God in de islam: naam, beeld en basisideeën van geloof

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

Allah is de Arabische naam voor de Abrahamitische god. In het Russisch verwijst dit woord meestal naar de islam. Het wordt verondersteld te zijn afgeleid van de afkorting al-ilāh, wat "god" betekent, en is samengesteld uit "El" en "El", de Hebreeuwse en Aramese aanduidingen ervoor. Wat betekent het woord, hoe is het ontstaan en wat voor God is er in de islam? Lees hieronder.

Gebruiksgeschiedenis

Het woord Allah wordt sinds de pre-islamitische tijd door Arabieren van verschillende religies gebruikt. Meer specifiek wordt het geïnterpreteerd als een term voor god door moslims (zowel Arabische als niet-Arabische) en christenen. Het wordt ook vaak op deze manier gebruikt door Babis, bahá'ís, Indiërs en M altezen, en Mizrahi-joden.

Etymologie

De etymologie van de naam is veel besproken door klassieke Arabische filologen. Basra-grammatici geloofden dat dit woord spontaan of als een specifieke vorm van lāh werd gevormd (van de werkwoordswortel lyh die "hoog" of "verborgen" betekent). Anderen gingen ervan uit dat het was geleend van het Syrisch of Hebreeuws, maar de meesten geloofden dat hetkomt van het Arabische al - "godheid" en ilāh "god", wat resulteerde in al-lāh. De meeste moderne wetenschappers houden zich aan de laatste theorie en staan sceptisch tegenover de leenhypothese. Hij is de enige god in de islam.

Analogen

Cognates bestaan in andere Semitische talen die in het Midden-Oosten worden gesproken, waaronder Hebreeuws en Aramees. De overeenkomstige Aramese vorm is Elah (אלה), maar de beklemtoonde staat is Elaha (אלהא). Het is geschreven als 됐՗Ր (ālāhā) in het Bijbels Aramees, en als 됐ՠ ('Alâhâ) in het Syrisch. Dit is hoe het wordt gebruikt door de Assyrische kerk - en beide varianten betekenen gewoon "God". Bijbels Hebreeuws gebruikt meestal de meervoudsvorm (maar functioneel en enkelvoud) Elohim (אלהים), maar gebruikt minder vaak ook de variant Eloah.

De meeste wetenschappers geloven dat God in het jodendom en de islam één en dezelfde is, maar verschillende culturen zien hem in verschillende gedaanten, wat wordt verklaard door de eigenaardigheden van waarneming. Hoewel in wezen, als we in het christendom Jezus Christus en de heiligen op iconen zien (en zelfs Jehovah wordt afgebeeld als een duif), niemand weet hoe Allah eruitziet. Voor gelovigen is hij het Absolute, dat niet met eigen ogen kan worden gezien.

Regionale opties

Regionale varianten van het woord zijn te vinden in zowel heidense als christelijke inscripties. Er zijn ook verschillende theorieën voorgesteld over de rol van Allah in pre-islamitische polytheïstische sekten. Sommige auteurs suggereren dat in de tijd van polytheïsme de Arabieren deze naam gebruikten als:een verwijzing naar de scheppende god of de hoogste godheid van hun pantheon. De term kan in de Mekkaanse religie zijn geweest, maar de betekenis en het gebruik ervan zijn niet vastgesteld. Volgens één hypothese, die teruggaat tot Wellhausen, betekent het woord Allah het volgende: de oppergod van de Quraysh, de heersende stam van het oude Mekka. Hij zou de aanduiding kunnen zijn van Hoebal (het hoofd van het pantheon) boven andere goden.

Er is echter ook bewijs dat Allah en Hoebal twee verschillende goden waren. Volgens deze hypothese was de Ka'aba (moslimschrijn) eerst gewijd aan een oppergod genaamd Allah en nam vervolgens het Quraysh-pantheon aan na hun verovering van Mekka, ongeveer een eeuw vóór de tijd van Mohammed. Sommige inscripties lijken het gebruik van Allah aan te duiden als de naam van een polytheïstische godheid eeuwen eerder, maar we weten het niet zeker en kunnen alleen maar speculeren.

