De vastentijd is een periode van onthouding van de gebruikelijke geneugten die een orthodoxe christen gewend is. Een van de geneugten van de orthodoxe kerk is niet alleen eten, maar ook amusement - geestelijk en lichamelijk.
Wat is het punt van de post?
Als de betekenis van deze christelijke traditie alleen voedselbeperkingen was, dan zou vasten niet veel verschillen van een normaal dieet. Er wordt aangenomen dat een persoon alleen in een staat van beperking van lichamelijke behoeften bijzonder vatbaar wordt voor spiritueel werk aan zichzelf, daarom is vasten een periode van onthouding en berouw. En berouw is ondenkbaar zonder het lezen van een gebed. Welke gebeden te lezen tijdens het vasten? De meest bekende vastengebeden en gebedenboeken zijn "Voor elk verzoek van de ziel", de boetecanon van St. Andreas van Kreta. Het beroemdste en meest vereerde gebed van Efraïm de Syriër in de Grote Vasten wordt tijdens de Vastentijd in alle kerken en in de huizen van gelovige christenen gelezen.
Gebedslezing tijdens de vastentijd
Beroemde Heilige TheophanesDe kluizenaar zei dat een persoon niet compleet is zonder een lichaam, net zoals gebed niet compleet is zonder een gebedsregel. De gebedsregel is op zijn beurt dat deze volgt:
- Bid met ziel, duik in elke zin.
- Bid langzaam, langzaam, met een zingende stem.
- Bid gedurende de tijd die exclusief voor deze kwestie is toegewezen, zodat niets op dit moment het gebed afleidt.
- Denk na over gebed gedurende de dag, en noteer van tevoren waar je het kunt houden en waar niet.
- Lees gebeden met een pauze, scheid ze met knielingen.
- Houd de tijd van gebed in acht - ze moeten 's ochtends en' s avonds worden gehouden, voor en na de ma altijd, aan de vooravond van elk nieuw bedrijf, voordat prosphora en wijwater wordt ingenomen.
Al deze regels moeten strikt worden nageleefd tijdens het vasten, en bovendien moet het volume van gebedslezingen tijdens deze periode worden verhoogd en moet er speciale spirituele aandacht aan worden besteed.
De betekenis van het gebed van Efraïm de Syriër
Het boetegebed van Efraïm de Syriër bestaat uit slechts drie dozijn woorden, maar bevat alle belangrijkste elementen van berouw, geeft aan waar het gebed de meeste moeite voor moet doen. Dankzij dit gebed bepa alt de gelovige zelf de manier om van kwalen af te komen die hem verhinderen om dichter tot God te naderen.
Bovendien is dit gebed toegankelijk en geeft het beknopt de betekenis en betekenis van de Grote Vasten weer. Het gebed van St. Efraïm de Syriër weerspiegelt de belangrijkste geboden,gegeven door de Heer, en helpt in een toegankelijke vorm om uw houding ten opzichte van hen te begrijpen. Het wordt gelezen door de orthodoxen in hun huizen en kerken aan het einde van elke dienst tijdens de vastenperiode.
Wie is Efrem Sirin
Maar niet alleen het vastengebed van Efraïm de Syriër maakte hem tot een gerespecteerde heilige, deze man staat bekend als kerkredenaar, denker en theoloog. Hij werd geboren in de 4e eeuw in Mesopotamië, in een familie van arme boeren. Efraïm geloofde lange tijd niet in God, maar bij toeval werd hij een van de beste predikers van die tijd. Volgens de legende werd Efraïm beschuldigd van het stelen van schapen en in de gevangenis gezet. Tijdens zijn verblijf in de gevangenis hoorde hij de stem van God, die hem opriep om zich te bekeren en in de Heer te geloven, waarna hij door de rechtbank werd vrijgesproken en vrijgelaten. Deze gebeurtenis zette het leven van de jongeman op zijn kop en dwong hem om berouw te tonen en zich af te zonderen voor een leven weg van mensen. James, die in de omliggende bergen woonde. Onder zijn leiding predikte Efraïm preken, onderwees kinderen en hielp in de diensten. Na de dood van de heilige Jacobus vestigde de jongeman zich in een klooster in de buurt van de stad Edessa. Efraïm bestudeerde voortdurend het Woord van God, de werken van grote denkers, heilige ouderlingen, wetenschappers. Met de gave van lesgeven kon hij deze informatie gemakkelijk en overtuigend aan mensen overbrengen. Al snel begonnen mensen naar hem toe te komen die zijn leiding nodig hadden. Het is bekend dat de heidenen die de preken van Efraïm bijwoonden, gemakkelijk en vol vertrouwen tot het christendom bekeerden.
