Katholicisme in Rusland: geschiedenis van oorsprong, stadia van ontwikkeling

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

De geschiedenis en moderniteit van het katholicisme in Rusland gaat terug tot de 9e-11e eeuw. Met de ineenstorting van de Sovjet-Unie waren er slechts twee katholieke kerken actief op Russisch grondgebied. Ze bevonden zich in Moskou en St. Petersburg. Daarnaast waren er Poolse priesters op de vertegenwoordigingen van bedrijven in dit land. Ze waren echter niet officieel geregistreerd, ze verrichtten alleen diensten met betrekking tot hun landgenoten die in de Russische Federatie woonden. Het katholicisme in Rusland wordt tegenwoordig vertegenwoordigd door een aartsbisdom, drie bisdommen. Er is ook een apostolische prefectuur op Russisch grondgebied.

Het katholicisme definiëren

De term verwijst naar 's werelds grootste tak van het christendom. Het verspreidde zich naar Europese landen en de Verenigde Staten. Het katholicisme is de religie van de wereld, vertegenwoordigd in bijna elk land op de wereld. Het had een beslissende invloed op de historische ontwikkeling, de vorming van de West-Europese staten en de Verenigde Staten. De definitie van "katholicisme" komt van het Latijnse woord voor "universeel".

Alle boeken van de Bijbel worden in deze religie als canoniek beschouwd. Alleen de priesters interpreteren de tekst. Ze geven celibaat, een gelofte van celibaat, dankzijdie gescheiden zijn van de leken. Als je beschrijft dat dit katholicisme is, kort en duidelijk, is het belangrijkste daarin het verrichten van goede daden voor het heil van de ziel. De paus heeft een schat aan goede daden en deelt ze uit aan iedereen die ze nodig heeft. Deze praktijk wordt aflaten genoemd. Kortom, hiervoor werd het katholicisme bekritiseerd door vertegenwoordigers van de orthodoxie. Als gevolg daarvan vond er een nieuwe splitsing plaats in het christendom - protestanten verschenen.

In Rusland

In de jaren negentig was er een enorm herstel van de religiositeit in het hele land, en dit had gevolgen voor verschillende religies. Veel mensen waren gedesillusioneerd door het communistische ideaal en wilden graag nieuwe ideeën vinden. Iemand ging naar de orthodoxie en iemand nam de heropleving van het katholicisme in Rusland ter hand. Veel mensen vielen in sekten, radicale samenlevingen. Veel profeten, geobsedeerd, ketters verschenen, die hele menigten tot enkele duizenden volgelingen om zich heen verzamelden. Dit ging allemaal jaren door, maar veel volgelingen gingen van de ene profeet naar de andere en bleven niet lang in een bepaalde groep.

In 2004, op het congres van christelijke cultuur in Lublin, stelde hij de vraag hoe oppervlakkig het katholicisme werd gezien in het moderne Rusland. Voor voormalige communisten betekende religie niets meer dan een verandering van teken. Het bleek dat het veel gemakkelijker is om de hamer en sikkel met een kruis te veranderen dan de Sovjet-manier van denken te veranderen.

Volgens statistieken wordt het katholicisme in Rusland meestal vertegenwoordigd door de hoofden van liefdadigheidsbewegingen.

Oorsprong

Rusland, grenzend aan Europa enAzië heeft altijd open gestaan voor de invloed van vele religies. Hoewel prins Vladimir het Byzantijnse christendom adopteerde, dat de historische ontwikkeling van Rusland bepaalde. Maar tegelijkertijd ontwikkelt de Latijnse traditie zich al 1000 jaar in het land.

De adoptie van het christendom in Rusland was geen eenmalige actie, het proces sleepte zich vele jaren voort. Tegelijkertijd kwamen predikers zowel uit westerse landen als uit Byzantium. Het is opmerkelijk dat historische bronnen informatie bevatten dat in 867 de Russen werden gedoopt in Constantinopel. Er is weinig bekend over waar deze mensen zich vestigden. Historici maken hier ruzie over, in de 9e eeuw wordt de metropolia "Rosia" genoemd, maar het heeft niets met Kiev te maken. Hoogstwaarschijnlijk hebben we het over Tmutarakan Rus.

De Russische kronieken zwijgen hierover echter en de eerste Russische metropoliet verschijnt erin in de 17e eeuw. De eerste beroemde christelijke prediker in Rusland, Adalbert, arriveerde op verzoek van prinses Olga in 961 uit Duitsland. Olga begon Kiev te regeren in 945. Ze was een christen, heilig verklaard als Gelijk aan de apostelen. Ze ontvingen de doop in Byzantium, maar weigerden de kerkelijke hiërarchie van Constantinopel. In 959 wendde ze zich tot de heerser van Duitsland en vroeg hem een bisschop te sturen. Maar toen hij 2 jaar later in het land aankwam, was Olga's zoon Svyatoslav, een overtuigd heiden, al aan de macht. En de bisschop slaagde er niet in de situatie in het land te beïnvloeden.

