beeld van Euphemia de Allerprezen nog steeds in de kerk van St. Sophia van Kiev stond, en dit is de eerste helft van de 11e eeuw. Het einde van de vijftiende eeuw dateert van haar beeltenis in de kerk van St. Simeon de God-Ontvanger van het Zvenigorod-klooster in Veliky Novgorod. Met een scroll - op een tabletpictogram uit het begin van de 16e eeuw, dat "De Geboorte van Christus" wordt genoemd. De conceptie van St. Johannes de Doper en St. Euphemia the All-Praised”, bevindt ze zich in dezelfde stad aan de oevers van het Ilmen-meer.
Het beeld van de heilige volgde de Byzantijnse traditie. In West-Europa verschijnt ze voor gelovigen vaak als een jong meisje met een lelie, symbool voor zuiverheid, of een palmtak, wat een symbool is van het martelaarschap. Een mantel en een diadeem op het hoofd maken de look af. De heilige maakte vele iconen voor pelgrims door de monnik Paisios de Heilige Bergbeklimmer. Hij vertelde een van zijn gasten over zijn ontmoeting met Euphemia. Bovenal was de ouderling verbaasd over hoe zo'n kwetsbaar meisje onmenselijke kwellingen kon doorstaan. Ze heeft geantwoord. Ze zei dat als ze wist van de heerlijkheid die de heiligen wacht, ze zou bidden voor nog grotere kwelling.
Als je het vraagt metgeloof
Euphemius de Algeprezene werd vereerd in Chalcedon, waar ze woonde. De tempel met haar relikwieën stond op dezelfde plek waar de heilige na haar dood door haar ouders werd begraven in de arena van het Romeinse circus. In het marmeren graf bevond zich een ark met relikwieën en aan de zijkant was een klein gaatje. Elk jaar op de dag dat ze voor Christus leed, werd het geopend na de vespers, en nam de bisschop een voorheen droge spons, verzadigd met heilig bloed. Ze was geurig en genas elke ziekte. Er zijn talloze gevallen bekend waarin de heilige de zieken hielp, en in Rusland. Om de een of andere reden wordt algemeen aangenomen dat elke heilige zijn eigen "specialisatie" heeft. Maar in feite kunnen zij, levend in de heerlijkheid van God, Hem om enige genade voor ons smeken, als we erom vragen in geloof. Het wonderbaarlijke icoon werd in juli 1910 gevonden in een van de Russische dorpen. Mensen die tot haar baden, verlosten van kiespijn, blindheid, ze redde het dorp en de wijk van dysenterie, die in die tijd met de dood dreigde, en vaak de oorzaak was. De droogte zorgde ervoor dat de lokale bevolking eiste dat er een put zou worden gegraven op de plaats waar de icoon werd gevonden. Een van de boeren zag een droom over de noodzaak hiervan. En pas nadat aan de eis was voldaan, verbeterde het weer.
De postume omzwervingen van Euphemia
De Grote Martelaar werd zelfs na haar dood niet alleen gelaten. In de 7e eeuw werd Chalcedon geplunderd door de Perzen. Na hun vertrek werden de relikwieën, uit angst dat dit niet de laatste aanval was, naar Constantinopel vervoerd. Maar ook daar vonden ze geen rust. In het tijdperk van de beeldenstorm in Byzantium (7e-begin 9e eeuw), worstelden ketters met de verering vanalleen de iconen zelf, maar ook de relieken van heiligen. De relikwieën van Euphemia de Algeprezen werden verontreinigd en in zee gegooid. Wonder boven wonder werd de ark opgehaald door voorbijgangers die het heiligdom op het eiland Limnos afleverden. Ze bleven op dit stuk land, bouwden op eigen kosten een kerkje en dienden hun hele leven "hun" heilige. Toen de plaatselijke bisschop de heilige stoffelijke resten naar een meer geschikte kerk wilde overbrengen, verzette zij zich daar zelf tegen en verscheen aan hem in een droom. Daar bleven ze totdat de heerschappij van de beeldenstormers eindigde. Daarna keerden de relieken terug naar Constantinopel. Nu is het, zoals u weet, Istanbul, en Chalcedon is een deel van de metropool geworden. Maar daar is tot op de dag van vandaag de tempel intact, die niet ver van de rustplaats van de grote martelaar werd gebouwd. En mensen die om hulp vragen, ontvangen het als ze echt in Jezus Christus en de martelaren die stierven voor zijn glorie geloven.