Sommige geleerden geloven dat Allah een verre schepper kan hebben vertegenwoordigd die geleidelijk werd overschaduwd door meer lokale, meer alledaagse en intieme leden van het pantheon. Er is controverse over de vraag of de toekomstige god van de islam, Allah, een belangrijke rol speelde in de Mekkaanse religieuze cultus.

Het is bekend dat er nooit een iconisch beeld van hem is geweest. Allah is de enige god in Mekka die geen afgod had. Tegenwoordig zijn afbeeldingen ervan ook nergens te vinden.

Allah werd ook genoemd in pre-islamitische christelijke gedichten door enkele Ghassanid- en Tanukhid-dichters in Syrië en Noord-Arabië.

Wat kan er gezegd worden over het idee van God inIslam? Hij wordt voorgesteld als de unieke, almachtige en enige schepper van het universum en is gelijk aan de vadergod in andere Abrahamitische religies.

Volgens het islamitische geloof is Allah de meest voorkomende naam voor de schepper van het universum, en nederige gehoorzaamheid aan zijn wil, sacramenten en geboden is de kern van het moslimgeloof. "Hij is de enige schepper van het universum en de rechter van de mensheid." "Hij is uniek en van nature één (aḥad), albarmhartig en almachtig." De Koran verkondigt "de realiteit van Allah, Zijn ontoegankelijke geheim, Zijn verschillende namen en Zijn acties namens Zijn schepselen."

In de islamitische traditie zijn er 99 namen van God (al-asmā 'al-ḥusná lit, wat betekent: "de beste namen" of "de mooiste namen"), die elk een onderscheidend kenmerk zijn van zijn verdiensten. Al deze namen verwijzen naar Allah, de allerhoogste en allesomvattende goddelijke naam. Van de 99 namen zijn de meest bekende en meest voorkomende "Barmhartig" (al-Rahman) en "Melevend" (al-Rashim). Dit zijn de namen van God in de islam. Moslim discursieve theologie moedigt elk sacrament aan om te beginnen met een aanroeping van de bismillah. Dit is het antwoord op de vraag, wat is God in de islam.

Volgens Gerhard Bevering heeft Allah in de islam, in tegenstelling tot het pre-islamitische Arabische polytheïsme, geen gelijkgestemden en metgezellen, en is er geen relatie tussen hem en de djinn. De pre-islamitische heidense Arabieren geloofden in een blind, meedogenloos en ongevoelig lot dat de mens niet kon beheersen. Dit werd vervangen door het islamitische concept van een machtige maar voorzienige en barmhartige god (inIslam's idee ervan is precies dit).

Volgens Francis Edward Peters: "De koran staat erop, moslims geloven en historici beweren dat Mohammed en zijn volgelingen dezelfde god aanbidden als de joden. De Allah van de Koran is dezelfde Schepper God die het verbond met Abraham heeft afgeleverd." Peters beweert dat de Koran hem afschildert als machtiger en verder weg dan Jahweh (Jehovah onder de Israëlieten), als het universele begin van alle begin. Veel mensen vragen zich af wat god is in de islam. Moslims geloven dat het beslist niet hetzelfde is als in het jodendom en het christendom. Velen zijn het er echter niet mee eens, vooral religieuze oecumenisten en integrale traditionalisten.

Basisideeën van het geloof

De bovenstaande paragrafen bevatten de belangrijkste ideeën van het moslimgeloof, die al eeuwenlang door vertegenwoordigers van deze religie worden nageleefd. In het kort kunnen ze worden vermeld:

1. Onvoorwaardelijke aanbidding van Allah.
2. Onberispelijke naleving van de instructies van de Koran.
3. Niet-erkenning van enige andere autoriteit dan Allah en zijn profeet Mohammed.

De blinde liefde van moslims is vandaag de dag nog steeds zichtbaar. Dus de naam van Mohammeds vader was "Abd-Allah", wat "slaaf van Allah" betekent. Het voorvoegsel "Abd" is vandaag de dag nog steeds erg populair.

God en de mens zijn in de islam, zoals in alle creationistische religies, strikt gescheiden. Als in het christendom Jezus Christus dicht bij zijn kudde is, dan is Allah erg ver van haar verwijderd, maar niet minder vereerd.