Toen het christendom in 988 in het land werd aangenomen, bleef Rusland contact opnemen met Rome. Er is informatie bewaard gebleven die Vladimir met de Heilige Stoel heeft gecommuniceerd. Van hieruit werden katholieke predikers naar Rusland gestuurd. De missie van Saint Bruno, die naar de Pechenegs ging, is bekend. Vladimir ontving hem hartelijk en de predikant sloot vrede met de Pechenegs en bekeerde hun groep tot het christendom. Later volgden de Dominicaanse monniken hetzelfde pad. Een belangrijk kenmerk van de traditie van Cyrillus en Methodius was dat de verdeling van de kerken in Westers en Oosters niet werd geaccepteerd.

In de 6e eeuw stierf Sint Clemens de marteldood op de Krim. Zijn cultus werd verspreid door Cyrillus en Methodius. Een deel van de relikwieën werd overgebracht naar Rome. Later haalde Vladimir de relikwieën tevoorschijn en liet ze achter in de kerk van de Maagd van de Tienden. Het was het belangrijkste heiligdom in Rusland. In de 11e eeuw toonde Yaroslav de Wijze het aan Europese ambassadeurs.

Het was deze sekte die het bolwerk was van de oppositie tegen de "Grieksisering" van het christendom in Rusland, die actief werd nagestreefd door Constantinopel. Later begon prins Andrei Bogolyubsky deze cultus te verdringen en te vervangen door Andrew de Eerstgenoemde. Saint Clemens werd vereerd op een lijn met andere heiligen. Kortom, het katholicisme verscheen in Rusland in de 18e eeuw, met de heropleving van de cultus van St. Clemens.

Er is informatie over hoe de Dominicanen en Franciscanen in Rusland verschenen vóór de invasie van de Tataars-Mongolen in de XIII eeuw. Er was een missie van deze monniken in Kiev. Met de invasie van Batu Khan bleven er echter 200 huizen over van de Europese hoofdstad Kiev. Kerken en een Dominicaans klooster werden verwoest.

In 1247 gingen de Franciscanen door Rusland naar de Khan, die met eigen ogen de gevolgen van de invasie zag. Op de terugweg onderhandelden ze met DanielGalitsky over hereniging met de Roomse Kerk.

Het is opmerkelijk dat het katholicisme in Rusland in een notendop op vele manieren sporen van zijn invloed heeft achtergelaten. Veel kerkconcepten hebben Latijnse wortels - het kruis (crux), de herder (pastor) enzovoort.

Deze invloed werd ook weerspiegeld in de literaire kunst. Veel levens zijn vanuit het Latijn in het Slavisch vertaald. Het is bekend dat er in Rusland kerken waren met Latijnse riten - in Kiev, Novgorod, Ladoga.

Opkomst van het katholicisme in Rusland

De opkomst van het katholicisme in Rusland vond plaats in de tijd van problemen. Toen was de slavernij van de boeren, begonnen door Ivan de Verschrikkelijke, eigenlijk voltooid. En in Polen verscheen een jonge man die zichzelf zijn zoon Dmitry noemde. Hij liep triomfantelijk door het land, de boeren zagen in hem de hoop op bevrijding uit de boeien van de lijfeigenschap. Samen met hem waren vertegenwoordigers van de Latijnse geestelijkheid. Het bewind van de prins eindigde echter in 1606. Toen werden ook de dromen om de Russische kerk met Rome te verenigen vernietigd. Pogingen om dit te doen gingen door in de geschiedenis van Rusland.

De meest grandioze veranderingen vonden plaats tijdens het bewind van Peter I. Samen met andere parochies verschenen katholieke kerken. Toen ze opengingen, waren de orthodoxe geestelijken veel meer verontwaardigd dan toen ze protestant werden gemaakt. Het katholicisme in Rusland was vertegenwoordigd in de kerken van St. Petersburg, Moskou, Astrachan, Nezhin. Er werden echter ook kerkdiensten volgens de Latijnse traditie gehouden in andere nederzettingen.

Relaties met de orthodoxie in de moderne tijd

In 1991, met de liberalisering van de samenleving, de negatievede houding van de orthodoxe geestelijkheid tegenover katholieken is niet veranderd. Iemand werkte samen met de westerse kerk, maar zulke mensen vormden een minderheid. Als we het katholicisme in het moderne Rusland beschrijven, is het de moeite waard om op te merken dat de bisschoppen van dit geloof het zelfs zeldzaam vinden dat orthodoxe priesters een onverschillige houding ten opzichte van het katholicisme hebben. Niettemin blijven de contacten tussen hen bestaan.

