Vanaf de oorsprong van oude legendes leren we dat de eerste icoon, of liever, op wonderbaarlijke wijze, de icoon van Jezus Christus was. Het evangelie beschrijft een gebeurtenis die verband houdt met de genezing van koning Abgar, die lange tijd niemand kon genezen van blauwachtige zweren en pijnlijke botten, omdat het melaatsheid was.
De allereerste pictogrammen
Toen stuurde de koning van Edessa zijn dienaar naar Jeruzalem om hem naar het huis van de Leraar te brengen, die de zieken genas en de doden opwekte. Zoveel geloofde de koning in Hem. Avgar was er echter niet zeker van of zijn verzoek kon worden ingewilligd. En dan stuurt hij zijn dienaar Ananias naar Hem toe - een bekwame schilder die het heilige gezicht van de Heer zou kunnen uitbeelden. Maar het lukte hem niet, want hij kon zich niet door de menigte mensen die Jezus Christus omringden, wringen.
Wonderbaarlijke afbeelding
Zonder zijn volk te verlaten, besloot de Heer niettemin om Abgar te helpen en vroeg hem om een schone handdoek mee te nemen. Daarna waste Hij zijn gezicht met water, droogde het af met een handdoek en gaf het aan Ananias. De dienaar merkte meteen dat het wonderbaarlijke gezicht van de Heiland op de handdoek stond,die later de uitgeputte koning van Edessa genas.
Er is ook een ander oud christelijk relikwie bekend: de lijkwade van Turijn, waarin Jozef van Arimathea het lichaam van de Heiland wikkelde. Op de lijkwade zie je de afdrukken van een persoon in volle groei. Gelovige christenen zijn ervan overtuigd dat dit een echt beeld is van het gezicht en lichaam van Christus.
Geschiedenis van het schilderen van iconen in Rusland
Hoewel er eerder christelijke kerken in Kiev bestonden, begon na de doop van Rusland met de bouw van de eerste stenen kerk, die de tiende werd genoemd. Alle werken werden uitgevoerd door uitgenodigde Byzantijnse meesters. Maar toen vernietigde Batu Khan het.
Archeologische vondsten beweren dat sommige van haar schilderijen zijn gemaakt in de techniek van mozaïeken, de rest - in de vorm van fresco's.
Uit historische bronnen is bekend dat prins Vladimir de eerste iconen, samen met andere heiligdommen, vanuit Chersonese naar de hoofdstad bracht.
iconen uit de pre-Mongoolse periode zijn niet bewaard gebleven. Het beroemdste ensemble uit die periode zijn de mozaïeken en fresco's van de St. Sophia-kathedraal, gebouwd door Yaroslav de Wijze in de 11e eeuw in Kiev. Het hele altaar is versierd met mozaïeken.
Het beeld van Christus Pantokrator is goed bewaard gebleven in het zenit van de koepel en in het gewelf van het altaar - Onze Lieve Vrouw Oranta. De muren zijn beschilderd met fresco's die precies passen bij de ascetische Byzantijnse stijl van de eerste helft van de 11e eeuw.
Ontwikkeling van het schilderen van iconen in Rusland
De bouw van de Maria-Hemelvaartkathedraal speelde een grote rol in het schilderen van oude iconenin het Kiev Caves-klooster, dat werd geschilderd door de meesters van Constantinopel.
Het was de Hemelvaartkerk die een model werd voor de bouw van andere kerken in Rusland. Zijn prachtige fresco-iconografie begon in andere tempels te worden herhaald. En de Grieken, die deze tempel schilderden, werden monniken en verbleven in dit klooster, waar ze de eerste school voor het schilderen van iconen openden, waaruit beroemde iconenschilders als de heilige Alipiy en Gregory voortkwamen.
Geweldige icoonschilders
De helderste en beste werken van iconenschilderkunst zijn te zien in de werken van grote meesters als Theophanes de Griek (periode van het leven - ongeveer 1340-1410), Andrei Rublev (1370-1430) en Dionysius (1440- 1503 gg.).
