De geschiedenis van religie vertelt over de spirituele zoektocht van verschillende volkeren door de eeuwen heen. Geloof is altijd een metgezel van een persoon geweest, gaf zin aan zijn leven en motiveerde niet alleen voor prestaties op het gebied van het innerlijke, maar ook voor wereldse overwinningen. Mensen zijn, zoals u weet, sociale wezens en streven daarom vaak naar het vinden van gelijkgestemde mensen en het creëren van een vereniging waarin men samen naar het beoogde doel zou kunnen bewegen. Een voorbeeld van zo'n gemeenschap zijn de kloosterorden, waaronder broeders van hetzelfde geloof, verenigd in het begrijpen hoe de voorschriften van mentoren in de praktijk kunnen worden gebracht.
Egyptische kluizenaars
Het kloosterleven is niet ontstaan in Europa, het vindt zijn oorsprong in de uitgestrekte Egyptische woestijnen. Hier verschenen al in de 4e eeuw kluizenaars die ernaar streefden spirituele idealen te benaderen op eenzame afstand van de wereld met zijn passies en ophef. Omdat ze geen plek voor zichzelf onder de mensen vonden, gingen ze de woestijn in, leefden in de open lucht of in de ruïnes van sommige gebouwen. Vaak werden ze vergezeld door volgelingen. Samen werkten ze, predikten, baden.
Monniken inde wereld waren arbeiders van verschillende beroepen, en elk bracht iets van zijn eigen naar de gemeenschap. In 328 besloot Pachomius de Grote, die ooit een soldaat was, het leven van de broeders te organiseren en een klooster te stichten, waarvan de activiteiten werden geregeld door een charter. Al snel begonnen soortgelijke associaties op andere plaatsen te verschijnen.
Licht van Kennis
In 375 organiseerde Basilius de Grote de eerste grote kloostergemeenschap. Sindsdien is de geschiedenis van religie in een iets andere richting gestroomd: samen baden de broeders en begrepen ze niet alleen spirituele wetten, maar bestudeerden ze ook de wereld, begrepen de natuur en de filosofische aspecten van het zijn. Door de inspanningen van de monniken zijn de wijsheid en kennis van de mensheid door de donkere middeleeuwen gegaan zonder in het verleden te verdwalen.
Lezen en verbeteren op wetenschappelijk gebied was ook de taak van de novicen van het klooster in Monte Cassino, gesticht door Benedictus van Nursia, beschouwd als de vader van het monnikendom in West-Europa.
Benedictijnen
530 wordt beschouwd als de datum waarop de eerste kloosterorde verscheen. Benedictus stond bekend om zijn ascese en er vormde zich al snel een groep volgelingen om hem heen. Ze behoorden tot de eerste benedictijnen, zoals de monniken werden genoemd ter ere van hun leider.
Het leven en de activiteiten van de broeders werden geleid in overeenstemming met het handvest ontwikkeld door Benedictus van Nursia. De monniken konden niet van plaats van dienst veranderen, geen eigendom bezitten en moesten de abt volledig gehoorzamen. De voorschriften schreven het aanbieden van gebeden zeven keer per dag voor, constante fysieke arbeid, onderbroken door urenrecreatie. Het handvest bepaalde de tijd van ma altijden en gebeden, de straffen voor de delinquent, die nodig waren om het boek te lezen.
De structuur van het klooster
Vervolgens werden veel kloosterorden van de middeleeuwen gebouwd op basis van de benedictijnse regel. Ook de interne hiërarchie bleef behouden. Het hoofd was een abt, gekozen uit de monniken en bevestigd door de bisschop. Hij werd de vertegenwoordiger van het klooster in de wereld voor het leven en leidde de broeders met de hulp van verschillende assistenten. De benedictijnen moesten zich volledig en nederig aan de abt onderwerpen.
De bewoners van het klooster werden verdeeld in groepen van tien mensen, onder leiding van decanen. De abt met de prior (assistent) hield toezicht op de naleving van het charter, maar belangrijke beslissingen werden genomen na een samenkomst van alle fraters.
Onderwijs
De benedictijnen werden niet alleen een assistent van de kerk bij de bekering van nieuwe volkeren tot het christendom. Dankzij hen weten we tegenwoordig de inhoud van veel oude manuscripten en manuscripten. De monniken waren bezig met het herschrijven van boeken en het bewaren van monumenten van het filosofische denken uit het verleden.
