Roken - is het een zonde of gewoon een slechte gewoonte? Als dit een zonde is, welk gebod van God wordt dan overtreden door tabaksrook in te ademen? En als dit een gewoonte is, hoe komt het dan dat het opgeven ervan wordt geassocieerd met moedeloosheid, verlangen, woede, en dat iemand er niet mee om kan gaan? Waarom hebben we het gebed van Ambrosius van Optinsky nodig om te roken, want vandaag is er een boek van Allen Carr en verschillende middelen zoals elektronische sigaretten of waterpijpen? Laten we proberen deze problemen te begrijpen en tegelijkertijd te begrijpen welke rol roken speelt in iemands leven.
Waar komt het vandaan?
Zoals je weet, kwam roken ongeveer vijfhonderd jaar geleden naar Europa na de ontdekking en verovering van Amerika. Kennismaking met de oude beschavingen van deze regio voor Europeanen was dubbelzinnig. De Spaanse conquistadores waren verre van bangeriken, maar stonden versteld van de rituelen van mensenoffers.
De lichamen van jonge mannen en vrouwen werden ontleed, hun kloppende harten in wolken van tabaksrookopgestegen naar de zonnegod met verschillende verzoeken, en de lichamen werden gegeten tijdens rituele ma altijden. Het beeld van de zonnegod - een ratelslang in groen verenkleed - kwam overeen met het beeld van Satan. Voor christelijke Europeanen was de demonische aard van de ritus begrijpelijk, en ze roeiden de lokale bevolking genadeloos uit.
Wie roept de vredespijp?
Aan de andere kant werden Columbus en zijn metgezellen getroffen door de eerste indruk van hun ontmoeting met de inboorlingen: ze zaten in een kring en rookten "tabak" (een pijp die uit een speciaal gras rolde), waarbij ze rook uit hun monden en neusgaten. Het ritueel ging gepaard met het aanroepen van een onzichtbare "vriend" en communicatie met hem in een staat van trance. De priesters die de vredespijp rookten, inhaleerden de rook een voor een en lieten hem in verschillende richtingen vrij: in de grond, aan alle kanten van de horizon, in de lucht, en riepen de overeenkomstige geesten op.
De Europeanen schonken geen aandacht aan de bezwerende aard van het roken, en ze hielden zo veel van de staat van nicotinetrance dat ze het over de hele Oude Wereld verspreidden. Als de Indianen bewust demonen opriepen in het ritueel van roken, dan begonnen de Europeanen het onbewust te doen. Maar een onzichtbare vijand is gevaarlijker. Een persoon die zichzelf als een christen beschouwt, rokend, roept boze geesten op. Geen wonder dat het gebed van de passie van roken tot de monnik Ambrosius van Optina de woorden bevat dat de passie voor tabak, die, zoals elke passie, slecht is, teruggaat naar waar het vandaan kwam - naar de hel, naar zijn baarmoeder.
Satans dodelijke wierook
De duivel is een karikatuur van God. Hij creëert niets nieuws.maar verdraait alleen de goddelijke instellingen. Dus in de tijd van het Oude Testament gebood de Heer de mensen om een "geurige geur" mee te brengen - om tijdens de eredienst met geurige wierook te wierook. Een aangename geur trekt de Heilige Geest aan en verdrijft onreine geesten. Het verlangen om verzadigd te worden met de Heilige Geest weerspiegelt het gebed van het roken van Ambrosius van Optina, zodat een persoon weer de gelegenheid zou hebben voor puur gebed.
Tabaksgiftige rook is een wierook voor Satan, en de longen van een persoon worden een wierookvat. Al rokend neemt hij het beeld aan van een gevallen engel, beschreven in het boek Job: een monster als een rokende ketel (Job 41:12). Aangezien de duivel „van het begin af een moordenaar is”, is wierook voor hem schadelijk voor mensen. Vanaf het moment dat je begint met roken, komt de "life-burning scale" in het spel. Voor een roker is het 1:2, dat wil zeggen, tien jaar roken verkort het leven met 20 jaar, en er is een degeneratie van erfgenamen in vijf generaties.
Waarom is roken een zonde?
Dus het proces van roken en de gevolgen ervan is de vervulling van de goddeloze wil en de schending van het eerste goddelijke gebod: "Ik ben de Heer, uw God, dat u geen andere goden voor mijn aangezicht hebt" (Ex. 20:2, 3). De behoefte om te roken is onnatuurlijk, de menselijke natuur vereist geen vergiftiging en het inademen van koolmonoxide. Deze behoefte is het product van zonde. Dit goed begrijpend, heeft Patriarch Nikon in de 17e eeuw katholieke priesters gegeseld die in Moskou met roeden rookten, en de Russen voor deze zonde naar Siberië verbannen.
