Wit-Rusland is een multi-confessionele staat. Dit land heeft als natie een moeilijke periode van vorming doorgemaakt. Door de geschiedenis heen heeft het deel uitgemaakt van het ene Europese land en vervolgens van het andere, en dit heeft grote invloed gehad op de lokale cultuur. Religie in Wit-Rusland draagt ook de stempel van de complexe maar fascinerende geschiedenis van het Wit-Russische volk. We zullen hierover vertellen.
Religie in Wit-Rusland: geschiedenis
Tot de 11e eeuw na Christus maakte het grondgebied van het moderne Wit-Rusland deel uit van de oud-Russische staat en werd het samen met de andere regio's bekeerd tot de orthodoxie. Na de ineenstorting van Kievan Rus ontstonden er verschillende afzonderlijke staten-vorstendommen op het grondgebied van Wit-Rusland, waarvan Polotsk de beroemdste was. De orthodoxe heilige Euphrosyne van Polotsk is algemeen bekend, wiens kruis tot 1995 een van de staatssymbolen van de Republiek Wit-Rusland was. Hieruit volgt dat de oorspronkelijke, fundamentele religie in Wit-Rusland nog steeds het orthodoxe christendom was.
De komst van het katholicisme
Maar in de twaalfde eeuw kwam er een einde aan de religieuze eenheid in de Wit-Russische landen. na de groteeen deel van het moderne grondgebied van dit land viel onder invloed van het Groothertogdom Litouwen, religie in Wit-Rusland viel onder invloed van het katholicisme. Dit gebeurde natuurlijk niet onmiddellijk: de heidense Litouwers en hun vorsten haastten zich lange tijd tussen de twee beschavingscentra, afwisselend de orthodoxie of het katholicisme aanvaardden. Maar toch viel de uiteindelijke keuze ten gunste van het westerse christendom. Dus de voorouders van de Wit-Russen waren bijna 1000 jaar in de macht van de katholieke staat. Dit kon natuurlijk niet anders dan de religie in Wit-Rusland beïnvloeden, ondanks alle tolerantie van de Litouwers.
Wit-Rusland AAN
Het religieuze beleid van het Groothertogdom Litouwen was inderdaad zeer tolerant. Aanvankelijk was het katholicisme op geen enkele manier geïmplanteerd, en vertegenwoordigers van de orthodoxe Wit-Russische aristocratie hadden de mogelijkheid om zich bij de Litouwse adel aan te sluiten en het uiteindelijk volledig Slavisch te maken. Onder de namen van de magnaten van het Groothertogdom Litouwen, al in de 16e-17e eeuw, vinden we bijna geen enkele Litouwse achternaam. Litouwse statuten - de belangrijkste wetgevende handelingen van de staat - zijn niet in het Litouws geschreven, maar in het Oud-Russisch. De voorouders van de moderne Wit-Russen noemden zichzelf in die tijd niemand minder dan Litvins, waarmee ze vrijwillig benadrukten dat ze tot de Litouwse staat behoorden.
Polonisering en katholicisering
Toen de GDL dichter bij het Koninkrijk Polen begon te komen en zijn gewoonten en culturele tradities overnam, brak een moeilijk tijdperk aan voor de orthodoxie in Wit-Rusland. Na de eenwording van de twee staten inverenigde het Gemenebest in de 15e eeuw, begonnen de Poolse autoriteiten het proces van Polonization (polonization) van de Orthodoxe Oost-Slavische bevolking van Oekraïne en Wit-Rusland. De voorouders van moderne Wit-Russen en Oekraïners - in feite Russische mensen - werden letterlijk gedwongen Polen te worden en het katholicisme te accepteren. Dit complexe sociaal-politieke, culturele en religieuze proces leidde uiteindelijk tot de vorming van afzonderlijke Rusyn (Oekraïense) en Litvin (Wit-Russische) identiteiten.
Na de vakbonden van Kreva en Lublin werd het Griekse katholicisme of het uniatisme toegevoegd aan het hele boeket van religies in Wit-Rusland. Uniates zijn voormalige orthodoxen die hun liturgische ritus, kerkstijl en karakteristieke tempelarchitectuur hebben behouden, maar tegelijkertijd trouw hebben gezworen aan de paus. Nadat de Litouwse prinsen de voormalige Mongools-Tataarse gouverneurs hadden ingehuurd en hun landgoederen op het grondgebied van Wit-Rusland hadden toegewezen, werd het westelijke deel van het Wit-Russische land snel overwoekerd met pittoreske moskeeën en minaretten. Een grote concentratie van joden in steden als Minsk, Orsha, Brest en Mogilev gaf het hele ensemble van religieuze en culturele leven in Wit-Rusland een bijzondere rijke smaak.
Religie in het moderne Wit-Rusland
Wit-Rusland ging door een symbiose met Litouwen, verhoogde polonisering, russificatie in het Russische rijk, inheemsheid in de USSR en werd in 1991, voor het eerst in zijn geschiedenis, een onafhankelijke staat. Al deze beproevingen en culturele metamorfosen konden niet anders dan de religie van Wit-Rusland als staat beïnvloeden. In de eerste jaren van de onafhankelijkheid werd het land meteen overstroomdProtestantse missionarissen en verschillende sektariërs. De baptisten maakten vrolijke rondedansen. Anabaptisten riepen gewone straatkijkers op om zich tot hun geloof te bekeren. Mormonen klopten op deuren en boden aan om te praten over het ware begrip van de Bijbel. Scientologen boden Wit-Russen aan om door een auditingsessie te gaan om van traumatische herinneringen af te komen en innerlijke harmonie te vinden.
Als resultaat hebben we de volgende statistieken over religie in de Republiek Wit-Rusland onder gelovigen:
- Orthodox - 80%;
- Katholieken - 10%;
- alle anderen (moslims, protestanten) - 10%.
Tegelijkertijd is ongeveer de helft van de Wit-Russen atheïsten, wat een vrij hoog cijfer is. De voor de hand liggende trend is een afname van het aantal katholieken en een toename van het aantal orthodoxen.
