Pochaev-pictogram: gebed van de Moeder van God voor genezing

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

De verering van iconen is een van de verschillen tussen het orthodoxe geloof en andere delen van het christendom. Er zijn veel heilige beelden die een speciale betekenis hebben voor het Russische volk.

De mening van de theoloog

Professor theologie Alexei Iljitsj Osipov heeft in zijn lezingen herhaaldelijk de kwestie van het aanbidden van iconen aangeroerd. Hij zegt dat het nodig is om de concepten van het aanbidden van een icoon te scheiden als een soort magisch object, dat op zichzelf is begiftigd met een bepaalde kracht, en als een afbeelding van een specifieke heilige. In het laatste geval is het gebed specifiek gericht tot de heilige, die bekend stond om zijn rechtschapen leven en een hemelse beschermheilige kan worden voor degene die bidt. Uiteindelijk kent alleen de Heer het lot van mensen, dus alle verzoeken en gebeden moeten aan Hem worden gericht.

Osipov vermeldt ook het bestaan van verschillende soorten aanbidding: de eerste is de aanbidding van God - religieuze aanbidding, in wezen, wat geloof betekent. En het tweede type is aanbidding in de betekenis van aanbidding, eerbied. Zo kan men bijvoorbeeld iemand aanbidden wiens kwaliteiten zeer gewaardeerd worden. Hetzelfde gebeurt met de aanbidding van iconen en relikwieën van heiligen.

Over gebed voor pictogrammen

Alexey Iljitsj zegt ook dat gebed voor een icoon, aangeboden zonder geloof in God, zonder nederigheid en eerbied, geen kracht heeft. Het is de moeite waard om het gebed van Jezus Christus in de hof van Getsemane in herinnering te roepen: "… Ja, uw wil geschiede, niet de mijne." Christenen zouden dit voorbeeld moeten volgen door gebedsverzoeken te doen aan de Almachtige.

We moeten niet vergeten dat het christendom in de eerste plaats gericht is op het genezen van de geestelijke kwalen van een persoon, die zonden zijn. "Geef me je ziel, zoon", zei Christus. Daarom moet allereerst gebeden worden voor geestelijke zegeningen en genezing van geestelijke kwalen. En als iemand de hemelse Vader aanroept met een aards, materieel verzoek, dan moet hij dat met nederigheid vragen, want alleen de Heer weet wat slecht is voor deze persoon en wat goed is.

Als we het hebben over wonderbaarlijke iconen, dan moet je begrijpen dat niet het icoon zelf wonderbaarlijk is. Wonderen worden verricht door God, die gebeden tot Hem altijd hoort met geloof, berouw en nederigheid. Pictogrammen daarentegen kunnen alleen bijdragen aan de juiste stemming van een persoon voor gebed.

Verschijning van de Moeder van God

Een van de meest gerespecteerde iconen in de orthodoxie bevindt zich in de Oekraïense stad Pochaev, boven de koninklijke deuren van de kloosterkerk. Naast het origineel zijn er ook verschillende exemplaren van het Pochaev-pictogram. Gebed tot de Heer voor deze iconen kan worden aangeboden in de kerken van Moskou, St. Petersburg en de regio Tobolsk.

Er is de volgende legende over het verkrijgen van deze afbeelding. BIJIn de veertiende eeuw woonden vlakbij de berg waarop het klooster nu staat twee monniken. Op een dag, na gebed, zag een van hen de Allerheiligste Theotokos, die in vlammen op een berg verscheen. Deze monnik riep een ander om ook naar het wonder te komen kijken. Er kwam ook een plaatselijke herder langs. De steen waarop de Maagd Maria voor altijd stond, drukte de afdruk van Haar rechtervoet af. Alle drie beklommen ze de berg en dankte God voor het wonder dat hun in gezamenlijk gebed was geopenbaard.

Pochaev Icoon van de Moeder Gods. Een heiligdom vinden

In de tweede helft van de zestiende eeuw was Patriarch Neophyte van Constantinopel op bezoek in Rusland. Terwijl hij door de Volyn-landen trok, bezocht hij ook het kleine stadje Pochaev, dat deel uitmaakte van de bezittingen van de edelvrouw Anna Goiskaya. Vladyka verbleef een tijdje op haar landgoed.

In dankbaarheid voor het warme welkom overhandigde de metropoliet van Constantinopel de eigenaar van het landgoed een icoon van de Moeder Gods van Pochaev als een geschenk. Gebeden voor de genezing van haar blinde broer begonnen regelmatig te worden aangeboden door de edelvrouw voor de heilige icoon.

Dankzij het ware geloof dat Anna toonde in haar gebeden, vol nederigheid en berouw, gaf de Heer gehoor aan haar verzoek, en er gebeurde een wonder - de blinde man kreeg zijn gezichtsvermogen.