In de vorige eeuw gaf Silouan van Athos goede raad aan degenen die twijfelden aan de zondigheid van roken: lees voordat je een sigaret opsteekt het gebed "Onze Vader". Dan begrijpt de gelovige zonder meer de onverenigbaarheid van gebed tot God gericht en roken geassocieerd met de duivel. "Maak het hart wijs", bidt Ambrosius van Optina van het roken tot de Verlosser met een verzoek om de splitsing van het hart te overwinnen en het volledig aan God te geven.
Begin van spirituele verduistering
Een roker met enige ervaring zal niet ontkennen dat het allemaal begon met nieuwsgierigheid of met de wens om zich in het bedrijf te vestigen. Een high ervaren is een mentale toestand die ongebruikelijk is voor het normale leven, een onschadelijk en natuurlijk aanbod. Alles in het leven moet geprobeerd worden. Vanaf de eerste sigaret begint het spirituele verval van het individu, de kennismaking met de vicieuze kanten van het leven. Knuppels tabaksrook onthullen de toelaatbaarheid van elke zonde: grof taalgebruik, dronkenschap, losbandigheid. Zelfs als het niet daadwerkelijk wordt uitgevoerd, komen zondige verleidingen het bewustzijn binnen: communicatie met onreine geesten blijft niet onopgemerkt. "Reinig mijn mond", roept het gebed van Ambrosius van Optina van roken tot God, ze zijn verontreinigd door demonische kussen.
Mirage geluk - sigaret
Spiritueel is roken een manifestatie van de passie van genotzucht: het proces zelf wordt geïdentificeerd met de aangename momenten van het leven die steeds meer sigaretten vereisen.
De roker verliest het vermogen om in de echte wereld te leven zonder tabaksrook, en beschouwt dit als een kleine en vergeeflijke zwakte, maar geen zonde. Het proces zelf brengt rust, ontspanning, verlicht nerveusspanning, maakt het gesprek comfortabel, helpt om na te denken bij het oplossen van problemen - je weet nooit welke excuses rokers zullen geven om hun favoriete passie te verdedigen.
De luchtspiegeling verdwijnt als ze besluiten hun kleine zonde op te geven - en te falen. Zo'n onschuldige gewoonte blijkt onweerstaanbaar. Als een moedig persoon de situatie nuchter beoordeelt, erkent hij dat hij gebedshulp nodig heeft. "Vader Ambrosius, alleen u hebt de moed om iets van God te vragen", het is geen toeval dat het gebed tot St. Ambrosius van Optina van roken met zulke woorden begint. De roker zelf, die onreine lippen heeft, hoopt niet gehoord te worden zonder de hulp van de heiligen.
Ambrose Optinsky: een genezingsprogramma
Rook in- en uitblazen is geen zonde, maar slaaf worden van deze gewoonte is inderdaad een zonde. Dat dacht Ambrose Optinsky. De strijd tegen de zondigheid is een innerlijke strijd en moet met geestelijke middelen worden gevoerd. Pillen en vervangingsmiddelen, adviezen en boeken zijn zwakke helpers. Het gebed tegen roken tot Ambrosius van Optina is verbonden met de volgende aflevering van zijn leven. Een inwoner van Sint-Petersburg, die tot 75 sigaretten per dag rookte, worstelt al twee jaar met zijn passie - en hopeloos. Hij wendde zich tot de ouderling voor advies en ontving een brief van hem met een programma van militaire operaties. Dit programma zou door iedereen moeten worden aangenomen die begint te vechten met hun passies.
- Bekentenis voor het leven. Onthoud alle zondenzeven jaar oud en heb berouw van hen.
- Communie van de Heilige Mysteriën.
- Lees elke dag het hoofdstuk over het evangelie. En als moedeloosheid aanv alt - lees herhaaldelijk. Dat wil zeggen, door het evangelie te lezen om de demon van verlangen en moedeloosheid te verslaan.
- Maak 33 aardse buigingen volgens het aantal jaren dat de Heiland geleefd heeft.
Na ontvangst van dit programma trok de geadresseerde automatisch aan een sigaret, maar plotselinge hoofdpijn verhinderde hem dit te doen. Het krachtige gebed van Ambrosius van Optina van het roken deed zijn werk: noch op deze dag, noch op andere dagen kon de voormalige roker tabaksrook niet verdragen vanwege de pijn in zijn hoofd. Toen hij van St. Petersburg naar Optina Pustyn kwam om pater Ambrosius te bedanken, raakte hij zijn hoofd aan met zijn staf en verlichtte hem van pijn.
