Van de vier meerdaagse vastendagen die zijn ingesteld door de orthodoxe kerk, is de op één na langste de kerstdag, die voorafgaat aan de feestdag die is gewijd aan de grootste gebeurtenis uit de heilige geschiedenis - de aardse incarnatie van de Zoon van God Jezus Christus. Laten we stilstaan bij de meest karakteristieke kenmerken ervan.
Een gewoonte die uit de oudheid stamt
Vanaf de tijd van het vroege christendom, die algemeen wordt begrepen als de periode die duurde van de vorming van de heilige apostolische kerk tot het eerste concilie van Nicea, gehouden in 325, is er een traditie ontstaan om het feest van de geboorte van Christus met vasten. In die dagen was de duur ervan echter beperkt tot zeven dagen, en pas sinds 1166, in overeenstemming met de hervorming die door de patriarch van Constantinopel Luke Chrysoverg in de hele orthodoxe wereld (met uitzondering van de Armeens-Apostolische Kerk) werd doorgevoerd, De geboorte van Christus werd veertig dagen. Dat is tot op de dag van vandaag zo gebleven.
Filippov's post, of op de oude manier Korochun
Al met alIn orthodoxe kerken die zich houden aan de Byzantijnse traditie, beginnen de vastendagen op 28 november en eindigen ze op 6 januari (alle data in het artikel zijn in de nieuwe stijl gegeven), aan de vooravond van het feest van de geboorte van Christus. De samenzwering - dat wil zeggen, de laatste dag voor het vasten, waarop fastfood nog steeds is toegestaan, v alt op 27 november.
Op deze dag wordt, volgens de kerkelijke kalender, de nagedachtenis van de heilige apostel Filippus, die een van de twaalf naaste discipelen van Jezus Christus was, gevierd, en daarom wordt, in het gewone spraakgebruik, de geboortevasten vaak genaamd Filippovki. Een andere naam ervan, die in de oudheid werd gebruikt, is ook bekend - Korochun, die volgens de beroemde Russische historicus en schrijver N. M. Karamzin wordt geassocieerd met de korte winterdagen waarop het v alt.
Vasten is een hulpmiddel in de strijd tegen zonde
De essentie van de geboortevasten werd uitvoerig uitgedrukt door een opmerkelijke religieuze figuur uit de tweede helft van de 4e en vroege 5e eeuw. Heilige Johannes Chrysostomus. Hij benadrukte dat het een vergissing was om te denken dat alles alleen zou moeten worden teruggebracht tot het onthouden van het eten van fastfood. Volgens hem is verlossing van kwaad, woede, meineed, leugens, laster, lust en ijdelheid van het allergrootste belang tijdens vasten (inclusief Kerstmis). Alleen op deze manier kan een persoon zijn ziel reinigen en zich adequaat voorbereiden op de vergadering van de vakantie.
Wat betreft voedselbeperkingen tijdens de vastentijd (zoals elke andere), ze zijn een soort hulpinstrument dat bijdraagt aanhet vlees temmen en focussen op de innerlijke, spirituele kant van iemands bestaan.
Ze krijgen echter ook veel belang en daarom moeten ze in detail worden overwogen. Opgemerkt moet worden dat volgens het Kerkelijk Handvest alle soorten vlees en zuivelproducten, evenals eieren, veertig dagen lang van het dieet worden uitgesloten. Daarnaast is er een bepaald schema voor het gebruik van toegestane gerechten ingevoerd.
Beoordeel je capaciteiten echt
De kerstvasten voor leken en geestelijken voorziet in verschillende graden van strengheid, maar dit betekent niet dat alle gelovigen zonder uitzondering deze installatie strikt moeten volgen. Elke persoon moet de aan zichzelf toevertrouwde ascetische prestatie meten met zijn eigen capaciteiten, die worden bepaald door zijn fysieke conditie en eerdere training.
Over hoe ze het dieet goed voor zichzelf kunnen bepalen tijdens de dagen van de advent, moeten alle beginners de priester raadplegen en alleen met zijn zegen doorgaan met deze moeilijke, maar uiterst noodzakelijke voor spirituele ontwikkeling.
Eetregels tijdens de vastentijd
Dus, vanaf de eerste vastendag tot de voltooiing ervan op maandag, woensdag en vrijdag, schrijft het Kerkelijk Handvest droog eten voor, dat verplicht is voor monniken, maar onder bepaalde voorwaarden die door de leken worden nageleefd. Het bestaat uit het eten van alleen die voedingsmiddelen die niet eerder een warmtebehandeling hebben ondergaan, dat wil zeggen niet gefrituurd.en ongekookt: brood, verse en gedroogde of geweekte groenten en fruit.
Op dinsdag en donderdag wordt het dagrantsoen aangevuld met warm eten met toevoeging van plantaardige olie. De meest overvloedige en gevarieerde gerechten van de Kerststal zijn toegestaan op zaterdag en zondag. De enige uitzondering is de periode van 3 tot 5 januari, wanneer het voorfeest van de geboorte van Christus komt.
Tegenwoordig mag er, naast bovenstaande gerechten, vis en zelfs wijn gegeten worden (uiteraard met mate). Hetzelfde dieet wordt aangeboden op 4 december, wanneer de Orthodoxe Kerk het feest van de Intocht in de Tempel van de Allerheiligste Theotokos viert.
