In juli 1652 werd Nikon (in de wereld genaamd Nikita Minin), met de goedkeuring van de tsaar en groothertog van heel Rusland, Alexei Mikhailovich Romanov, patriarch van Moskou en heel Rusland. Hij nam de plaats in van Patriarch Joseph, die op 15 april van hetzelfde jaar stierf.
Tijdens de inwijdingsceremonie, die plaatsvond in de Maria-Hemelvaartkathedraal, dwong Nikon de Boyar-doema en de tsaar te beloven zich niet met de kerkelijke zaken te bemoeien. Door deze daad, die nauwelijks de kerktroon had bestegen, verhoogde hij zijn gezag in de ogen van de autoriteiten en het gewone volk aanzienlijk.
Unie van wereldlijke en kerkelijke macht
De naleving van de koning in deze kwestie wordt verklaard door bepaalde doelen:
- een kerkhervorming doorvoeren, waardoor de kerk meer op de Griekse lijkt: nieuwe riten, rangen, boeken invoeren (zelfs voordat Nikon tot de rang van patriarch werd verheven, kwam de tsaar op basis hiervan dicht bij hem idee, en de patriarch moest optreden als zijn supporter);
- oplossing van buitenlandse beleidstaken (oorlog metGemenebest en hereniging met Oekraïne).
De tsaar accepteerde Nikon's voorwaarden en stond ook de deelname van de patriarch toe bij het oplossen van belangrijke staatskwesties.
Bovendien verleende Alexei Mikhailovich Nikon de titel van "grote soeverein", die voorheen alleen Filaret Romanov had gekregen. Zo sloten Alexei Mikhailovich en de patriarch een hechte alliantie en vonden hierin hun belangen en voordelen.
Begin van verandering
Door patriarch te worden, begon Nikon actief alle pogingen om zich in kerkelijke aangelegenheden te mengen, te onderdrukken. Als resultaat van zijn energieke activiteit en overtuigingskracht bij de tsaar werden tegen het einde van de jaren 1650 een aantal maatregelen doorgevoerd die de belangrijkste kenmerken van Nikon's hervorming bepaalden.
Het begin van de transformatie vond plaats in 1653, toen Oekraïne werd opgenomen in de Russische staat. Het was geen toeval. De enige orde van de religieuze figuur zorgde voor veranderingen in twee hoofdrituelen. De kerkhervorming van Patriarch Nikon, waarvan de essentie was om de positie van vingers en knielen te veranderen, werd als volgt uitgedrukt:
- knielen zijn vervangen door taillebogen;
- Het kruisteken met twee vingers, dat samen met het christendom in Rusland werd aangenomen en deel uitmaakte van de heilige apostolische traditie, werd vervangen door een teken met drie vingers.
Eerste vervolging
De eerste stappen in de hervorming van de kerk werden niet ondersteund door het gezag van de kerkenraad. Bovendien veranderden ze radicaal de fundamenten en gewoontetradities, die als indicatoren werden beschouwdwaar geloof, en veroorzaakte een golf van verontwaardiging en ontevredenheid onder de geestelijken en parochianen.
De belangrijkste richtlijnen voor de kerkhervorming van Patriarch Nikon waren het resultaat van het feit dat verschillende petities op de tafel van de tsaar lagen, met name van zijn voormalige medewerkers en collega's in de kerkdienst - Lazar, Ivan Neronov, diaken Fyodor Ivanov, aartspriesters Daniel, Avvakum en Loggin. Alexei Mikhailovich, die op goede voet stond met de patriarch, hield echter geen rekening met de klacht, en het hoofd van de kerk zelf haastte zich om de protesten te stoppen: Avvakum werd verbannen naar Siberië, Ivan Neronov werd opgesloten in het Spasokamenny-klooster en Aartspriester Daniël werd naar Astrachan gestuurd (daarvoor werd hij uit zijn ambt gezet).
Zo'n mislukte start van de hervorming dwong Nikon zijn methoden te heroverwegen en bewuster te handelen.