Doodlopende weg en tranen
Zo vatte een gelovige vrouw haar worsteling met de passie van roken samen. De ervaring van roken is het hele leven vanaf de leeftijd van 13 met onderbrekingen voor zwangerschap. Alle pogingen om te stoppen met roken gingen gepaard met depressie, haat voor dierbaren (echtgenoot, kinderen), driftbuien en apathie. Het rookgebed van Ambrosius van Optina werd op zulke momenten mechanisch voorgelezen, “op de machine”. Maar zodra ze een sigaret rookte, keerden liefde en dankbaarheid naar haar terug voor haar geduld met haar dierbare familie. De sigaret, die fysieke afkeer bij haar opriep, gaf niettemin de volheid van het leven en adequaat gedrag terug. De psychiater zei dat ze niet zijn cliënt was, de psycholoog schreef een stel kalmerende pillen voor. Vier keer las ze de beruchte Allen Carr. Een zwembad, een sportschool, een sportschool, een interessante baan, een even interessante bijbaan, breien - alle wereldse afleidingen zijn niethulp: deze vrouw kan geen adequate niet-roker worden, een liefhebbende moeder en echtgenote zonder een sigaret.
Jullie moeten met z'n tweeën zijn
Deze vrouw staat niet alleen in haar schijnbaar hopeloze strijd met haar passie voor roken. Veel mensen geven het op en blijven roken. Hoewel de strijd niet hopeloos is, wordt ze gewoon met de verkeerde middelen gevoerd. Geen van de punten van het programma dat door Ambrosius van Optinsky werd geschetst, werd in dit verhaal genoemd: noch biecht, noch communie (ze gaf toe dat ze lange tijd geen communie had ontvangen), noch het lezen van het evangelie als de belangrijkste manier om met de aanval van onreine geesten (wanhoop, haat, woede, irritatie), geen buigingen. Ondanks tal van wereldse middelen werd de strijd alleen gestreden, zelfs niet gestreden, omdat ze ernaar verlangde de hele dag te liggen zonder aangeraakt te worden.
Gebed voor roken Abromsy van Optina biedt aan om Gods hulp in te roepen: "Vraag de Heer om mij te helpen in de strijd tegen onzuivere passie." Je kunt niet op je eigen wil vertrouwen, dit is een teken van trots, die de hulp van God afwijst. Maar je kunt ook niet opgeven. We moeten constant en geduldig alles doen wat in onze macht ligt en de hoop op verlossing niet verliezen. "Jullie zijn met twee: jij en de Heer, en de duivel is één, en daarom zul je winnen", zei Sint Ambrosius tegen een van zijn geestelijke kinderen.
Subtiliteiten van spirituele strijd
Het gebed van Ambrosius van Optina om van roken af te komen is een krachtig hulpmiddel in de spirituele strijd, omdat het alle accenten correct legt en de nederigheid veronderstelt van degenen die om hulp hebben gevraagd. Waar nederigheid isontbreekt, zal er een mislukking zijn. Dit is wat er in onze geschiedenis is gebeurd. Er was een moment in het leven van deze vrouw dat ze een gelofte aan God deed om te stoppen met roken. Dit is wat je niet moet doen. De strijd tegen het roken werd voor haar een vaststaand idee, een erezaak: hoe kan ik niet doen wat ik beloofd heb!
Theophan de kluizenaar schreef hierover dat alleen een vijand kan adviseren zich te binden met geloften, zodat iemand later gekweld zou worden door de onmogelijkheid om ze te vervullen. De juiste benadering van het probleem zou zijn: "Ik wil stoppen met roken, ik zal proberen wat ik kan, misschien wil God het, en het zal lukken." Een gelofte leidt tot trots of tot mislukking. De strijd kan lange tijd worden gevoerd met wisselend succes, wanneer er storingen zijn, moet het gebed van Ambrosius van Optina zeker doorgaan om volledig te stoppen met roken.
Soms wordt dit belemmerd door de zogenaamde "algemene zonde", wanneer de nog niet verstreken passies van overleden familieleden de verlossing van de zonden van hun levende nakomelingen in de weg staan. In plaats van minachting en verwijten, moet je zorgen voor hun hiernamaals: zing een uitvaartdienst, herdenk ze in gebeden en doe aalmoezen.
Reddingsgebed
Hierboven werd het gebed van rokende Ambrose van Optina geanalyseerd. Het is beter om de tekst uit het hoofd te kennen. Het kan gebeuren dat ergens onderweg of onder mensen een aanval van tabakspassie overv alt. Er zal geen gebedenboek bij de hand zijn, en zonder gebedshulp kun je in de war raken en losbreken. De gewoonte in dergelijke gevallen om een bekend gebed te lezen, zal altijd helpen. Vader Ambrosius, help ons!
