Slimme mensen, zelfs als ze atheïsten zijn (en deze combinatie is vrij zeldzaam), onthouden zich nog steeds van godslastering. Ja, voor het geval dat. En het is niet alleen de angst voor de mogelijke straf van de Almachtige. Elke beschaafde persoon streeft ernaar om, indien mogelijk, anderen niet te beledigen, waaronder oprecht gelovige mensen.
Wetten zijn niet geschreven voor slimme mensen die in de meeste gevallen al weten wat ze moeten doen om anderen geen morele of materiële schade te berokkenen. Het is heel natuurlijk dat een moreel gezond lid van de samenleving ernaar streeft eerlijk te leven, niet te stelen, niet te doden, niet te lasteren. Het zit in de aard van menselijke communicatie. Er zijn echter helaas voorbeelden van een andere houding ten opzichte van de openbare zedelijkheid, wanneer de tussenkomst van wetshandhavingsinstanties gewoon noodzakelijk is.
In het pre-revolutionaire Rusland was de orthodoxie de staatsgodsdienst, maar tegelijkertijd ontstond er een tolerante houding tegenover niet-christenen, die een aanzienlijk deel van de bevolking van het rijk vormden. Er waren gevallen van agressieve vreemdelingenhaat, maar de autoriteiten deden er alles aan omhou op. Tegelijkertijd mocht niemand, ongeacht de belijdende denominatie, lasteren. Dit betekende de ontoelaatbaarheid van respectloos gebruik van de naam van God en de publieke uiting van gebrek aan respect voor religieuze dogma's.
Tijdens de periode van grootschalige sociale transformaties die volgden op de Oktoberrevolutie van 1917, werden de oerwaarden die door de eeuwen heen waren ontwikkeld, actief geschonden. Kinderen werden gedwongen hun ouders te verloochenen, broer was tegen broer en mensen werden gedwongen te lasteren. Dit werd gedaan om een nieuwe religie te creëren, die zijn eigen heilige relikwieën had in het mausoleum op het Rode Plein, zijn eigen "rode Pasen" - meidag, en een analoog van Kerstmis - de verjaardag van de Grote Revolutie op 7 november. Beledigend, hoe onbedoeld ook, de nieuwe relikwieën brachten veel zwaardere straffen met zich mee dan de straf voor godslastering in vroegere tijden. Een krant die voor hygiënische doeleinden wordt gebruikt (er waren ook problemen met pipifax) zou een bewijs kunnen worden als er een portret van een van de leiders op zou worden afgedrukt.
Na 1991 werd gewetensvrijheid een realiteit in Rusland. De mensen, die niet gewend waren aan genade, werden massaal kerkelijk. Bovendien werd het in de mode om de tempel te bezoeken, en politici die in de Sovjettijd actief het atheïsme promootten, begonnen zich moedig en onhandig te dopen voor televisiecamera's. Dergelijke spektakels droegen helemaal niet bij aan hun gezag, maar hun negatieve gevolg was de houding ten opzichte van de kerk als staatsorgaan dat de autoriteiten dient, wat fundamenteel verkeerd is.
Vrijheideen man met een lage cultuur en onderontwikkeld wordt gezien als toegeeflijkheid. De organisatoren van niet-gesanctioneerde bijeenkomsten en andere protesten, hoewel ze een onbuigzame vastberadenheid uitbeelden om zich te verzetten tegen de "willekeur van de autoriteiten", zijn enigszins oneerlijk. Ze weten heel goed dat er geen zware straf zal zijn, behalve een boete die ze zich kunnen veroorloven. Tenminste totdat een serieus artikel van het Wetboek van Strafrecht wordt geschonden.
De leden van de popgroep "Pussy Riot" waren blijkbaar aanvankelijk niet van plan om te lasteren. Het ging gewoon vanzelf, uit onwetendheid. De gelovigen die zich voor de kerkdienst verzamelden, zagen hun schandalige dansen en onduidelijke uitroepen bij het altaar van de kathedraal van Christus de Verlosser echter als een belediging voor hun religieuze gevoelens. En niet alleen zij, maar de orthodoxen van de hele wereld reageerden heel scherp op deze daad, tot verbazing van het "liberale publiek".
Pussy Riot werd gesteund door vele publieke organisaties en individuele beroemdheden. Ze eisten te worden vrijgelaten, en wel onmiddellijk. Voorstanders van westerse waarden zagen in de uitspraak van de rechtbank een schending van de mensenrechten om te protesteren.
Het is duidelijk dat er in dit geval een eenzijdige kijk is op de situatie die typerend is voor onze tijd. Bezorgd om de rechten van de demonstranten, vergeten de voorvechters van vrijheid op de een of andere manier dat er andere mensen zijn, gelovigen, en zij zijn in de meerderheid. En ze hebben hun eigen ideeën over wat goed en wat slecht is.
De wet op godslastering in Rusland is ontworpen om de rechten te beschermen van degenen die de waarden belijdentraditioneel voor onze multinationale en multiconfessionele samenleving. Allereerst gaat het om de orthodoxe gemeenschap, die ondanks haar grote aantal een in onze tijd zeldzame tolerantie voor vandalisme vertoont. We zouden "Pussy Riot" proberen om te zingen en dansen in de moskee …