Anna's dienaren, die hun huishoudelijke taken uitvoerden, merkten meer dan eens een halo van licht op bij het heilige gezicht. De eigenaar van het landgoed begon dromen te zien waarin de Moeder van God aan haar verscheen. Goyskaya nam dit alles als een teken van boven en gaf het door aan de monnikenPochaev Icoon van de Moeder van God. Gebeden voor haar begonnen door hen te worden uitgesproken in de grot van de berg waar ze woonden, en waar, enkele eeuwen eerder, de Moeder van God aan hun voorgangers verscheen. Het heilige beeld werd daarheen overgebracht door een speciaal samengestelde plechtige processie.

Klooster

Al snel werd er op die berg een klooster gebouwd, dit was mogelijk dankzij donaties voor de constructie van Anna Goyskaya. Bijna een eeuw later werd het wonderbaarlijke beeld weggenomen van de kloostergemeenschap door een afstammeling van Goyskaya. Deze slechte edelman hield het icoon twintig jaar lang op zijn landgoed. Maar nadat zijn vrouw bezeten was geraakt, wendde hij zich voor hulp tot de abt van het Pochaev-klooster, Job, die bij de mensen bekend stond om zijn helderziendheid en rechtschapen leven, en na zijn dood door de kerk als een heilige werd verheerlijkt. Hij adviseerde de edelman om het heiligdom onmiddellijk terug te brengen naar de rechtmatige plaats, wat hij op zijn beurt deed.

Aan het einde van de zeventiende eeuw was er een oorlog met Turkije, waarbij talrijke Tataarse detachementen, die aan Turkse zijde vochten, via Pochaiv, het klooster belegerden. De muren van het klooster, niet ontworpen om krachtige belegeringswapens te weerstaan, konden de aanvallen van de vijand niet tegenhouden. De vijanden die de plaats van alle kanten omringden, kwamen steeds dichterbij.

Hemelse patrones

De abt van het klooster riep de hele kloosterbroeders op om te knielen voor het Pochaev-icoon van de Moeder van God in gebed om genade. Enige tijd later, toen de Tatarenze regelden een militaire raad, waarop het lot van het klooster werd beslist, de Moeder van God zelf verscheen boven de tempels van het klooster, omringd door een leger van engelen met getrokken zwaarden. Naast de Moeder van God stond Sint Job, haar smekend om voorbede te doen voor het lot van de belegerde monniken. Bij het zien van dit grandioze schouwspel ontstond paniek in het kamp van de Tataren. Ze openden boogschieten bij de hemelse beschermheren van het klooster.

Maar de door hen afgevuurde pijlen keerden terug in hun richting en veroorzaakten aanzienlijke verliezen voor het leger. Al snel bereikte de verwarring zo'n ongekend niveau dat de krijgers met hun zwaarden begonnen te zwaaien, in een poging zichzelf te beschermen tegen pijlen. Vaak vielen de klappen op hun medewerkers. Het leger was gedemoraliseerd en trok zich vol afschuw terug. De monniken volgden hen, haalden de vijand in en namen veel Tataren gevangen. Sommige van deze gevangenen bekeerden zich later tot het christendom toen ze getuige waren van de macht van de Heer.

Het Pochaev-pictogram, het gebed waarvoor het redding bleek te zijn, bevindt zich nu binnen de muren van dit klooster, in de Maria-Hemelvaartkathedraal.

Gebed van genade

Voordat de belegering van de muren van de Lavra door het Tataarse leger werd afgeslagen, werden de wonderen die plaatsvonden als gevolg van het gebed voor de icoon van de Pochaev Moeder Gods niet gedocumenteerd. Maar de bekendheid die de icoon bijdraagt aan het met genade vervulde gebed, dat zich van mond tot mond verspreidde, verspreidde zich over heel Rusland. Duizenden pelgrims begonnen zich bij de icoon te verzamelen, van wie de meesten het gebed van de Moeder van God brachten voor de genezing van lichamelijke ziekten.

Veel wonderen worden geassocieerd met het Pochaev-pictogram, waarvan vele zijn ingeschreven in een speciaal kloosterboeken. Een van de eerste platen vertelt over de genezing van een zieke jongen. De jongen had een doorn in een van zijn ogen. Bedroefde ouders kwamen met het kind naar de tempel, wasten hem met water uit het spoor van de Maagd en begonnen te bidden voor het Pochaev-pictogram. Hun verzoek werd gehoord en de zoon was binnen een dag genezen. Al snel leed hij aan een andere vreselijke ziekte, waaraan het kind stierf. De grootmoeder van de jongen, een diepgelovige vrouw, raakte niet ontmoedigd, maar kwam naar de kerk en wendde zich tot God met een verzoek om hulp. En de Heer deed nog een wonder. Haar kleinzoon is opgestaan.