Een heilige erendeze dagen
Vandaag de dag wordt Efraïm de Syriër de vader van de kerk genoemd, de leraar van berouw. Al zijn werken zijn doordrenkt met het idee dat berouw de betekenis en motor is van het leven van elke christen. Oprecht berouw, gecombineerd met tranen van berouw, vernietigt en wast volgens de heilige elke zonde van een persoon volledig weg. Het spirituele erfgoed van de heilige omvat duizenden werken, maar slechts een klein deel ervan is in het Russisch vertaald. Het meest bekende is het gebed van Efraïm de Syriër in de Grote Vasten, evenals zijn betraande gebeden, gebeden voor verschillende gelegenheden en een gesprek over de vrije wil van de mens.
De geschiedenis van het gebed
Hoe Efraïm de Syriër dit gebed heeft gemaakt, zal niemand met zekerheid zeggen. Volgens de legende droomde een woestijnkluizenaar van engelen die een grote boekrol in hun handen hielden, aan beide kanten bedekt met inscripties. De engelen wisten niet aan wie ze het moesten geven, stonden besluiteloos, en toen werd Gods stem uit de hemel gehoord: "Alleen Efraïm, mijn uitverkorene." De kluizenaar bracht Efraïm de Syriër naar de engelen, die hem de boekrol overhandigden en zeiden dat hij hem moest inslikken. Toen gebeurde er een wonder: Efraïm verspreidde de woorden van de boekrol als een wonderbaarlijke wijnstok. Zo werd het gebed van Efraïm de Syriër tijdens de Grote Vasten bekend bij elke orthodoxe christen. Dit gebed v alt op tussen alle andere vastenliederen, het wordt meestal in de tempel gelezen en meestal knielt de hele kerk voor God tijdens dit gebed.
Tekst van het gebed
Het gebed van Efraïm de Syriër, waarvan de tekst in dit artikel wordt gepresenteerd, is gemakkelijk te onthouden en
Heer en Heer van mijn buik!
De geest van luiheid, moedeloosheid, machtswellust
en ijdel gepraat geef me niet.
De geest van kuisheid, nederigheid, geduld en liefde schenk mij, Uw dienaar.
Hé, Heer Koning, schenk mij mijn zichtzonden en oordeel niet over mijn broer, want gezegend bent u voor eeuwig en altijd.
Amen.
Dit is het gebed van Efraïm de Syriër. De tekst van het gebed wordt misschien niet door alle christenen begrepen vanwege de aanwezigheid van kerkslavische woorden erin, en achter bescheiden smeekbeden in dit gebed zit een betekenis die zo diep is dat niet elke christen erin slaagt het vanaf de eerste lezing te begrijpen. Voor een volledig begrip is hieronder een interpretatie van het gebed van Efraïm de Syriër.
De interpretatie van het gebed
Zoals te zien is in de tekst van het gebed, is het verdeeld in twee soorten smeekbeden: bij sommige vraagt de smekeling de Heer om "niet te geven" - dat wil zeggen, om vrij te zijn van tekortkomingen en zonden, en in een andere reeks smeekbeden vraagt de smekeling daarentegen de Heer om hem geestelijke gaven te "geven". De interpretatie van het gebed van Efraïm de Syriër heeft een diepe spirituele betekenis, laten we de betekenis van elk van hen eens bekijken. Alleen door gebed is iemand in staat een prestatie te leveren en van deze zonden af te komen.
Idleness
Het lijkt erop dat nietsdoen niet zo'n grote zonde is in vergelijking met jaloezie, moord en diefstal. Het is echter de meest zondige negatieve toestand van de mens. Vertaling van dit woord vanKerkslavische taal betekent leegte en passiviteit van de ziel. Het is ledigheid die de oorzaak is van de moedeloze onmacht van de mens voordat hij geestelijk aan zichzelf werkt. Bovendien kweekt het onveranderlijk moedeloosheid - de tweede verschrikkelijke zonde van de menselijke ziel. Moedermoedigheid
Ze zeggen dat ledigheid de afwezigheid van licht in de menselijke ziel symboliseert, en moedeloosheid - de aanwezigheid van duisternis erin. Wanhoop is de bevruchting van de ziel met een leugen over God, de wereld en de mensen. De duivel wordt in het evangelie de vader van de leugen genoemd, en daarom is moedeloosheid een verschrikkelijke duivelse obsessie. In een staat van moedeloosheid onderscheidt een persoon alleen het slechte en het kwaad om hem heen, hij is niet in staat om goedheid en licht in mensen te zien. Daarom staat de staat van moedeloosheid gelijk aan het begin van de geestelijke dood en het verval van de menselijke ziel. Lyricisme
Het boetegebed van Ephraim de Syriër noemt een dergelijke gemoedstoestand ook als arrogantie, wat betekent dat een persoon verlangt naar macht en overheersing over andere mensen. Dit streven wordt geboren uit moedeloosheid en ledigheid, omdat een persoon, door erin te zijn, zijn relaties met andere mensen verbreekt. Zo wordt hij innerlijk eenzaam en worden de mensen om hem heen slechts een middel om zijn doelen te bereiken. De dorst naar macht wordt gedicteerd door het verlangen om een ander te vernederen, om hem afhankelijk te maken van zichzelf, zijn vrijheid wordt hem ontzegd. Ze zeggen dat er niets ergers in de wereld is dan zo'n macht - de misvormde leegte van de ziel en haar eenzaamheid en moedeloosheid. Idle talk
Noemt het vastengebed van Efraïm de Syriër en zo'n zonde van de menselijke ziel als ijdel gepraat, dat wil zeggen ijdel gepraat. De gave van spraak is door God aan de mens gegeven, endaarom kan het alleen met goede bedoelingen worden gebruikt. Het woord dat gebruikt wordt om kwaad te plegen, bedrog, uiting van haat, onreinheid draagt een grote zonde met zich mee. Het evangelie zegt hierover dat bij het grote oordeel voor elk ijdel woord dat tijdens het leven wordt geuit, de ziel zal antwoorden. Nutteloze praat brengt mensen leugens, verleiding, haat en corruptie. Het gebed van St. Efraïm de Syriër helpt om deze zonden te realiseren, bekeer je ervan, want alleen als je je eigen fout realiseert, kan een persoon overgaan tot andere petities - positieve. Dergelijke smeekbeden klinken als volgt in gebed: "De Geest van kuisheid, nederigheid, geduld en liefde … schenk mij mijn zonden te zien en mijn broeder niet te veroordelen."