Onderwijs was verplicht vanaf de leeftijd van zeven. De onderwerpen waren muziek, astronomie, rekenen, retorica en grammatica. De benedictijnen hebben Europa gered van de verderfelijke invloed van de barbaarse cultuur. Enorme bibliotheken van kloosters, diepe architecturale tradities, kennis op het gebied van landbouw hielpen de beschaving op een behoorlijk niveau te houden.
Verval en wedergeboorte
Tijdens het bewind van Karel de Grote was er een periode waarin de kloosterorde van de benedictijnen moeilijke tijden doormaakte. De keizer voerde een tiende in ten gunste van de kerk, eiste dat de kloosters een bepaald aantal soldaten zouden leveren, en gaf uitgestrekte gebieden met boeren aan de macht van de bisschoppen. De kloosters begonnen rijker te worden en werden een smakelijk hapje voor iedereen die ernaar verlangt zijn eigen welzijn te vergroten.
Vertegenwoordigers van de wereldse autoriteiten kregen de kans om spirituele gemeenschappen te stichten. De bisschoppen zenden de wil van de keizer uit, meer en meer ondergedompeld in wereldse zaken. De abten van de nieuwe kloosters hielden zich alleen formeel bezig met spirituele zaken en genoten van de vruchten van donaties en handel. Het proces van secularisatie bracht een beweging tot leven voor de heropleving van spirituele waarden, wat resulteerde in de vorming van nieuwe kloosterorden. Het klooster in Cluny werd aan het begin van de 10e eeuw het centrum van de vereniging.
cluniacen en cisterciënzers
Abbé Bernon ontving een landgoed in Opper-Bourgondië als geschenk van de hertog van Aquitanië. Hier, in Cluny, werd een nieuw klooster gesticht, vrij van wereldlijke macht en vazalrelaties. De kloosterorden van de Middeleeuwen beleefden een nieuwe opleving. De cluniacen baden voor alle leken, leefden volgens het handvest, ontwikkeld op basis van de bepalingen van de benedictijnen, maar strenger op het gebied van gedrag en dagelijkse routine.
In de 11e eeuw verscheen de kloosterorde van de cisterciënzers, waardoor het een regel werd om het handvest te volgen, dat veel volgelingen afschrikte met zijn starheid. Het aantal monniken is enorm toegenomen dankzij de energie en charme van een van de leiders van de orde, Bernard van Clairvaux.
Grote menigte
In de XI-XIII eeuw, nieuwekloosterorden van de katholieke kerk verschenen in grote aantallen. Elk van hen heeft iets te vertellen over de geschiedenis. De Camaldulas stonden bekend om hun strikte regel: ze droegen geen schoenen, verwelkomden zelfkastijding, aten helemaal geen vlees, zelfs als ze ziek waren. De kartuizers, die zich ook aan strikte regels hielden, stonden bekend als gastvrije gastheren, die liefdadigheid als het belangrijkste onderdeel van hun bediening beschouwden. Een van de belangrijkste inkomstenbronnen voor hen was de verkoop van Chartreuse-likeur, waarvan het recept door de kartuizers zelf is ontwikkeld.
Vrouwen droegen ook bij aan de kloosterorden in de middeleeuwen. Aan het hoofd van de kloosters, inclusief die van mannen, waren de broederschap van Fontevraud abdissen. Ze werden beschouwd als plaatsvervangers van de Maagd Maria. Een van de onderscheidende punten van hun charter was een gelofte van stilte. Begins - een orde die alleen uit vrouwen bestaat - had daarentegen geen charter. De abdis werd gekozen uit de volgelingen en alle activiteiten waren gericht op een liefdadigheidskanaal. Beginks kan de bestelling verlaten en trouwen.
Ridder-kloosterorden
Tijdens de kruistochten ontstonden er nieuwe associaties. De verovering van Palestijnse landen vond plaats onder de oproep van de katholieke kerk om christelijke heiligdommen uit de handen van moslims te bevrijden. Een groot aantal pelgrims werd naar de oostelijke landen gestuurd. Ze moesten in vijandelijk gebied worden bewaakt. Dit was de reden voor de opkomst van spirituele ridderorden.
De leden van de nieuwe verenigingen legden enerzijds drie geloften van het monastieke leven af: armoede, gehoorzaamheid enonthouding. Aan de andere kant droegen ze harnassen, hadden ze altijd een zwaard bij zich en namen ze, indien nodig, deel aan militaire campagnes.