Miracles of Faith

Sinds die verre tijden zijn veel gelovigen elke dag naar de Maria-Hemelvaartkathedraal gekomen, in de hoop genezing te ontvangen van kwalen, zowel lichamelijk als geestelijk, waarvoor ze bidden tot de Moeder van God, kijkend naar hen vanaf het Pochaev-pictogram.

In de nieuwe geschiedenis is er een geval van genezing van de non Varvara, die leed aan verlamming van de onderste ledematen en zich alleen op krukken bewoog. Dankzij het Pochaev-pictogram van de Moeder van God was het gebed voor de gezondheid van deze non zo oprecht dat de Heer de lijdende vrouw genas. De krukken, die voor haar overbodig bleken te zijn, staan nu onder de icoon en herinneren de parochianen aan de kracht van een rechtschapen gebed en aan de grenzeloze liefde van de hemelse Vader voor zijn kinderen.

Een van de oude legendes vertelt over een zekere monnik die tijdens de oorlog met de Turken door de vijand werd gevangengenomen. Deze monnik behoorde tot de broeders van het Pochaev-klooster. Hij onderscheidde zich door de zachtmoedigheid en ijver van zijn dienst aan de Heer. De monnik had spijt van wat hij eerder niet kon doenPochaev gebed icoon. Door Gods genade werd hij ooit overgebracht naar zijn geboorteklooster.

Pochaev Icoon van de Moeder Gods. Waar bidden ze voor?

De beschreven gevallen laten zien dat het wonderbaarlijke beeld helpt om geloof en standvastigheid te versterken. Schriftelijke bronnen vermelden voornamelijk de genezing van degenen die bidden van zichtbare problemen, lichamelijke ziekten. Maar veel mensen wenden zich tot God met verzoeken om verlossing van geestelijke kwalen: afgunst, trots, moedeloosheid. Veel heilige vaders zeggen dat juist zulke gebeden de Heer het meest behagen. Maar gevallen van dergelijke genezingen worden uiterst zelden beschreven vanwege de complexiteit en soms de onmogelijkheid om deze puur persoonlijke ondeugden te beschrijven. Daarom is het gebruikelijk om in de tradities van de kerk over wonderbaarlijke verlossing van materiële problemen een andere, symbolische betekenis te zien. Als een legende bijvoorbeeld vertelt dat het gebed van de Moeder van God bij het Pochaev-pictogram de bevrijding uit de gevangenis en gevangenschap heeft gered of ertoe heeft bijgedragen, moet worden begrepen dat een dergelijk gebed ook kan redden van spirituele slavernij - om een persoon te bevrijden van de gevangenschap van zijn zondige hartstochten.

Het geval van de genezing van de blinde broer Anna Goyskaya kan worden beschouwd als een symbool van spiritueel inzicht, begrip van iemands zondigheid en de behoefte aan verbetering, wat alleen kan gebeuren als een persoon tot geloof overgaat. En elk geloof, elke religie roept in de eerste plaats een persoon op tot gebed. Religie zonder gebed heeft geen betekenis en wordt alleen gereduceerd tot het zinloos uitvoeren van rituelen.

Volgens dezelfde logica vertellen de pagina's van de annalen van het klooster over de reflectievan het Tataarse leger met de hulp van de Moeder van God, kan worden geïnterpreteerd als een bevestiging dat de Heer klaar staat om mensen te redden van alle vijanden, inclusief onzichtbare, dat wil zeggen zonden.

Hoe helpt het gebed van het Pochaev-icoon van de Moeder van God?

Bij het beantwoorden van deze vraag moet eraan worden herinnerd dat men niet tot de icoon zelf moet bidden, maar tot de Moeder van God, die op deze icoon is afgebeeld en kan optreden als bemiddelaar voor God voor biddende mensen. De icoon zelf heeft geen goddelijke kracht, maar kan wel bijdragen aan de juiste stemming voor gebed. Alexei Osipov, hoogleraar theologie, sprak hier meer dan eens over, die op zijn beurt verwijst naar vele uitspraken van de heilige vaders over dit onderwerp. Daarom is deze mening niet zijn subjectieve visie op deze kwestie, het is gebaseerd op de consistente leer van de heilige vaders.

Artistiek kenmerk van het icoon

Dit voorbeeld van pictogramkunst is een pictogram van het zogenaamde type genegenheid. Dit is een halve lengte afbeelding van de Moeder van God, die de baby Verlosser met één hand vasthoudt, en met de andere een sluier die de benen en rug van Jezus bedekt. Met de ene hand houdt Christus de schouder van zijn Moeder vast en met de andere maakt hij een zegenend gebaar.