kuisheid
De betekenis van dit woord is breed en het betekent twee basisconcepten - "integriteit" en "wijsheid". Wanneer een smekeling de Heer om kuisheid voor zichzelf vraagt, betekent dit dat hij om kennis, ervaring vraagt om goedheid te zien, wijsheid om een rechtschapen leven te leiden. De integriteit van deze smeekbeden is menselijke wijsheid, stelt een persoon in staat om het kwaad, verval en het verlaten van wijsheid te weerstaan. Iemand die om kuisheid vraagt, droomt ervan het leven in vrede en harmonie voor geest, lichaam en ziel te herstellen. Nederigheid
Nederigheid en eenvoud zijn niet dezelfde concepten. En als nederigheid kan worden geïnterpreteerd als onpersoonlijke nederigheid, dan is nederigheid nederigheid die niets te maken heeft met zelfvernedering en minachting. Een nederig mens verheugt zich in het begrip dat hem door God is geopenbaard, in die diepte van het leven die hij in nederigheid ontdekt. De nederige man is gevallenheeft constante zelfverheffing en zelfbevestiging nodig. Een nederig persoon heeft geen trots nodig, aangezien hij niets te verbergen heeft voor andere mensen, daarom is hij nederig, niet enthousiast om zijn belang aan anderen en aan zichzelf te bewijzen. Geduld
"Het blijft alleen om te volharden" - dit is geen christelijk geduld. Echt christelijk geduld is de Heer die in ieder van ons gelooft, ons vertrouwt en van ons houdt. Het is gebaseerd op de overtuiging dat het goede altijd triomfeert over het kwade, het leven overwint de dood in het christelijk geloof. Het is deze deugd die de smekeling voor zichzelf aan de Heer vraagt als hij over geduld spreekt. Liefde
In wezen komt al het gebed neer op vragen om liefde. Luiheid, moedeloosheid, arrogantie en ijdel gepraat zijn een obstakel voor liefde, zij zijn het die het niet in het hart van een persoon toelaten. En kuisheid, nederigheid en geduld zijn een soort wortels voor het ontkiemen van liefde.
Een gebed correct lezen
Wanneer het gebed van Efraïm de Syriër wordt gelezen, moeten enkele regels worden gevolgd:
- Lezen wordt gedaan op alle dagen van de Grote Vasten, behalve op zaterdag en zondag.
- Als het gebed voor de eerste keer wordt gelezen, moet men na elke smeekbede op de grond buigen.
- Vervolgens vereist de kerkelijke oorkonde dat u tijdens het lezen van het gebed drie keer op de grond moet buigen: vóór verzoekschriften om verlossing van kwalen, vóór verzoekschriften om subsidies en vóór het begin van het derde deel van het gebed.
- Als de ziel dit vereist, kan het gebed buiten de vastentijd worden verricht.
In welke gebeden worden voorgelezenbericht
Naast het gebed van Efraïm de Syriër, beveelt de kerk andere gebeden aan gelovigen aan. In de eerste dagen van de Grote Vasten wordt christenen geadviseerd aandacht te besteden aan de Grote Boetcanon van St. Andreas van Kreta. De Heilige Canon wordt gelezen op de avond voor de Grote Vasten en op de eerste vier dagen. Bovendien lezen gelovigen die gebeden die ze op gewone dagen zeggen. Wanneer het gebed van Efraïm de Syriër wordt voorgelezen, wordt meestal voorgelezen en gebeden uit het Getijdenboek en Triodion, evenals het gebedenboek "Voor elke smeekbede van de ziel."
Conclusie
Het gebed van Efraïm de Syriër in de Grote Vasten is de kwintessens van de spirituele verzoeken van de smekeling aan God. Ze leert hem lief te hebben, van het leven te genieten en helpt om te blijven vasten.