Een speciale mijlpaal van Advent is 6 januari. Volgens het Handvest is het op deze dag de bedoeling om warm voedsel te eten, gekruid met plantaardige olie, en na de vespers een speciaal gerecht genaamd "sochivo" te serveren, een zoete pap gemaakt van tarwe- of rijstkorrels met toevoeging van honing. Dankzij deze traditie wordt de vooravond van de feestdag kerstavond genoemd (van het woord "sochivo").
Kenmerken van de vastendiensten
De eigenaardigheid van aanbidding tijdens het vasten wordt bepaald door het feit dat er tijdens de periode van het vasten dagen zijn ter herinnering aan de profeten uit het Oude Testament: Daniël, Zefanja, Nahum, Obadja, Habakuk en Haggai. Elk van deze gebeurtenissen wordt gekenmerkt door de uitvoering van "Hallelujah" en de bijbehorende troparia - korte gebedsgezangen die een bepaalde heilige verheerlijken. Er zijn nog andere kenmerken van de diensten in de vastentijd, voorzien in het Kerkelijk Handvest.
Vasten zonder gebed en berouw– het pad naar de spirituele dood
De kerkvaders, die een rijk literair erfgoed nalieten voor de opbouw van het nageslacht, leerden dat lichamelijk vasten op zijn eigen manier een tweesnijdend wapen is. Beroofd van zijn spirituele basis, is het niet alleen nutteloos, maar kan het ook aanzienlijke schade toebrengen aan een persoon. Dus onthouding van voedsel, bereikt door de natuurlijke impulsen in jezelf te onderdrukken, kan een persoon vullen met het bewustzijn van valse superioriteit over anderen en hem in trots storten, wat een van de hoofdzonden is.
Hetzelfde kan gezegd worden over de overwinningen die zijn behaald op het pad van de strijd met een hele reeks verlangens die worden gegenereerd door vleselijke hartstochten. Dus zonder gebed dat gepaard gaat met oprecht berouw, kan vasten veranderen in een gewoon dieet, wat ook grote geestelijke schade met zich meebrengt.
Zoals hierboven vermeld, is onthouding van voedsel niet het doel van vasten, maar slechts een effectief middel in de strijd tegen zonde. Er moet vooral worden benadrukt dat we het in dit geval hebben over tijdelijke onthouding, en niet over de uitputting van het vlees. Daarom, om ervoor te zorgen dat vastendagen echte voordelen opleveren, moet het invoeren ervan worden voorafgegaan door een bepaalde voorbereiding. Een zeer belangrijke rol hierin kan worden gespeeld door de weigering om het hele jaar door fastfood te eten op woensdag en vrijdag. Dit kan niet alleen je wil versterken, maar het lichaam ook voorbereiden op meerdaagse vasten.
Fouten geboren uit verwaandheid
Volgens priesters hebben ze echter vaak te maken met het feit dat mensen die niet over de juiste ervaring beschikken en nietdegenen die hiervoor een pastorale zegen hebben ontvangen, proberen zichzelf onmetelijk strikte vastengraden op te leggen. Dit leidt in de regel tot de meest ongelukkige gevolgen.
Als ze de last niet in overeenstemming brengen met de reële mogelijkheden, verstoren ze hun eigen gezondheid of vallen ze van honger in een constante prikkelbaarheid die grenst aan boosaardigheid. Als gevolg hiervan wordt het vasten al snel ondraaglijk voor hen, en ze geven het op, niet alleen zonder voordeel, maar belasten hun ziel ook met nieuwe zonden.
Een persoonlijke benadering van voedselbeperkingen
Om dit te voorkomen, is het, net als in elk ander bedrijf, noodzakelijk om van eenvoudig naar complex te gaan. Wennen aan vasten moet geleidelijk gebeuren en gepaard gaan met gevoelige controle over iemands fysieke en mentale toestand. Elke haast kan alle eerdere inspanningen ondermijnen.
Iedereen moet voor zichzelf bepalen hoeveel voedsel hij echt nodig heeft, en pas dan, het geleidelijk verminderen, tot het gewenste niveau verlagen. Merk op dat het Kerkelijk Handvest zeer flexibel is in zijn benadering van de kwestie van voedselbeperkingen die tijdens het vasten worden opgelegd, en voorziet in een aantal gevallen waarin deze volledig worden geannuleerd.
Het gebruik van snelle ma altijden is bijvoorbeeld toegestaan tijdens reizen en deelname aan vijandelijkheden, omdat in beide gevallen extra kracht en uithoudingsvermogen vereist zijn. Zwangere vrouwen zijn ook vrijgesteld van vasten, omdat voedselbeperkingen het ongeboren kind kunnen schaden.
Van ditHet is te zien dat de kerkvaders, die ooit hun best deden om haar Regel op te stellen en daarbij veel wijsheid aan de dag legden, de vereisten met betrekking tot vastenbeperkingen zeer redelijk benaderden. Het v alt nog te hopen dat een even evenwichtige benadering zal worden getoond door al diegenen die, vanaf het begin van de geboortevasten, de ascetische prestatie op zich zullen nemen, strevend naar spirituele vernieuwing en reiniging van zonden.
