In het moderne orthodoxe christendom is er geen beroemdere wetenschapper, theoloog, missionaris dan pater Alexander Schmemann, die zijn leven wijdde aan het dienen van hoge christelijke idealen. Zijn literaire en theologische erfgoed heeft de ideeën van veel mensen over religie en christendom op hun kop gezet. Hij geniet welverdiende autoriteit, niet alleen onder de orthodoxen, maar ook onder de katholieken.
Verwanten
Schmemann Alexander Dmitrievich kwam uit een adellijke familie die na de revolutie gedwongen werd het Russische rijk te verlaten.
- Grootvader Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) was lid van de Doema.
- Vader Dmitry Nikolajevitsj Schmeman (1893-1958) was een officier in het tsaristische leger.
- Moeder Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) kwam uit een adellijke familie.
Alexander Schmemann was niet het enige kind in het gezin. De tweelingbroer Andrey Dmitrievich (1921-2008) trad op als hoofd van de kerk ter ere vanIcoon van de Moeder Gods "Het Teken". Bovendien leidde hij de samenleving van Russische cadetten in ballingschap. Hij werkte in de Metropolis van het West-Oost-Exarchaat van het Patriarchaat van Constantinopel, waar hij optrad als secretaris van het bisdom en assistent-vertegenwoordiger van het Patriarchaat van Constantinopel.
Zus Elena Dmitrievna (1919-1926) stierf in de vroege kinderjaren, zonder verschillende moeilijkheden van het leven van een emigrant te hebben meegemaakt.
Levenspad: Parijs
Alexander Schmemann werd geboren op 13 september 1921 in Estland in de stad Revel. In 1928 verhuisde het gezin naar Belgrado en in 1929 vestigden ze zich, zoals veel emigranten, in Parijs.
In 1938 werd hij afgestudeerd aan het Russische cadettenkorps, gevestigd in Verasle. Een jaar later studeerde hij af aan het Lyceum Carnot. In 1943, toen hij student was aan het St. Sergius Theologisch Instituut in Parijs, trouwde Alexander met een familielid van aartspriester Mikhail Osorgin. Zijn vrouw Ulyana Tkachuk werd vele jaren van zijn leven een trouwe metgezel. In 1945 studeerde Alexander Schmemann af aan het St. Sergius Theologisch Instituut. Zijn leraar en curator van het proefschriftonderzoek was Kartashev A. V. Daarom is het niet verwonderlijk dat de jonge wetenschapper geïnteresseerd raakte in de geschiedenis van de kerk, in navolging van zijn mentor. Zijn proefschrift is geschreven op een hoog professioneel niveau, na het verdedigen ervan werd hij gevraagd om leraar te blijven aan een onderwijsinstelling.
Naast de bovengenoemde onderwijsinstellingen studeerde hij af aan de Sorbonne University. In 1946 werd Alexander Schmemann tot diaken gewijd en daarna tot presbyter.
Periode hetverblijf in Parijs was zeer vruchtbaar, naast het uitoefenen van de taken van een geestelijke en onderwijsactiviteiten, was pater Alexander hoofdredacteur van het diocesane tijdschrift "Church Bulletin". Zelfs tijdens zijn studentenleven was hij nam actief deel aan het werk van de Russische christelijke beweging onder jongeren en studenten. Ooit was hij zelfs de leider en voorzitter van jeugdbijeenkomsten.
Levenspad: New York
In 1951 verhuisde pater Alexander met zijn gezin naar Amerika.
Van 1962 tot 1983 leidde hij het St. Vladimir Theological Seminary. In 1953 werd de priester Alexander Schmemann verheven tot de rang van aartspriester. In 1959 verdedigde hij zijn proefschrift in Parijs over het onderwerp liturgische theologie.
In 1970 werd hij verheven tot de rang van protopresbyter, de hoogste rang in de kerk voor blanke (getrouwde) geestelijken. Protopresbyter Alexander Schmemann speelde een belangrijke rol bij het verkrijgen van kerkelijke onafhankelijkheid (autocefalie) voor de Amerikaans-orthodoxe kerk. Overleden 13 december 1983 in New York.
Lesactiviteiten
In de periode van 1945 tot 1951 was Alexander leraar kerkgeschiedenis aan het St. Sergius Theologisch Instituut. Sinds 1951, na een uitnodiging die hij ontving van St. Vladimir's Theological Seminary, verhuisde hij naar de VS.
In deze onderwijsinstelling kreeg hij een vacature aangebodendocent. Naast lesgeven aan het seminarie, doceerde Schmemann een keuzevak aan de Columbia University over de geschiedenis van het oosterse christendom. Dertig jaar lang presentator van een radioprogramma over de positie van de kerk in Amerika.
