De oecumenische patriarch is de primaat van de kerk van Constantinopel. Historisch gezien wordt hij beschouwd als de eerste van gelijken onder de primaten van alle plaatselijke kerken. Wat dit betekent en hoe dit verhaal zich ontwikkelde, zullen we wat later bespreken. Laten we nu eens kijken wie de Oecumenische Patriarch is. Dus op 22 oktober 1991 werd deze titel toegekend aan Bartholomeüs I (in de wereld Dimitrios Archodonis), die ook Zijne Goddelijke Alheiligheid de Aartsbisschop van Constantinopel (de oude naam van de stad Nieuw Rome) is.
Patriarch
Deze titel werd gevormd toen de stad Constantinopel de hoofdstad van het Byzantijnse rijk werd. De eerste Oecumenische Patriarch Akakiy (472-489) was vernoemd naar het Vierde Oecumenische Concilie (451, Chalcedon). Vervolgens werd in de regels 9, 17 en 28 de volledige keizerlijke jurisdictie van de bisschop van Nieuw Rome afgekondigd, die na Rome de tweede plaats innam.
Tegen het einde van de 6e eeuw worden de rol en titel eindelijk aanvaard in zowel burgerlijke als kerkelijke handelingen van het Byzantijnse rijk. Maar het pausdom van Rome accepteerde de 28e canon niet. Het is alleen in verband met de unie op het VIIe Oecumenische Concilie (1438-1445) dat Rome uiteindelijkna zichzelf in de tweede rol van het Patriarchaat van Constantinopel.
Patriarchaat in Rusland
Maar in 1453 viel Byzantium na de belegering van Constantinopel door Turkse troepen. Tegelijkertijd kon de oecumenische patriarch van Constantinopel zijn positie als leider van de christelijke wereld behouden, maar hij bestond al onder het Ottomaanse rijk. Nominaal bleef hij het hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk, maar was in materieel opzicht zeer verzwakt en uitgeput, totdat het patriarchaat in de Russische staat werd opgericht (1589). Zoals bekend werd Job (1589) tijdens het bewind van Boris Godoenov de eerste patriarch in Rusland.
Na de Eerste Wereldoorlog hield het Ottomaanse rijk op te bestaan. In 1923 hield Constantinopel op de hoofdstad te zijn, in 1930 werd het omgedoopt tot de stad Istanbul (Istanbul).
Strijd om de macht
Begin 1920 begon het Patriarchaat van Constantinopel in zijn heersende kringen het concept te vormen dat de hele orthodoxe diaspora van kerken zich volledig moest onderwerpen aan de patriarch van Constantinopel. Aangezien hij het is die, volgens de vergadering van de Griekse elite van de zogenaamde Phanarioten, vanaf nu het primaat van eer en macht heeft, kan hij zich daarom mengen in alle interne aangelegenheden van andere kerken. Dit concept werd onmiddellijk onderworpen aan herhaalde kritiek en werd 'oosters papisme' genoemd. Het werd echter de facto goedgekeurd door de praktijk van de kerk.
Oecumenische Patriarch Bartholomeus I: biografie
Bartholomew is een Griek van etnische afkomst, die op 29 februari 1940 in het Turks werd geborenop het eiland Gokceada in het dorp Zeytinli-keyu. Na zijn afstuderen aan de middelbare school in Istanbul, zette hij zijn studie voort aan de Chalcedon Theologische School en werd in 1961 tot diaken gewijd. Daarna diende hij twee jaar in het Turkse leger.
Van 1963 tot 1968 - tijdens zijn studie aan het Pauselijk Oriëntaals Instituut in Rome, daarna aan de Universiteit van Zwitserland en München. Daarna doceerde hij aan de Pauselijke Gregoriaanse Universiteit, waar hij een doctoraat in de theologie behaalde.
In 1968 vond de wijding tot de presbyters plaats, waaraan patriarch Athenagoras I deelnam. In 1972, al onder patriarch Demetrius, werd hij benoemd tot manager van het patriarchale kabinet.
In 1973 werd hij tot bisschop van Philadelphia gewijd en in 1990 werd hij metropoliet van Chalcedon. Van 1974 tot aan zijn troonsbestijging als patriarch was hij lid van de synode en een aantal synodale comités.
In oktober 1991 werd hij verkozen tot oecumenisch patriarch van de kerk van Constantinopel. Inhuldiging vond plaats op 2 november van hetzelfde jaar.
