Icoon - een afbeelding van Jezus Christus, de Moeder van God, de Heilige Drie-eenheid, Heiligen, enz. Vaak kun je pictogrammen vinden die bijbelse gebeurtenissen beschrijven. Vanuit de Griekse taal wordt dit woord vertaald als "beeld". In het orthodoxe christendom neemt de icoon een bijzondere plaats in. Voor gelovigen is dit een woordeloos beroep op God, een soort gebed. De kerk demonstreert haar leer door middel van iconen.
Iconografische typen van het beeld van Jezus Christus
Jezus Christus is het belangrijkste icoonschilderij in het christendom. Het ware beeld van de Verlosser is lange tijd de oorzaak van controverse geweest, wat heeft geleid tot verschillende soorten beelden van Jezus:
- Redder niet gemaakt door handen;
- Spa's Almachtig (Pantocrator);
- Koning Koning;
- Grote Bisschop;
- Huil me niet, Mati;
- Christus de oude Denmi;
- Engel van de Grote Raad;
- Goede stilte;
- Goed ps alter;
- Waanstok waar;
- Spa's Emmanuel;
- Het waakzame oog.
Iconografisch type van Christus in de adolescentie
Redder Emmanuel - het beeld van het gezicht van Jezus Christus in de adolescentie. Deze naam werd voor het eerst ontdekt in de profetie van Jesaja, die spreekt over de komst van de Heiland in de wereld: "… zie, de Maagd in de baarmoeder zal een Zoon ontvangen en baren, en zij zullen Zijn naam noemen: Immanuël” (Jes. 7, 14). De iconografie van de Heiland Emmanuel is gebaseerd op bijbelfragmenten. Emmanuel betekent 'God is met ons'. Er wordt aangenomen dat op dit soort iconen de Heer wordt afgebeeld op twaalfjarige leeftijd. De basis hiervoor is een passage uit het evangelie van Lucas: "En toen hij twaalf jaar oud was, kwamen ook zij, volgens hun gewoonte, naar Jeruzalem voor een feest." Het uiterlijk van dit type iconografie dateert uit het begin van de 6e-7e eeuw. Tot op heden zijn Italiaanse mozaïeken bekend met de afbeelding van de Verlosser Emmanuel uit die tijd. Iconen van Jezus Christus in de adolescentie zijn vrij zeldzaam. Veel vaker vind je afbeeldingen van het kindje Jezus in de armen van de Maagd. Dergelijke iconen kunnen gedeeltelijk worden toegeschreven aan de iconografie van Emmanuel. Maar toch verschillen ze in uitvoering en spirituele inhoud. De iconen van de Verlosser Emmanuel verschillen praktisch niet van de iconen van de Almachtige Verlosser (Pantocrator). De Here God op deze iconen is gekleed in koninklijke kleding, en halo's boven zijn hoofd zijn vergelijkbaar. De spirituele betekenis van de iconen is ook dichtbij. De betekenis van de Heiland Emmanuel is de verheerlijking van Jezus als de hemelse Koning op aarde. Iedereen zou dit moeten weten.
Algemene beschrijving van de iconostase
Spas Emmanuel is een onafhankelijk beeld van het kind Jezus Christus, dat geen toevoeging is aan het beeld van de Moeder van God. De jonge Christus wordt ons getoond in een tuniek en een himation, met een aureool boven zijn hoofd en een boekrol in zijn handen. De halo boven het hoofd van Jezus spreekt van zijn goddelijkheid vóór de aanvaarding van het sacrament van het doopsel. Het icoon "Verlosser Emmanuel" symboliseert de vervulling van het goddelijke plan, zegt dat alles op aarde vooraf is bepaald door de Here God. Ondanks het feit dat Jezus Christus op deze iconen wordt afgebeeld als een kind, ziet zijn gezicht er heel wijs uit en zijn blik is erg indringend en niet karakteristiek voor een kind. Verder zijn deze iconen vergelijkbaar met de iconen van de volwassen Jezus Christus.
Het icoon van de Verlosser Emmanuel
Het unieke icoon van de jongen-Jezus heeft onze tijd bereikt. De afmetingen zijn vrij groot (2,24 x 1,2 m). Het icoon wordt bewaard in het Staatshistorisch Museum, waar het in 1925 terechtkwam. Ze bevond zich lange tijd in magazijnen en verkeerde in een deplorabele toestand. De oorsprong van deze samenstelling is onbekend. Wetenschappers kunnen niet bepalen voor wie en door wie Spas Emmanuel is geschreven. Het bevat niet alleen Russische, maar ook westerse tradities van iconografie. Vermoedelijk is de auteur van dit relikwie Bogdan S altanov of Vasily Poznansky. Tot op heden is het icoon "Redder Emmanuel" in goede staat. Wetenschappers hebben enorme inspanningen geleverd om het te herstellen.
