In het christendom in het algemeen en natuurlijk in zijn orthodoxe traditie heeft een voldoende groot aantal iconen een speciale betekenis. Lijdende mensen komen naar hen toe in tijden van grote behoefte aan hulp en troost. Elk zo'n icoon heeft zijn eigen verhaal, bijna al zulke afbeeldingen hebben een wonderbaarlijk effect.
Maar zelfs onder de ongewone pictogrammen zijn er speciale. Een van deze afbeeldingen is de icoon van Guria, Samon en Aviv. Het is algemeen aanvaard dat dit beeld in staat is om te beschermen tegen strijd, ruzies en vijandschap tussen dierbaren te voorkomen, het huis te beschermen tegen kwaadwillenden en hun invloed en de integriteit van het gezin te behouden.
Wie staat er afgebeeld op het pictogram?
Het icoon van Guri, Samon en Aviv, wiens foto wordt gepresenteerd op bijna elk thematisch orthodox portaal, toont drie christelijke martelaren. Deze mensen leefden in verschillende tijden en leden natuurlijk niet samen voor het geloof. De vereniging van heiligen die niet samenleefden op één iconisch schilderij is helemaal niet ongewoon. Deze artistieke techniek is typischvoor de christelijke cultuur in het algemeen en natuurlijk voor de orthodoxe iconografie.
Er wordt aangenomen dat de heiligen tussen 293 en 322 hebben geleefd. En sinds de tijd van hun leven en daden in de naam van het geloof bijna samenvallen, heeft de christelijke traditie deze martelaren verenigd.
Kerkhistorici hebben geen gemeenschappelijke mening over de vraag of Gury en Samon elkaar kenden. Ze leden voor hun geloof in dezelfde stad, en er is een officiële versie van gezamenlijk martelaarschap. Aviv stierf echter veel later en had geen directe relatie met Guria en Samon.
Hoe worden de heiligen afgebeeld?
Het icoon van Saints Gury, Samon en Aviv beeldt elk van de martelaren op een eigenaardige manier uit. Guria-pictogramschilders vertegenwoordigen in de vorm van een oude man. In de regel bevindt het zich op de afbeelding in het midden. In de muurschilderingen die typisch zijn voor orthodoxe kerken, is de locatie van Guria echter niet altijd hetzelfde. De figuur van een oude man is zowel in het midden als aan het hoofd van de compositie afgebeeld.
Samon wordt meestal voorgesteld als een man van middelbare leeftijd. Meestal, als Gury in het midden van de afbeelding staat, neemt Samon plaats aan zijn rechterhand. Wanneer afgebeeld op muurfresco's, is zijn afbeelding meestal de tweede, als de figuren zijwaarts zijn afgebeeld, in profiel. Maar in het geval dat de iconenschilder Guria in het midden van het fresco afbeeldt, kan de afbeelding van Samon zowel de eerste als de laatste zijn.
Aviv wordt voorgesteld als een jonge man, soms zelfs een jongen. Het beeld van Aviv is het meest dubbelzinnig. Iconenschilders houden vast aan de gelijkheid in de afbeelding van Samon en Guriy, maar Aviv elkekeer dat het wordt gepresenteerd door de auteurs van de afbeeldingen is niet helemaal hetzelfde.
Hoe weten we van het martelaarschap van deze heiligen?
Voor het eerst werden beschrijvingen van het martelaarschap van alle drie de heiligen opgenomen in het Syrisch. De tekst is samengesteld door Theophilus van Edessian. Vertalingen van zijn werken in het Armeens, Latijn en Grieks zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. In de geschiedenis van het martelaarschap van deze heiligen laat de kerk zich leiden door een lijst van de tekst van Theophilus, gemaakt in de 15e eeuw. Vanwege het feit dat er veel tijd is verstreken vanaf het moment dat het manuscript werd samengesteld tot het ontwerp van deze tekst, erkennen kerkhistorici de mogelijkheid van eventuele onnauwkeurigheden in het document dat is verschenen als gevolg van talrijke vertalingen en kopieën.
Er is buitengewoon weinig bekend over de auteur zelf, alle kennis is ontleend aan zijn eigen beschrijving van het martelaarschap van de heiligen Guriy en Samon. Theophilus beschrijft zichzelf als een heiden die zich tot het christendom bekeerde. En hij vermeldt dat hij begon te werken aan een beschrijving van de daad van martelaarschap van christenen in de stad Edessa op de vijfde dag na voltooiing ervan.
Wanneer martelden de heiligen?