Vertegenwoordigers van het katholicisme in het moderne Rusland behoren tot de meest uiteenlopende rassen en nationaliteiten. Priesters van over de hele wereld werken op dit gebied. Elk jaar nemen 2 nieuwe priesters uit Russische onderdanen zo'n waardigheid aan. Het grootste probleem van degenen die zo'n waardigheid dragen, is instabiliteit. Het gebeurt vaak dat degenen die de waardigheid hebben aangenomen binnen een paar jaar besluiten het pastorale werk te verlaten en een gezin te stichten. Dit wordt beïnvloed door de orthodoxe traditie, waarin er geen celibaat is - een gelofte van celibaat. Als we het moderne Russische katholicisme kort en duidelijk beschrijven, dan is dit een christelijke trend die in Rusland steeds meer zijn eigen identiteit laat gelden. Waarschijnlijk zal het nooit echt Russisch worden. Sinds ze beschrijven welke volkeren het katholicisme in Rusland belijden, merken de onderzoekers op dat het voornamelijk Litouwers, Polen, Oekraïners en Wit-Russen zijn.

De meeste diensten worden in het Russisch gehouden. Zo ontstaat een nieuwe spiritualiteit. Er zijn katholieke parochies in Moskou, St. Petersburg, Kaliningrad, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Irkoetsk en Vladivostok. Ze vormen een belangrijk onderdeel van de religieuze diversiteit van het land.

Statistieken

In de 20e eeuw was het katholicisme in Ruslandvertegenwoordigd door 10.500.000 mensen. In totaal waren er meer dan 5.000 katholieke kerken in het land. Ze hadden meer dan 4300 vertegenwoordigers van de geestelijkheid. Het kreeg steun van de staatskas. Er waren echter meer dan 500.000 katholieken op het grondgebied van Rusland zelf. Twee seminaries functioneerden ook.

Na het uitbreken van de Oktoberrevolutie in 1917 werden de door katholieken gedomineerde gebieden onafhankelijk. We hebben het over Wit-Rusland, Polen, de B altische staten, West-Oekraïne.

Geschiedenis

De betrekkingen tussen de Sovjet-Unie en het Vaticaan waren gecompliceerd. Toen de tsaar omver werd geworpen en de kerk werd gescheiden van de staat, begon de Heilige Stoel te hopen op een kans om het katholicisme op het grondgebied van Rusland te activeren. Maar deze religie onderging ook het lot van alle andere religies. Ondanks actieve repressie en de emigratie van een groot aantal mensen die het katholicisme in Rusland beleden, bleven volgens verschillende onderzoeken 1.300.000 katholieken in het land tijdens de Sovjettijd.

In 1991 begon het Vaticaan de rooms-katholieke kerk in de Sovjet-Unie te hervormen. De publicatie van een maandblad in het Russisch is begonnen. Het verschafte informatie over de ontwikkeling van het katholicisme in het moderne land. Ondertussen verzetten de orthodoxe geestelijken zich actief tegen de verspreiding van deze stroming van het christendom. Alleen om deze reden is er niet veel informatie over hem.

Na de Poolse deling in 1722 bleken veel mensen van het katholieke geloof Russische onderdanen te zijn. De autoriteiten stonden de bouw van kerken toe, een nieuw bisdom Cherson werd goedgekeurd. In Wit-Rusland was het echter verboden om de bevelen die uit Rome kwamen uit te voeren zonder de toestemming van de Russische autoriteiten.

De Latijnse Kerk en haar ontwikkeling stonden onder constant staatstoezicht. Catherine stond de publicatie van de pauselijke breve in 1773, toen de jezuïetenorde werd vernietigd, niet toe. Ze gaf de laatste te bestaan in Rusland. Sommige wensen van Rome werden vervuld - in het bijzonder de vereisten voor scholen en kerken, de bewegingsvrijheid van geestelijken.

Toen keizer Paul de titel van Grootmeester van de Orde van M alta aanvaardde, kwamen er veel M altese cavaliers naar het land. Het waren jezuïeten. Met hen kwam het idee dat er geen significante verschillen zijn tussen de Latijnse en orthodoxe tradities.

Tijdens het bewind van Alexander I was dit idee nog meer uitgesproken. Propaganda van het idee van eenwording van kerken had nog meer succes. Dankzij Franse emigranten, die in die jaren in groten getale Rusland binnenkwamen, versterkten ze het. In St. Petersburg werd een kostschool geopend, waar mensen uit aristocratische families werden opgevoed in de geest van het katholicisme.