De ridderlijke kloosterorden hadden een drievoudige structuur: het omvatte aalmoezeniers (priesters), broeders-krijgers en broeders-dienaren. Het hoofd van de orde - de grootmeester - werd gekozen voor het leven, zijn kandidatuur werd goedgekeurd door de paus, die de hoogste macht had over de vereniging. Het hoofd verzamelde, samen met de prioren, periodiek een kapittel (een algemene vergadering waar belangrijke beslissingen werden genomen, de wetten van de orde werden goedgekeurd).
De spirituele en monastieke verenigingen omvatten de Tempeliers, de Ionieten (ziekenhuizen), de Duitse Orde, de zwaarddragers. Ze waren allemaal deelnemers aan historische gebeurtenissen, waarvan het belang nauwelijks kan worden overschat. De kruistochten, met hun hulp, hebben de ontwikkeling van Europa, en zelfs de hele wereld, aanzienlijk beïnvloed. De heilige bevrijdingsmissies kregen hun naam dankzij de kruisen die op de gewaden van de ridders waren genaaid. Elke kloosterorde gebruikte zijn eigen kleur en vorm om het symbool over te brengen en verschilde dus uiterlijk van de andere.
Vallende autoriteit
Aan het begin van de 13e eeuw werd de kerk gedwongen om te gaan met een groot aantal ketterijen die waren ontstaan. De geestelijkheid verloor hun vroegere gezag, propagandisten spraken over de noodzaak om het kerkelijk systeem te hervormen of zelfs af te schaffen, als een onnodige laag tussen mens en God, veroordeelden de enorme rijkdom die in de handen van predikanten was geconcentreerd. Als reactie verscheen de Inquisitie, bedoeld om het respect van de mensen voor de kerk te herstellen. Echter, een meer gunstige rol in dezeactiviteit werd gespeeld door de bedelmonnikenorden, die een volledige afstand deden van eigendom als een voorwaarde voor service.
Franciscus van Assisi
In 1207 begon de Franciscaanse orde zich te vormen. Zijn hoofd, Franciscus van Assisi, zag de essentie van zijn activiteit in preken en verzakingen. Hij was tegen het stichten van kerken en kloosters, hij ontmoette zijn volgelingen eenmaal per jaar op een aangewezen plaats. De rest van de tijd predikten de monniken tot de mensen. In 1219 werd echter op aandringen van de paus een Franciscaans klooster opgericht.
Franciscus van Assisi stond bekend om zijn vriendelijkheid, het vermogen om gemakkelijk en met volledige toewijding te dienen. Hij was geliefd om zijn poëtische talent. Twee jaar na zijn dood heilig verklaard, kreeg hij veel volgelingen en herleefde hij de eerbied voor de katholieke kerk. In verschillende eeuwen vormden zich uitlopers van de Franciscaanse orde: de orde van de Kapucijnen, Terciërs, Miniemen, Observanten.
Dominique de Guzman
De kerk vertrouwde ook op kloosterverenigingen in de strijd tegen ketterij. Een van de fundamenten van de Inquisitie was de Dominicaanse orde, gesticht in 1205. De oprichter was Dominique de Guzman, een onverzoenlijke strijder tegen ketters, die ascese en armoede eerde.
De Dominicaanse Orde heeft de opleiding van predikers op hoog niveau als een van haar hoofddoelen gekozen. Om geschikte leeromstandigheden te organiseren, werden de aanvankelijk strikte regels die de broeders armoede en het constante zwerven door de steden voorschreven zelfs versoepeld. Tegelijkertijd waren de Dominicanen niet verplicht om fysiek te werken: daarom besteedden ze al hun tijd aan onderwijs en gebed.
Aan het begin van de 16e eeuw verkeerde de kerk opnieuw in een crisis. De aanhankelijkheid van de geestelijkheid aan luxe en ondeugden ondermijnde hun gezag. De successen van de Reformatie dwongen de geestelijkheid om nieuwe manieren te zoeken om hun vroegere verering te herstellen. Zo werd de orde der Theatijnen gevormd, en daarna de Sociëteit van Jezus. Kloosterverenigingen probeerden terug te keren naar de idealen van middeleeuwse orden, maar de tijd eiste zijn tol. Hoewel er vandaag de dag nog steeds veel bestellingen bestaan, is er maar weinig over van hun vroegere glorie.