De daaropvolgende stappen van de patriarch werden ondersteund door het gezag van de hiërarchen van de Griekse kerk en de kerkenraad. Hierdoor leek het alsof de beslissingen werden genomen en ondersteund door de Orthodoxe Kerk van Constantinopel, wat hun invloed op de samenleving aanzienlijk versterkte.
Reactie op transformaties
De hoofdlijnen van de kerkhervorming van Patriarch Nikon veroorzaakten een splitsing in de kerk. Gelovigen die de introductie van nieuwe liturgische boeken, riten en kerkrangen steunden, werden Nikonians (nieuwe gelovigen) genoemd; de tegenpartij, die de gebruikelijke gebruiken en kerkelijke fundamenten verdedigde, noemde zichzelf de oudgelovigen,Oude gelovigen of oud-orthodoxen. Echter, de Nikonianen, gebruikmakend van het beschermheerschap van de patriarch en de tsaar, riepen de tegenstanders van de hervormingsschismatie uit en schuiven de schuld voor de splitsing van de kerk op hen af. Ze beschouwden hun eigen kerk als dominant, orthodox.
Patriarchenkring
Vladyka Nikon, die geen behoorlijke opleiding had genoten, omringde zich met wetenschappers, onder wie Arseniy de Griek, opgevoed door de jezuïeten, een prominente rol speelde. Nadat hij naar het Oosten was verhuisd, nam hij na enige tijd de Mohammedaanse religie over - de orthodoxie en daarna het katholicisme. Hij werd als een gevaarlijke ketter verbannen naar het Solovetsky-klooster. Nikon, die het hoofd van de kerk was geworden, maakte echter onmiddellijk Arseny de Griek tot zijn belangrijkste assistent, wat een gemompel veroorzaakte onder de orthodoxe bevolking van Rusland. Omdat gewone mensen geen ruzie konden maken met de patriarch, voerde hij stoutmoedig zijn plannen uit, vertrouwend op de steun van de koning.
De belangrijkste richtingen van de kerkhervorming van Patriarch Nikon
Het hoofd van de kerk schonk geen aandacht aan de ontevredenheid van de bevolking van Rusland met zijn acties. Hij liep vol vertrouwen naar zijn doel en introduceerde hard innovaties in de religieuze sfeer.
De richting van de kerkhervorming van Patriarch Nikon werd uitgedrukt in de volgende wijzigingen:
- tijdens de rite van de doop, het huwelijk, de inwijding van de tempel, wordt de omloop gedaan tegen de zon (terwijl in de oude traditie dit volgens de zon werd gedaan als een teken van het volgen van Christus);
- in de nieuwe boeken werd de naam van de Zoon van God op de Griekse manier geschreven - Jezus, terwijl in de oude boeken - Jezus;
- dubbel (scherp)hallelujah is vervangen door een triple (triguba);
- in plaats van de zeven prosphoria (de goddelijke liturgie werd gevierd op zeven prosphora), werden vijf prosphoria geïntroduceerd;
- liturgische boeken werden nu gedrukt in de jezuïetendrukkerijen van Parijs en Venetië, en werden niet met de hand gekopieerd; bovendien werden deze boeken als corrupt beschouwd, en zelfs de Grieken noemden ze onjuist;
- de tekst van het Symbool van Geloof in de editie van in Moskou gedrukte liturgische boeken werd vergeleken met de tekst van het Symbool geschreven op Sakkos door Metropoliet Photius; discrepanties gevonden in deze teksten, evenals in andere boeken, leidden ertoe dat Nikon besloot ze te corrigeren en ze te maken volgens het model van Griekse liturgische boeken.
Zo zag de kerkhervorming van Patriarch Nikon er in het algemeen uit. De tradities van de oudgelovigen werden meer en meer veranderd. Nikon en zijn aanhangers maakten inbreuk op het veranderen van de oude kerkfundamenten en rituelen die werden aangenomen sinds de tijd van de doop van Rusland. Drastische veranderingen droegen niet bij aan de groei van het gezag van de patriarch. De vervolging waaraan mensen die trouw waren aan de oude tradities werden onderworpen, leidde ertoe dat de hoofdlijnen van de kerkhervorming van Patriarch Nikon, net als hijzelf, door het gewone volk werden gehaat.