Uitspraak

Naarom het woord Allah correct uit te spreken, moet je je concentreren op de tweede "ik" (ل). Wanneer het woord wordt voorafgegaan door de klinker "a" (فَتْحة) of de klinker "i" (ضَمّة), dan wordt Lam uitgesproken in een expliciete zware vorm - met Tafhim. Deze zware Lam sluit dus aan op het hele lichaam van de tong, niet alleen op de punt.

Talen die normaal het woord Allah niet gebruiken om naar god te verwijzen, kunnen nog steeds populaire uitdrukkingen bevatten die het in een andere aanduiding gebruiken. Vanwege de eeuwenoude aanwezigheid van moslims op het Iberisch schiereiland, is er tegenwoordig de term ojalá in het Spaans en oxalá in het Portugees, ontleend aan het Arabische inshalla (إن شاء الله). Deze uitdrukking betekent letterlijk "als God het wil" (in de zin van "ik hoop het"). De Duitse dichter Malman gebruikte de vorm van de naam als titel van een gedicht over een oppergod, hoewel onduidelijk is wat hij precies wilde overbrengen op de lezers. De meeste moslims vertalen de naam niet in het Russisch en andere talen.

Maleisië en Indonesië

Christenen in Maleisië en Indonesië gebruiken de term voor god in het Maleis en Indonesisch (beide gestandaardiseerde vormen van het Maleis).

Belangrijke bijbelvertalingen gebruiken Allah als een vertaling van de Hebreeuwse Elohim (vertaald als "God" in Engelse Bijbels). Dit gaat terug tot het vroege vertaalwerk van Francis Xavier in de 16e eeuw. Het eerste Nederlands-Maleis woordenboek van Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius en Caspar Wilten in 1650 (herziene uitgave van 1623 en 1631 in het Latijn) vermeldt "Allah" als een vertaling van de Nederlandsede woorden "God". Ruil vertaalde ook het evangelie van Mattheüs in 1612 in het Maleis (een vroege vertaling van de Bijbel in een niet-Europese taal, gemaakt een jaar na de publicatie van de King James-versie), die in 1629 in Nederland werd gedrukt. Vervolgens vertaalde hij het evangelie van Marcus, gepubliceerd in 1638.

De Maleisische regering verbood het gebruik van de term Allah in niet-islamitische contexten in 2007, maar het Maleisische Hooggerechtshof vernietigde de wet in 2009 en verklaarde deze ongrondwettelijk.

Moderne controverse werd veroorzaakt door de vermelding van deze naam door de rooms-katholieke krant The Herald. De regering ging in beroep tegen de beslissing van de rechtbank en de High Court schortte de tenuitvoerlegging van haar beslissing op in afwachting van het beroep. In oktober 2013 oordeelde de rechtbank in het voordeel van het verbod.

Begin 2014 nam de Maleisische regering meer dan 300 bijbels in beslag omdat ze naar het woord voor de christelijke god verwezen. Het gebruik van de naam van Allah is echter niet verboden in twee staten van Maleisië - Sabah en Sarawak. De belangrijkste reden is dat het gebruik ervan al lang bekend is en dat lokale Alkitab (bijbels) jarenlang zonder beperkingen op grote schaal zijn verspreid in Oost-Maleisië.

In reactie op kritiek van de media heeft de Maleisische regering een "10 punten oplossing" geïntroduceerd om verwarring en misleiding van het publiek te voorkomen. De 10-puntenoplossing is in de geest van de 18- en 20-puntenovereenkomsten tussen Sarawak en Sabah.

Het woord Allah wordt altijd zonder "alif" geschreven om een klinker aan te duiden. Tembij de spelling van muziekteksten wordt echter een kleine diakritische "alif" toegevoegd aan de bovenkant van de "shadda" om de uitspraak aan te geven.

De kalligrafische versie van het woord dat is aangenomen als het wapen van Iran, gecodeerd in Unicode, in een reeks verschillende tekens, op codepunt U+262B (☫).

Maan Godheid

De bewering dat Allah (de naam van de islamitische god) de heerser van de maan is, aanbeden in het pre-islamitische Arabië, vindt zijn oorsprong in de 20e-eeuwse wetenschap. Deze theorie is de meest actief gepromoot door Amerikaanse evangelisten sinds de jaren 1990.