Maar de propaganda eindigde toen de jezuïeten werden verdreven. Poolse opstanden leidden tot beperkende maatregelen tegen het katholicisme in Rusland.

Katholieke Kerk van Oosterse Tradities

Aan het einde van de 19e eeuw leidden al deze processen tot de daadwerkelijke opkomst van de Russisch-katholieke kerk van oosterse tradities. De Russische geestelijken onder de katholieken bevonden zich in een moeilijke positie. Ze werden niet geaccepteerd door de Latijnen,de orthodoxe kant onderwierp hen aan vervolging. En zelfs toen ze in 1909 in St. Petersburg de eerste katholieke kerk van oosterse tradities openden, een manifest uitbrachten over religieuze tolerantie, werd hun standpunt niet gelegaliseerd. Ze leefden onder de dreiging van sluiting, en in 1913 gebeurde het.

Het had echter zijn gevolgen. Een manifest dat in 1905 werd gepubliceerd, maakte het legaal om zich van de orthodoxie naar andere denominaties te bekeren. Voorheen werd het strafrechtelijk vervolgd. En toen ademden veel bekentenissen in het land vrijuit, en alleen volgens officiële gegevens bekeerden zich in 1905-1909 233.000 mensen van de orthodoxie tot het katholicisme. Tegelijkertijd kreeg het katholicisme in Rusland niet alle rechten. Zelfs tijdens deze periode, in 1906, werd de Constitutionele Katholieke Partij verboden, waardoor een katholieke afgevaardigde in ballingschap werd gestuurd.

Toen de regering de wetgeving op dit gebied aan het herzien was, begon de Eerste Wereldoorlog. En toen had het project geen tijd om het om te draaien.

Houding ten opzichte van revolutie

Om deze redenen accepteerde het Russische katholicisme de revolutie van 1917 met enthousiasme. Slechts enkele maanden vrijheid voor zijn vertegenwoordigers zorgden echter voor deze evenementen. In 1918 begon de grootschalige godsdienstvervolging. Geestelijke organisaties werden van alle rechten beroofd, kerkelijke eigendommen werden overgedragen aan de staat.

Katholieken die zich tegen dit proces probeerden te verzetten, werden gearresteerd. In 1922 werd censuur van preken ingevoerd en werd godsdienstonderwijs verboden. In plaats van spirituele organisaties ontstonden atheïstische. Al snel begonnen de golvenrepressie. Degenen die werden toegepast op katholieke priesters werden het 'Tseplyak-Budkevich-proces' genoemd. Ze werden geconfronteerd met harde straffen die een golf van protesten uitlokten in Rusland en de rest van de wereld.

In 1925 werden geheime bisschoppenwijdingen ingewijd. In de loop van hen werden de katholieke formaties die in de ondergrondse bestonden hervormd. In 1931 werd bijna de gehele bestaande gemeenschap van oosterse katholieken naar de goelags gestuurd.

Aan het einde van de jaren dertig waren er dus nog maar 2 katholieke kerken in Moskou en Leningrad op het grondgebied van het hele land. In 1944 vestigde Stalin de aandacht op de katholieken. Hij beschouwde het Vaticaan als een directe tegenstander in Oost-Europa. En de maatregelen die hij nam waren niet toevallig.

Aan de vooravond van de Grote Vaderlandse Oorlog probeerden katholieke missionarissen op verschillende manieren de USSR binnen te komen. Hun activiteiten werden actief onderdrukt door de NKVD. Ze werden aan de kaak gesteld als "agenten van het Vaticaan". Na de oorlog ontwikkelden zich 'catacomben' katholieke samenlevingen. Nikodim, metropoliet van Leningrad, speelde hier een grote rol.

Het is opmerkelijk dat in de jaren negentig de heropleving van kloosterorden begon. Daarna keerden de jezuïeten terug naar het land. De Zusters van Barmhartigheid van Moeder Teresa bezochten Rusland.

Op dit moment staan de katholieken voor de taak om het voormalige erfgoed van de kerk te herstellen. Ook is de activiteit gericht op het vermogen om Christus naar de heidenen van de nieuwe tijd te brengen. En deze taken zijn relevant in een staat waarin het atheïsme 70 jaar regeerde.

Conclusie

Vrijheid van activiteit van katholieken in het land is een garantie voor de vestiging van democratische principes in Rusland. In een staat waar veel bekentenissen zijn, zijn katholieken vastbesloten om wederzijds begrip te bewaren. Dit betreft in de eerste plaats de orthodoxe geestelijkheid. Het katholicisme in Rusland is een integraal onderdeel van de duizendjarige geschiedenis van de staat, de geestelijkheid benadrukt dat de kracht van dit land ligt in zijn diversiteit, inclusief de confessionele.