Bartholomeus en de Russisch-orthodoxe kerk
Na de troonsbestijging bezoekt de oecumenische patriarch Bartholomeus I in 1993 de Russische patriarch. Na het schisma in Rusland in 1922 (toen Constantinopel zijn medeleven betuigde aan kerkmisdadigers, en niet aan de canonieke kerk), betekende dit een dooi in hun relaties. Bovendien vond er opnieuw een splitsing plaats in de Russisch-Orthodoxe Kerk, gesteund door de Oekraïense autoriteiten, waarna het zelfverklaarde Patriarchaat van Kiev verscheen, onder leiding van Filaret. Maar op dit moment steunde Bartholomew I de canonieke metropoliet van KievZijn Zaligheid Vladimir (Sabodan).
In 1996 is er een scherp conflict met de Estisch-Apostolisch-Orthodoxe Kerk. Moskou erkende de kerkstructuur van het Patriarchaat van Constantinopel in Estland niet als canoniek. De naam Bartholomeus werd zelfs enige tijd uitgesloten van de tweeluiken van de Russisch-Orthodoxe Kerk.
Vergaderingen
In 2006 ontstond er een conflictsituatie in het Sourozh-bisdom van het parlementslid op de Britse eilanden. Dientengevolge werd bisschop Basil, de voormalige bestuurder, aangenomen in de boezem van de kerk van Constantinopel, maar verliet hij daar net zo snel de wens om te trouwen.
In 2008, ter ere van de 1020e verjaardag van de doop van Rusland, wachtte president van Oekraïne, V. Joesjtsjenko, op de goedkeuring van Patriarch Bartholomeus voor de vereniging van Oekraïense kerken tot één plaatselijke kerk, maar ontving deze niet.
In 2009 bezocht patriarch Kirill van Moskou officieel de residentie van de patriarch van Constantinopel. Tijdens de onderhandelingen werden veel belangrijke zaken besproken, terwijl Bartholomeus beloofde zich niet te mengen in de kerkelijke situatie in Oekraïne.
Vervolgens, in 2010, was er een terugkeervergadering in Moskou, waar het onderwerp van de Grote Pan-orthodoxe Raad werd besproken. Bartholomew riep ook de twijfelende gelovigen van Oekraïne op om terug te keren naar de canonieke kerk.
Relatie van Patriarch Bartholomeus met de Rooms-Katholieke Kerk
In 2006 nodigde Bartholomew paus Benedictus XVI uit in Istanbul, en de ontmoeting vond plaats. De oecumenisch-orthodoxe patriarch treurde in een gesprek dat tweede kerken moeten zich nog verenigen.
In 2014 vond de ontmoeting van de patriarch en paus Franciscus plaats in Jeruzalem. Het werd als privé beschouwd, de gesprekken waren vooral oecumenisch, waar hij nu veel kritiek op heeft.
Een verbazingwekkend feit van deze ontmoeting was het feit dat paus Franciscus, als teken van nederigheid, de hand kuste van de patriarch, die op zijn beurt beleefd en tolerant antwoordde met een kruisvormige kus.
Oecumenische patriarchen: lijst
Patriarchen van de laatste periode:
- Dorotheos van Pruisen (1918-1921);
- Meletius IV (1921-1923);
- Gregorius VII (1923-1924);
- Konstantin VII (1924-1925);
- Vasily III (1925-1929);
- Fotiy II (1929-1935);
- Benjamin (1936-1946);
- Maxim V (1946-1948);
- Athenagoras (1948-1972);
- Demetrius I (1972-1991);
- Bartholomew I (1991).
Conclusie
Binnenkort, in juni 2016, zal de Grote Pan-orthodoxe Raad worden gehouden, waar een van de belangrijke kwesties zal worden besproken - de houding van de orthodoxe kerk ten opzichte van andere christelijke kerken. Er kunnen veel verschillende geschillen en meningsverschillen zijn. Immers, nu maken alle orthodoxe broeders zich zorgen over het houden, zoals het ook wel genoemd wordt, het Achtste Oecumenisch Concilie. Hoewel een dergelijke definitie ervan onjuist zou zijn, aangezien er geen kerkelijke canons zullen worden besproken, omdat alles al lang is besloten en in geen geval aan verandering onderhevig is.
Het laatste Oecumenische Concilie werd gehouden in 787 in Nicea. En toen was er nog geen katholiek schisma, dat in 1054 in de christelijke kerk plaatsvond, waarna de westerse (katholieke) met een centrum in Rome en de oosterse (orthodoxe) met een centrum in Constantinopel werden gevormd. Na zo'n splitsing is de Oecumenische Raad al a priori onmogelijk.
Maar als de katholieke kerk zich wil verenigen met de orthodoxen, dan zal dit alleen gebeuren als ze zich bekeert en leeft volgens de canons van de orthodoxie, het kan niet anders. Dit geldt ook voor andere kerken, waaronder het schismatieke Kiev Patriarchaat, dat op zijn beurt ook wacht op erkenning en eenwording.