Het idee werd in 1901 voorgesteld door archeoloog Hugo Winkler. Het verspreidde zich in de jaren negentig op grote schaal in de Verenigde Staten, eerst met de publicatie van Robert Morey's pamflet The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994), gevolgd door zijn boek The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001). Moray's ideeën werden gepopulariseerd door cartoonist en uitgever Jack Chick, die in 1994 een fictief cartoonverhaal met de titel "Allah Had No Son" tekende.

Mori beweert dat dit woord de naam was van de maangod in de pre-islamitische Arabische mythologie, want men gelooft dat Allah als term de aanbidding van een andere godheid dan de joods-christen impliceert. Sommigen geloven dat het naleven van de maankalender en het overwicht van beelden van de wassende maan in de islam de bron van deze hypothese is. Joseph Lambard, een professor in de klassieke islam, verklaarde dat het idee niet alleen moslims beledigt, maar ook Arabische christenen die de naam gebruikenAllah om god aan te wijzen.”

Het symbool van de wassende maan, aangenomen als wapen, is geen teken van de vroege islam, zoals je zou verwachten als het werd geassocieerd met pre-islamitische heidense wortels. Het gebruik van het maansikkelsymbool op moslimvlaggen vindt zijn oorsprong in de late middeleeuwen. Moslimvlaggen uit de 14e eeuw met een maansikkel die naar boven wijst op een veld met één kleur omvatten de vlaggen van Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas en Lucania, Caïro, Mahdia, Tunis en Buda.

Franz Babinger zinspeelt op de mogelijkheid dat het symbool werd overgenomen door de Oost-Romeinen, en merkt op dat alleen de maansikkel een veel oudere traditie heeft en teruggaat tot de Turkse stammen die diep in Azië leefden. Parsons acht dit onwaarschijnlijk, aangezien de ster en de halve maan geen wijdverbreid motief waren in het Oost-Romeinse rijk ten tijde van de Ottomaanse verovering.

Turkse historici hebben de neiging om de oudheid van de maansikkel te benadrukken in de vroege Turkse staten in Azië. Er is een Ottomaanse legende in de Turkse traditie die vertelt over een droom van Osman I waarin hij naar verluidt de maan zag opkomen uit de borst van een moslimrechter met wiens dochter hij wilde trouwen. “…hij daalde af in zijn eigen borst. Toen groeide uit zijn lendenen een boom, die, terwijl hij groeide, de hele wereld bedekte met de schaduw van zijn groene en mooie takken. Onder hem zag Osman de wereld zich voor hem uitspreiden. Hij was het die de eerste heerser van het Ottomaanse rijk werd.

heidense wortels

Islamitische vlaggen met korankalligrafie werden vaak gebruikt door Mughal Emperor Akbar. Het was Shah Jahanwaarvan bekend is dat hij symbolen van halve maan en ster op zijn persoonlijke schild heeft ingelegd. Zijn zoon Aurangzeb keurde ook soortgelijke schilden en vlaggen goed. Vervolgens gebruikten andere beroemde krijgers deze symbolen.

Vóór de islam bevatte de Ka'aba een standbeeld met de god Hoebal, waarvan de lokale bevolking dacht dat hij de toekomst kon voorspellen. De claim is tot op zekere hoogte gebaseerd op historisch onderzoek naar de oorsprong van de islamitische kijk op Allah en het polytheïsme van pre-islamitisch Arabië dat teruggaat tot de 19e eeuw. Ze hebben betrekking op de evolutie en etymologie van Allah en de mythologische identiteit van Hoebal.

Gebaseerd op het feit dat de Ka'aba het huis van Allah was, maar het belangrijkste idool daarin het huis van Hoebal was, beschouwde Julius Wellhausen het als een oude naam voor de godheid.

De bewering dat Hubal de heerser van de maan is, komt van de Duitse wetenschapper uit het begin van de twintigste eeuw, Hugo Winkler. David Leaming beschreef hem als een krijger en regengod, net als Mircea Eliade.

Latere schrijvers benadrukken dat de Nabateese oorsprong van Hoebal een figuur is die in de tempel is geïmporteerd en die mogelijk al in verband is gebracht met Allah. Patricia Krone stelt echter dat “… als Hoebal en Allah dezelfde godheid waren, Hoebal had moeten overleven als een epitheton voor god, wat hij niet deed. En bovendien zou er geen traditie zijn waarin mensen wordt gevraagd afstand te doen van het een voor het ander.”