De afbeelding van deze drie heilige martelaren is een gerespecteerd icoon. De Heilige Martelaren Guriy, Samon, Aviv behoorden tot de laatste christenen die vreselijk leden vanwege hun toewijding aan het geloof. Maar naast de verschrikkelijke dood die veel christenen in die verre tijden hebben ondergaan, werden deze mensen begraven. De gelovigen slaagden erin hun lichamen weg te nemen en de begrafenisceremonie uit te voeren, wat in die verschrikkelijke tijd voor christenen een zeldzaamheid was. Ze begonnen bijna onmiddellijk na hun dood tot de heilige martelaren te bidden, en in de kerkgeschiedenis hebben zich veel bewijzen verzameld van wonderen die verband houden met hun afbeeldingen.
De heiligen stierven in kwelling tijdens de Grote Vervolging, begonnen door keizer Diocletianus en voortgezet door zijn erfgenamen. Het was de meest verschrikkelijke tijd in de hele geschiedenis van de vorming van het christendom. Veel historici vergelijken, in een poging de kracht van vervolging te benadrukken en te benadrukken, de wreedheden die door heidenen worden begaan tegen gelovigen in Christus met stuiptrekkingen van het fysieke lichaam voorafgaand aan zijn dood.
Het was in het tijdperk van de Grote Vervolging dat honderden christenen dagelijks stierven in de arena's, andere doden accepteerden, jarenlang wegkwijnen in kerkers en straatgevangenissen. Verschrikkelijke gebeurtenissen in het hele rijk werden gemeengoed, niemand was meer verrast en noemde niet speciaal de dood van een andere gelovige.
Er waren niet zoveel uitzonderingen. En onder degenen wiens namen bewaard zijn gebleven en worden vereerd door gelovigen, waren de martelaren Aviv, Guriy en Samon. Hun verhalen schokten de auteur van de biografie en het martelaarschap zelf, zelfs tegen de achtergrond van het kwaad en de wetteloosheid die op dat moment plaatsvonden. En het feit dat lokale christenen de lichamen van de martelaren niet hebben achtergelaten, maar ze met gevaar voor eigen leven hebben begraven, getuigt ook van de exclusiviteit van hun prestatie in de naam van de Heer.
Wat is het martelaarschap van Samon en Guria?
Het icoon van Guriy, Samon en Aviv vertegenwoordigt sinds onheuglijke tijden niet per ongeluk de heiligen op verschillende manieren. Samon en Gury waren eenvoudige leken die niets te maken hadden met het houden en organiseren van kerkdiensten. Aviv, volgens zijn biografieën, diende in de rang van diaken. Ze stierven ook op verschillende manieren.
Christenen van Edessa werden zich bewust van de aanstaande arrestaties en velen van hen vluchtten voor hun familiemuren, verliet de stad. Onder de christenen die op de vlucht waren voor vervolging waren beide toekomstige martelaren. Het stadsbestuur zette een achtervolging in op de gelovigen, en sommigen van hen werden gevangengenomen. Samon en Guriy behoorden tot deze christenen.
Het martelaarschap zelf begon onmiddellijk na de gevangenneming, tijdens het proces. Dit was ook een zeldzaamheid, in de regel werden christenen eerst in kerkers gegooid, waar ze wegkwijnden in afwachting van hun beurt. De toekomstige heiligen werden niet alleen onmiddellijk voor de rechtbank van de autoriteiten gebracht, maar ze begonnen ook te worden gemarteld. Na te zijn gemarteld, werden Samon en Gury enkele maanden in de gevangenis gegooid. Vervolgens vond er nog een proces plaats, waarna de heiligen werden onthoofd. Het gebeurde tijdens het bewind van Diocletianus.
Wat is Abibs martelaarschap?
Aviv diende als diaken, dat wil zeggen, hij zat in een van de lagere, eerste rangen. Zijn martelaarschap vond later plaats, onder het bewind van Licinius, die keizer was van 308 tot 324. De jonge man werd "aangeboden" om offers te brengen aan de Romeinse goden, waarmee hij blijk gaf van een verwerping van het christelijk geloof.
Aviv toonde standvastigheid en verloochende Christus niet. Hij werd vervolgens levend verbrand. In de biografie van Aviv staat dat het lichaam van de jongeman onvergankelijk bleef. De jonge diaken werd door zijn eigen familie begraven in de onmiddellijke nabijheid van het graf van Samon en Guria.
Wanneer wordt de nagedachtenis van heiligen geëerd?
martelarenherdenkingsdag - 28 november. Op deze dag wordt het icoon "Guriy, Samon en Aviv" in Moskou en andere steden tot het uiterste gedreven, en tijdens de kerkdiensten worden de daden van de martelaren herdacht.