Ze volgden het pad van ware kennis van het schilderen van iconen. Ze hebben veel gedaan voor de ontwikkeling van de Russische cultuur. Het is ook fascinerend dat hun lot het lot kruiste van zulke grote tijdgenoten, verheerlijkt als heiligen, zoals Sergei van Radonezh, Dmitry Donskoy, Metropoliet Alexy, Epiphanius de Wijze.
Theophanes de Griek
Een oude iconostase van de Annunciatiekathedraal van het Kremlin van Moskou (1450) wordt toegeschreven aan de werken van Andrei Rublev en Theophan de Griek.
Een Griek die werd geïnspireerd door de leer van het hesychasme (stilte, vrede, onthechting) kwam in 1390 vanuit Byzantium naar Rusland. Hij geloofde dat 'het Koninkrijk van God in de mens is'. Dit is wat de gelovige verlicht met hemelse gratie, die werd belichaamd door de iconenschilder in zijn expressief-spirituele schilderstijl.
Grieks schilderde meer dan veertig kerken, waaronder Spaso-Preobrazhenskaya, tot op de dag van vandaag bewaard in Veliky Novgorod (1378).
Deep Faith
Er is praktisch geen informatie over het leven van de heilige iconenschilder Andrei Rublev. Het is alleen bekend dat hij een monnik was van de Drie-eenheid-Sergius Lavra. Daar schilderde hij de tempel van de Heilige Drie-eenheid.
In Rublev's schilderij kan men een ander begrip zien, waar het bemoedigende geloof van een persoon de betrokkenheid van het aardse bij de hemelse toestemming is, sublieme ascese, die de zoektocht naar nieuwe schoonheid en expressiviteit van de beelden van heiligen. Deze contemplatieve oriëntatie zal kenmerkend worden voor de Moskouse school voor iconenschilderkunst. Verder zal de iconenschilder Dionysius al deze intonatie in het kleurensysteem verwerven.
Andrey Rublev "Trinity"
Het beeld van de Heilige Drie-eenheid is geschreven volgens het bijbelse verhaal uit het Oude Testament, toen Abraham gasten van drie echtgenoten bij hem thuis ontmoette. Drie engelen werden afgebeeld zittend aan een tafel op een verticaal bord.
Ze zeggen dat als Rublev het beeld van de Drie-eenheid heeft geschapen, er een God is. Improvisatie in zijn werk is een riskante aangelegenheid. Hij zou van ketterij kunnen worden beschuldigd. Maar het bleek het tegenovergestelde, en nu is het icoon een levendig voorbeeld van een schending van kerkcanons en een uniek meesterwerk uit de 15e eeuw, waarvoor de auteur heilig werd verklaard. Dit werk wordt nu bewaard in de Tretjakovgalerij.
"Spa's Almachtig" (Pantocrator)
Rublevsky's "Redder van de Almachtige", die ook wordt bewaard in de Tretyakov-galerij van Moskou, moet ook worden toegeschreven aan de eerste iconen van Rusland. RedderDe Almachtige kan worden afgebeeld zittend op een troon, lang, borstdiep of middeldiep. De Almachtige en Almachtige houdt het evangelie of een boekrol in zijn linkerhand, de rechterhand is een zegenend gebaar.
At Rublev's afbeelding is gemaakt op een buste van limoenkarton. Met een zachte, wijze en welwillende blik dringt de Heer door in de ziel van de toeschouwer.
In tegenstelling tot de formidabele en zelfs boze sublieme iconen van Jezus Christus die de overhand hadden in de pre-Mongoolse periode, wordt Rublev's Spas als humaner afgeschilderd. Dit is het ideaal van een perfecte man, filosofische wijsheid, onbaatzuchtige liefde, vriendelijkheid en rechtvaardigheid.
Conclusie
Alle bovengenoemde iconenschilders waren in staat om de Russische iconenschildering nauwkeurig te focussen tijdens de spirituele opkomst van Rusland. Ze hebben hun onuitwisbare stempel gedrukt op religie en cultuur voor toekomstige generaties.