Allah is nooit vertegenwoordigd door een afgod. Dit is het beeld van God in de islam. Tegenwoordig is er geen enkel beeld van Allah meer te vinden in een bron die over de islam vertelt.

BRobert Morey's The Moon-God Allah in the Archaeology of the Near East stelt dat Al-Uzza qua oorsprong identiek is aan Hoebal, die een maangod was. Deze leer wordt herhaald in de verhandelingen "Allah had geen zoon" en "De kleine bruid".

In 1996 beweerde Janet Parshall in gesyndiceerde radio-uitzendingen dat moslims de god van de maan aanbidden. Pat Robertson zei in 2003: "De vraag is of Hoebal, de maangod van Mekka, bekend staat als Allah." Bronnen stellen dat het bewijs dat Moray gebruikte een standbeeld was dat werd gevonden op de opgravingsplaats in Hazor, dat helemaal geen verband hield met Allah. Het is deze vondst die aangeeft dat er geen analogie kan worden getrokken tussen de maangod en de belangrijkste god van de islam. Deze verklaring kan echter ook onjuist zijn, omdat alle veronderstellingen van wetenschappers slechts hypothesen zijn en niet als feiten kunnen worden beschouwd.

In het Boek der Afgoden beschrijft de 8e-eeuwse Arabische historicus Hisham Ibn Al-Kalbi Hoebal als een menselijke figuur met een gouden hand. Hij had zeven pijlen die voor waarzeggerij werden gebruikt. Terwijl Allah geen afbeeldingen en standbeelden heeft. Moslims beschouwen christelijke iconen zelfs vandaag nog als afgoderij.

Sommige islamitische geleerden beweren dat het de rol van Mohammed was om de gezuiverde Abrahamitische aanbidding van Allah te herstellen, met de nadruk op de uniciteit en scheiding van zijn eigen schepping, inclusief verschijnselen zoals hemellichamen. God is niet de maan, maar hij heeft er macht over.

De meeste takken van de islam leren datAllah is een naam in de koran die wordt gebruikt om te verwijzen naar de ene en ware. Hij is dezelfde schepper en schepper die wordt aanbeden door andere Abrahamitische religies zoals het christendom en het jodendom. Hij is de belangrijkste god van de islam. Mainstream islamitische theologische gedachte is dat de aanbidding van Allah werd overgedragen door Abraham en andere profeten, maar het werd gecorrumpeerd door heidense tradities in pre-islamitische Arabië.

Voor Mohammed werd Allah door de Mekkanen niet als de enige godheid beschouwd; Allah was echter, volgens de ideeën van talloze stammen, de schepper van de wereld en de gever van regen.

Het concept van de term kan vaag zijn in de Mekkaanse religie. Allah werd geassocieerd met "metgezellen", die pre-islamitische Arabieren als ondergeschikte goden beschouwden. De Mekkanen geloofden dat er een soort verwantschap was tussen Allah en de djinn. Men geloofde dat Allah zonen had - de lokale goden al-Uzza, Manat en al-Lat. De Mekkanen hebben mogelijk engelen met Allah geassocieerd. Hij was het die in tijden van nood werd geroepen. Op de een of andere manier is zijn naam de aanduiding van God in de islam. En dat is wat moslims aanbidden.

Conclusie

In dit artikel hebben we God in de islam onderzocht. Dit is een interessant onderwerp dat vele oorsprongen en verschillende versies heeft, maar geen van hen kan met zekerheid als waar worden beschouwd.

Allah, de god van de religie van de islam, is misschien geëvolueerd van een heidense maangod - dit is een onbevestigde versie, maar het vindt plaats in de zoektocht naar de waarheid. En die zoektocht gaat vandaag door.

Tegenwoordig is hij synoniem met de goden van het Oude Testament en het Nieuwe Testament. Zijn naam is bij bijna elke bewoner van de planeet bekend vanwege de enorme snelheid waarmee de islam zich verspreidt. Geloof in God in de islam wordt als verplicht beschouwd, zoals in alle Abrahamitische religies. Deze traditie duurt vandaag voort en zal waarschijnlijk nog vele eeuwen voortleven. Volgens de heilige boeken van de islam is het bestaan van God een onweerlegbaar feit. En elke moslim twijfelt er niet aan.