Op het pictogram kun je inscripties zien die in het Grieks zijn gemaakt. Aan de zijkanten staan kleine iconen van verschillende heiligen. Het gezicht van de Heilige Maagd is geschilderd in olieverf op hout op een manier die typerend is voor de Byzantijnse schilderschool voor iconen. Aanvankelijk was het beeld bedekt met een zilveren salaris, maar het ging verloren. Nu wordt de icoon omlijst door een ster gemaakt van parels van klein kaliber, die wasdoor de Russische keizer Alexander II aan het klooster geschonken als blijk van zijn dankbaarheid voor de gastvrijheid van de monniken, die zij toonden tijdens zijn pelgrimstocht naar de Lavra in het midden van de negentiende eeuw.

Oorsprong van het pictogram

Het auteurschap van dit pictogram is niet vastgesteld. De meeste experts zijn het erover eens dat deze afbeelding een familiepictogram is. Het is mogelijk dat het aanvankelijk toebehoorde aan de familie van de Griekse patriarch Neophyte zelf.

Zoals je weet, hadden sommige landen de gewoonte om een hemelse beschermheer voor het gezin te kiezen. De dag van verering van deze heilige werd een gezinsvakantie en het icoon met zijn afbeelding genoot speciaal respect. Er waren ook "gemeten" pictogrammen die aan pasgeborenen werden gegeven. Ze hebben deze naam gekregen omdat de grootte van de afbeelding overeenkomt met de groei van een pasgeboren baby. Sommige onderzoekers zijn geneigd te geloven dat de icoon van de Pochaev Moeder Gods is geschilderd door Russische iconenschilders.

Viering en dagelijkse aanbidding

Op 5 augustus viert de orthodoxe kerk het feest van het Pochaev-pictogram. Waar bidden ze op deze dag voor? Deze feestdag werd goedgekeurd ter nagedachtenis aan de wonderbaarlijke weerspiegeling van het Tataarse leger door de strijdkrachten van de Allerheiligste Theotokos en St. Job, de eerste abt van het klooster. Bovendien da alt elke dag na de ochtenddienst, die om vijf uur 's ochtends begint en wordt vastgehouden door het licht van enkele lampen, het pictogram, dat zich op de derde rij van de iconostase bevindt, af naar het niveau van menselijke groei op speciale houders. Op dit moment is de kerkhet koor zingt het lied "The Imppassable Gate".

In de buurt van het pictogram zou volgens de traditie een hieromonk moeten zijn, die een kiot-monnik wordt genoemd. Hij is de eerste die het icoon benadert om het te vereren. Na hem worden alle monniken van het klooster op het beeld toegepast, en na hen komt de beurt aan de leken die aanwezig zijn bij de dienst. Je kunt het heiligdom ook op zaterdag vereren, tegenwoordig lezen de monniken de kathedraal akathist voordat ze het pictogram laten zakken. Het beeld wordt op linten neergelaten voor algemene aanbidding en op zon- en feestdagen, nadat de late goddelijke liturgie is opgediend.

Tot slot

Een groot aantal inwoners van de stad Pochaev komt elke dag samen om te buigen voor het heilige beeld. De Maria-Hemelvaartkathedraal ontvangt ook een groot aantal pelgrims. Ze komen allemaal naar het icoon om te bidden en de Meest Zuivere Maagd om hulp te vragen voor het Pochaev-icoon. Wat wordt er gewoonlijk van de hemelse voorbidder gevraagd?

Meestal hebben gebeden betrekking op lichamelijke gezondheid, omdat, zoals eerder vermeld, dit beeld volgens de kerkelijke traditie een speciale stemming bevordert voor zo'n gebed.

Er wordt ook aangenomen dat het vóór het pictogram goed is om te bidden voor mensen in detentiecentra, of om bescherming te vragen tegen oneerlijke straffen. Maar zelfs als een persoon een misdaad heeft begaan en zeker is van de onvermijdelijkheid van bestraffing voor zijn daad, dan is het in dit geval nooit te laat voor hem om in berouwvol gebed neer te knielen en daarbij het voorbeeld te volgen van de rechtse dief uit de Evangelie.

Je hoeft alleen te onthouden dat een bepaalde stemming belangrijk is voor gebed, en het moet, naast het verzoek, ook absoluutbevatten woorden van dankbaarheid aan hemelse beschermheren. Wat betreft de teksten van het gebed vóór het Pochaev-beeld, er zijn ongeveer vijf gebeden, die elk verschillende verzoeken bevatten. Je kunt ook de Akathist voorlezen aan het Pochaev-pictogram. De inhoud is gebaseerd op de gebeurtenissen van het militaire conflict met Turkije, toen het klooster de belegering van het vijandelijke leger doorstond.