In Moskou is de beroemdste van de iconen die martelaren afschilderen in de kerk van St. Johannes de Krijger, gelegen op Yakimanka.
Wat is de betekenis van de afbeelding?
Er wordt aangenomen dat er in elk huis, vooral jonge gezinnen, een icoon van Guria, Samon en Aviv zou moeten zijn. Hoe helpt dit beeld de pasgetrouwden? Bij het redden van een huwelijk, het houden van je geloften, het bewaren van liefde en respect tussen familieleden.
Het beeld voorkomt de schijn van bedrog en woede, vijandschap en onbegrip in relaties tussen dierbaren. Beschermt gezinnen tegen huiselijk geweld en bewaart de warmte van gevoelens tussen echtgenoten. Dat wil zeggen, het icoon van Guria, Samon en Aviv betuttelt het huwelijk, net als de heiligen zelf.
Hoe kwamen martelaren ertoe om families te betuttelen?
Het incident in Edessa hielp de heiligen om bekendheid te verwerven als beschermheiligen van het huwelijk en verdedigers van vrouwen tegen onrecht en meineed van echtgenoten. Het gebeurde tijdens de invasie van het Hun-rijk, tijdens de periode van het bisdom in deze stad van Eulogy of Edessa.
Een van de soldaten werd verliefd op een lokaal meisje, een voorbeeldige christen en schoonheid, Euphemia. De krijger vroeg haar hand aan de moeder van het meisje, Sophia, die weduwe was. Sophia aarzelde lang voordat ze dit huwelijk toestond. Maar niettemin zegende ze de verbintenis van de jongeren met de voorwaarde dat de Goth een eed zou afleggen om haar dochter te respecteren en te beschermen op de graven van de heilige martelaren van Edessa. De icoon van Gury, Samon en Aviv was ofwel nog niet geschilderd, ofwel de weduwe had hem niet.
Hoe het ook zij, de Goth legde de eed af die Sophia wilde horen en verliet al snel Edessamet een jonge vrouw. Maar in zijn thuisland stond Euphemia voor een onaangename verrassing. De echtgenoot was getrouwd. Natuurlijk was de heidense vrouw niet blij met het meisje dat uit het verre zuiden was meegebracht. Toen Euphemia een baby ter wereld bracht, vergiftigde een heiden hem.
Een meisje verzamelde schuim van de lippen van de baby en voegde het toe aan een glas water voor de eerste vrouw van haar man. Diezelfde nacht stierf de heidense vrouw en haar familieleden beschuldigden Euphemia van moord. Het meisje werd levend naast de heiden gelegd voor een gezamenlijke begrafenis, maar de christen, die zich de eed herinnerde die de Goth op het graf had afgelegd, begon tot de heilige martelaren te bidden. Daarbij verloor het meisje het bewustzijn en kwam tot zichzelf in een christelijke kerk in haar geboorteplaats, niet ver van het huis van haar moeder.
Het nieuws van de wonderbaarlijke terugkeer van Euphemia verspreidde zich snel over Edessa, evenals over haar tegenslagen. Goth had geen geluk, hij moest opnieuw naar deze stad komen. Natuurlijk werd de krijger, zodra hij in Edessa was, veroordeeld voor meineed en geëxecuteerd. Zo kreeg het icoon "Guriy, Samon en Aviv" een betekenis die tot op de dag van vandaag door de afbeelding behouden blijft.
Hoe bid je voor een icoon?
Je moet oprecht bidden voor de afbeelding - dit is de belangrijkste en enige voorwaarde, er zijn geen andere. Als het icoon van de martelaren Guria, Samon en Aviv in het huis is, kun je je op elk moment tot de heiligen wenden. Als er geen afbeelding in huis is, is de tijd van gebed beperkt tot het werkschema van de tempel waarin wel een afbeelding is. Woorden kunnen van alles zijn, het is niet nodig om teksten te onthouden. Een beroep op de heiligen moet uit een zuiver hart komen.
Gebedsvoorbeeld:
Martelarenheiligen, Gury,Samon, Aviv! Ik val naar je toe en roep je op als getuigen, ik bid om hulp en barmhartigheid, om voorbede voor mij, een dienaar van God (eigennaam) voor de Heer! Verlaat me niet op het ongelukkige uur. Red mijn huis. Red mijn familie van kwaad en laster, van slechte gedachten en oneer. Blijf uit de buurt van woede en interne strijd, van woede en geweld. Laat ons respect en vroomheid niet verliezen, leid ons op het ware pad in Christus en behoed ons ervoor het te verliezen. Amen.