Iconografisch type van Jezus Christus: Deesis
Deesis is een compositie voor het schilderen van pictogrammen met verschillende afbeeldingen. In het midden van dergelijke iconen staat altijd Jezus Christus. Aan weerszijden ervan staan de Maagd Maria en Johannes de Doper in gebedshoudingen. De spirituele betekenis van deze afbeeldingen is dat de Heiland op de troon zit en zich voorbereidt op het oordeel, en degenen die dicht bij hem staan, vragen hem om aanwezig te zijn.vriendelijk, barmhartig en vergevingsgezind. Deesis betekent in het Grieks "petitie", "gebed". In de iconostase nemen deze iconen de bovenste plaats in. Ze zijn vaak verwerkt in composities die bijbelse gebeurtenissen uitbeelden, waar ze ook aan de top staan. Een voorbeeld is het icoon van Andrey Rublev "The Last Judgment". In Rusland verscheen een concept als de deesis-laag - een aparte rij iconostase. Het beeld van de Verlosser staat altijd in het midden, dan de Moeder Gods, Johannes de Doper, twee aartsengelen: Gabriël en Michaël, twee apostelen, enz. In de iconostase thuis is de volgorde van de iconen precies hetzelfde.
Icon Emmanuel met aartsengelen
Er zijn verschillende soorten deesis: hoofd, kuit en ten voeten uit. Een van de schoudertypes is de icoon van de Verlosser Emmanuel met de aartsengelen. De jonge Jezus Christus (Emmanuel) wordt hier afgebeeld tussen de engelen Gabriël en Michaël, hun hoofden voor hem buigend. De compositie onderscheidt zich door subtiele en sierlijke gezichten die verdriet uitdrukken. Het gezicht van de Heiland Emmanuel is helderder dan de gezichten van engelen. De Heiland is afgebeeld in een okerkleurig gewaad met gouden spetters. Aartsengel Michaël is gekleed in een roze chiton, terwijl Gabriël is afgebeeld in een blauw gewaad. De gouden achtergrond van de ikoon is niet bewaard gebleven, hij is alleen te zien boven de schouders van de engelen. Ook de verf op de halo's van de engelen heeft het niet overleefd. Je kunt alleen de roze kleur op hun hoofd zien.
Geschiedenis van het pictogram
Het uiterlijk van dit icoon kan worden toegeschreven aan de 12e eeuw, aan het bewind van Vsevolod het Grote Nest in Novgorod. historicihet is bekend dat hij een groot kenner was van de Byzantijnse cultuur en kunst, hij kwam studeren in Constantinopel, van waaruit hij de meesters riep om de St. Demetrius-kathedraal te schilderen. Het is waarschijnlijk dat zij het waren die het icoon van een niet-standaard langwerpige vorm hebben gemaakt. Ze schreef op drie aan elkaar bevestigde lindenplanken, typisch voor iconen. De vrije randen geven aan dat ze eerder bedoeld waren voor zilveren inlijsting. In Rusland werden dergelijke frames veel gebruikt. Helaas heeft het icoon van de Verlosser Emmanuel met de Aartsengelen onze tijd niet in zijn oorspronkelijke vorm overleefd. We zien dat het al hersteld is.
Icoonlocatie
Het icoon van de Verlosser Emmanuel met engelen werd in 1518 naar Moskou gebracht voor restauratie, waar het bleef. Meer dan een eeuw hing het boven de deuren van de iconostase in de Maria-Hemelvaartkathedraal van het Kremlin in Moskou. Later werd het overgebracht naar de wapenkamer en van daaruit belandde het in 1963 in de Tretyakov-galerij van de staat, waar het tot op de dag van vandaag blijft.
Concluderend kunnen we zeggen dat de naam Emmanuel, volgens kerkcanons, is toegewezen aan afbeeldingen van de jongen-Jezus. Of het nu een zelfstandig icoon is of een afbeelding als onderdeel van een compositie (de Moeder van God met het Kind, de Kathedraal van de Aartsengelen, enz.) Het beeld van de Verlosser Emmanuel vertelt ons over de waarheid van de incarnatie van de Zoon van God. Iconen van Christus de jongen tonen zijn leven als man. Ze weerleggen de ketterij dat de Heiland geen man was en in een spookachtige vorm voor mensen verscheen. Vanuit spiritueel oogpunt spreekt de icoon van de vereniging in de Zoon van God van tweenaturen: menselijk en goddelijk.