Belangrijkste werken
- "Kerk en kerkorganisatie";
- "Het sacrament van het doopsel";
- "Het historische pad van de orthodoxie";
- "Inleiding tot de liturgische theologie";
- "Voor het leven van de wereld";
- "Inleiding tot de theologie: lezingen over dogmatische theologie";
- "Sacramenten en orthodoxie";
- "De Eucharistie: het sacrament van het Koninkrijk";
- "Kerk, vrede, missie: gedachten over orthodoxie in het Westen";
- "Lente".
Literair erfgoed
De erfenis van deze wetenschapper trekt niet alleen de aandacht van binnenlandse lezers, maar is ook een interessante bron voor westerlingen, omdat het de laatste laat kennismaken met de oosterse ascetische traditie, die zijn wortels heeft in de woestijn en teruggaat tot de oude kluizenaars.
Het staat buiten kijf dat de westerse tak van het christendom, het katholicisme, en daarna het protestantisme, deze verbinding verloor, bezwijkend voor verschillende seculiere tendensen, de verbindende draad verloor tussen het mystieke leven van de kerk en de dagelijkse realiteit. Alexander Schmemann sprak hier ook over.
De boeken waaraan hij werkte, zijn meestal gewijd aan liturgische kwesties, omdat het in de liturgie en de Eucharistie is dater is het grootste contact tussen een persoon en God, en daarom moet dit een christen aantrekken en het middelpunt van zijn wereldbeeld worden.
In zijn geschriften begrijpt Alexander Dmitrievich het evolutieproces van de christelijke cultus. Van de imitatie van de liturgische formules van de Essenen en Therapeutics tot de eenwording van het liturgische leven in de 8e eeuw, er is een hele afgrond van verschillende pogingen om uniformiteit en geverifieerde dogmatische formules in het sacrament te vormen. Overweegt de structuur van het christendom in zijn boeken Alexander Schmemann. "Lent" - een essay exclusief gewijd aan de mystieke heroverweging van het christelijke leven, veroorzaakte veel verschillende meningen in de wetenschappelijke gemeenschap.
Alleen dit historische proces is een van de belangrijkste punten van de wetenschappelijke activiteit van Alexander Schmemann. De analyse van liturgische monumenten kan de christenen van vandaag helpen de moderne eredienst te begrijpen en de mystieke betekenis van deze actie te voelen.
Publiceer dagboeken
In 1973 werd de eerste aantekening gemaakt in een groot notitieboekje. Protopresbyter Alexander Schmemann maakte het nadat hij het werk van Dostojevski F. M. De gebroeders Karamazov. In zijn dagboeken beschrijft hij niet alleen zijn ervaringen met verschillende incidenten in zijn persoonlijke leven, maar vertelt hij ook over de gebeurtenissen in het kerkelijk leven van die moeilijke periode. Het lijdt geen twijfel dat veel kerkfiguren hun plaats in zijn archieven hebben gevonden.
Bovendien zijn er in de gepubliceerde werken reflecties opgebeurtenissen die de familie Schmemann heeft meegemaakt na emigratie uit Rusland. De publicatie van zijn dagboeken vond plaats in 2002 in het Engels, en pas in 2005 werden zijn aantekeningen in het Russisch vertaald.
Negatieve houding
Het v alt niet te ontkennen dat de positie van Alexander Schmemann ten opzichte van de Sovjet-Unie nogal onvriendelijk was. In zijn reportages en radio-uitzendingen beschuldigde hij de leiders van het land herhaaldelijk van een negatieve houding ten opzichte van de Russisch-orthodoxe kerk. Opgemerkt moet worden dat de situatie tussen de Russisch-orthodoxe kerk en de ZROC nogal wankel was. Daarom konden de werken van de auteur de USSR niet binnenkomen.
De situatie is niet veranderd, zelfs niet na de ineenstorting van de Sovjet-Unie. Een aantal bisschoppen van de Orthodoxe Kerk, die tot de meest conservatieve partij behoren, beschouwen Protopresbyter Alexander Schmemann als een ketter en verbieden het lezen van zijn wetenschappelijke geschriften.
Het meest opvallende voorbeeld is het verbod op het lezen van zijn werken op de Yekaterinburg Theological School. De regerende bisschop Nikon vervloekte Alexander Schmemann en verbood studenten zijn geschriften te lezen. De reden voor dit besluit is nog niet bekend. Ondanks alles is Alexander Schmemann, wiens biografie een toonbeeld van pastorale dienst blijft, de levensstandaard van een predikant.
