De derde week van de Grote Vasten wordt de Heilige Kruisweek genoemd. Je kunt op deze pagina een foto zien van het belangrijkste symbool - een kruis versierd met bloemen. De Week van het Kruis vat als het ware de eerste helft van de moeilijke reis samen. Op vrijdag wordt tijdens de avonddienst een feestelijk versierd kruis plechtig vanaf het altaar gedragen voor de algemene eredienst. Het zal in het midden van de tempel op de lessenaar staan tot vrijdag van de volgende, 4e week van de Grote Vasten, ter herinnering aan de naderende Goede Week en Pasen.
Het kruis is een symbool van het zoenoffer
Om een gesprek te beginnen over het belang van de Goede Week voor orthodoxe christenen, is het noodzakelijk om de vraag te beantwoorden waarom het kruis, dat wil zeggen het martelwerktuig, werd gekozen als een voorwerp van aanbidding.
Het antwoord volgt uit de ware betekenis van het lijden van de Heiland aan het kruis. Daarop werd Zijn zoenoffer gebracht, dat de poorten van het eeuwige leven opende voor een door zonde beschadigd persoon. Sindsdien zien christenen over de hele wereld in het kruis allereerst een symbool van de verlossende daad van de Zoon van God.
Christelijke doctrine van verlossing
Christelijke leer getuigt vandat om de door de erfzonde aangetaste menselijke natuur te redden, de Zoon van God, geïncarneerd uit de Allerzuiverste Maagd Maria, alle elementen heeft verworven die inherent zijn aan haar. Onder hen zijn passie (het vermogen om lijden te voelen), vergankelijkheid en sterfelijkheid. Zonder zonde, hield Hij in Zichzelf alle gevolgen van de erfzonde om ze te genezen in kwelling aan het kruis.
Lijden en dood waren de prijs van zo'n genezing. Maar vanwege het feit dat twee essenties - goddelijk en menselijk - onlosmakelijk met Hem verbonden waren, herrees de Heiland tot leven en onthulde het beeld van een nieuwe mens, verlost van lijden, ziekte en dood. Daarom is het kruis niet alleen lijden en dood, maar, heel belangrijk, opstanding en eeuwig leven voor allen die klaar zijn om Christus te volgen. De eerbiedwaardige week van de Grote Vasten is precies ontworpen om de geest van gelovigen ertoe aan te zetten deze prestatie te begrijpen.
Geschiedenis van het feest van de aanbidding van het kruis
Deze traditie is veertien eeuwen geleden geboren. In 614 werd Jeruzalem belegerd door de Perzische koning Khosra II. Na een lange belegering veroverden de Perzen de stad. Onder andere trofeeën haalden ze de Boom van het Levengevende Kruis tevoorschijn, die in de stad was bewaard sinds het werd gevonden door de Gelijk-aan-de-Apostelen Helena. De oorlog duurde nog vele jaren. Met de gecombineerde krachten van de Avaren en Slaven veroverde de Perzische koning bijna Constantinopel. Alleen de voorspraak van de Moeder Gods redde de Byzantijnse hoofdstad. Ten slotte veranderde het verloop van de oorlog en werden de Perzen verslagen. Deze oorlog duurde 26 jaar. Volgens haarUiteindelijk werd het belangrijkste christelijke heiligdom - het levengevende kruis van de Heer - teruggebracht naar Jeruzalem. De keizer droeg hem persoonlijk in zijn armen naar de stad. Sindsdien wordt de dag van deze vreugdevolle gebeurtenis elk jaar gevierd.
De tijd van het feest instellen
In die periode was de volgorde van de vastentijdkerkdiensten nog niet in zijn definitieve vorm vastgesteld en werden er voortdurend wijzigingen in aangebracht.
In het bijzonder is het een gewoonte geworden om de feestdagen die op weekdagen van de Grote Vasten vielen over te hevelen naar zaterdag en zondag. Dit maakte het mogelijk om de striktheid van het vasten op weekdagen niet te schenden. Hetzelfde gebeurde met het feest van het levengevende kruis. Er werd besloten om het te vieren op de derde zondag van de Grote Vasten. De traditie, volgens welke de Goede Week de derde week van de vastentijd werd, is tot in onze tijd bewaard gebleven.
Op dezelfde dagen was het gebruikelijk om te beginnen met het voorbereiden van de catechumenen, dat wil zeggen de pas bekeerde, wiens doopsacrament voor Pasen was gepland. Het werd als zeer opportuun beschouwd om hun onderricht in het geloof te beginnen met de aanbidding van het kruis. Dit ging zo door tot de 13e eeuw, toen Jeruzalem werd veroverd door de kruisvaarders. Sindsdien is het verdere lot van het heiligdom onbekend. In sommige arks worden alleen individuele deeltjes ervan gevonden.
Bijzonderheden van de kerkdienst tijdens de feestdagen
De Goede Week van de Grote Vasten heeft een karakteristiek kenmerk dat uniek is. Bij de kerkdiensten van deze week wordt een gebeurtenis herdacht die nog moet plaatsvinden. In het dagelijks leven kun je je herinnerenalleen wat al is gebeurd, maar voor God is er geen concept van tijd, en daarom worden in de diensten aan Hem de grenzen van het verleden en de toekomst gewist.
De derde week van de Grote Vasten - de Aanbidding van het Kruis - is een herinnering aan het komende Pasen. Het unieke van de zondagse kerkdienst ligt in het feit dat het de dramatische gebeden van de Goede Week en vrolijke paashymnen combineert.
De logica van zo'n constructie is eenvoudig. Deze volgorde van riten kwam tot ons vanaf de eerste eeuwen van het christendom. In die tijd waren in de hoofden van mensen lijden en opstanding versmolten, en waren ze schakels in één onafscheidelijke keten. Het een volgt logisch uit het ander. Het kruis en het lijden verliezen alle betekenis zonder de opstanding uit de dood.
De Week van het Kruis is een soort "pre-vakantie" vakantie. Het dient als beloning voor iedereen die de eerste helft van de vasten waardig heeft voltooid. De situatie op deze dag is weliswaar minder plechtig dan tijdens de paasdienst, maar de algemene stemming is hetzelfde.
Speciale betekenis van de feestdag vandaag
De derde week van de Grote Vasten - de Aanbidding van het Kruis - is tegenwoordig bijzonder belangrijk geworden. In tijden van het evangelie, toen executie aan het kruis als schandelijk werd beschouwd en alleen voortvluchtige slaven eraan werden onderworpen, kon niet iedereen een man als de Messias accepteren die zo nederig verscheen, een ma altijd deelde met belastinginners en zondaars en werd geëxecuteerd op het kruis tussen twee overvallers. Het concept van opoffering voor het welzijn van anderen paste niet in de geest.
Ze noemden de Heiland een gek. Lijkt de prediking van zelfopoffering ter wille van anderen tegenwoordig niet zo gek? Staat de slogan die roept op tot verrijking en het bereiken van persoonlijk welzijn met alle beschikbare middelen niet op de voorgrond? In tegenstelling tot de religie van verrijking die nu wordt beleden, herinnert de 3e week van de Grote Vasten - de Aanbidding van het Kruis - iedereen eraan dat de grootste deugd het offer is dat aan de naaste wordt gebracht. Het Heilige Evangelie leert ons: wat we doen voor onze naaste, doen we voor God.
