De belangrijkste leerstelling van het christelijk geloof is de doctrine van de opstanding van Christus de Verlosser op de derde dag na de dood aan het kruis. Pasen wordt beschouwd als de centrale viering van de jaarlijkse liturgische cyclus. Een onveranderlijk kenmerk van elke gebeurtenis die door de kerk wordt verheerlijkt, is het pittoreske imago. Dankzij de mogelijkheden van drukproductie is het icoon "Christus opstanding" tegenwoordig een van de meest voorkomende. Het verschijnen van het nu populaire beeld werd echter geassocieerd met een eeuwenoude geschiedenis van hymnografie en dogmatische creativiteit van de kerkvaders. De complexiteit van de vorming van een pittoresk plot ligt niet alleen in de verzadiging van de compositie met talrijke figuren, maar ook in het feit dat de evangelisten geen beschrijvingen van deze gebeurtenis hebben. Het kan niet anders: de apostelen waren niet tegelijkertijd aanwezig en het wonder zelf is onbegrijpelijk voor de menselijke geest. Het beeld van de opstanding wordt als onbeschrijfelijk beschouwd, daarom worden gebeurtenissen die er direct mee verband houden in de schilderkunst weergegeven. In de volgorde van de liturgie van Johannes Chrysostomus zijn er zulke woorden: "in het graf van het vlees, in de hel met een ziel als God, in het paradijs met een dief." De tekst beschrijft gebeurtenissen tot op zekere hoogte.voor de opstanding. Apocriefe geschriften hebben ook hun sporen achtergelaten.
Eerste blikken
Schilderachtige beelden uit de eerste drie eeuwen waren allegorisch en symbolisch. De ontluikende kerkkunst werd gekenmerkt door wrede vervolging door de heidenen. Onder deze omstandigheden moesten de heiligdommen zorgvuldig worden beschermd tegen ontheiliging. De belangrijkste gebeurtenis van de christelijke kerk werd afgebeeld in de vorm van oudtestamentische typen. De meest voorkomende was het beeld van de profeet Jona in de schoot van een leviathan. Net zoals Jona drie dagen in de baarmoeder van een walvis doorbracht, en toen in de wereld werd geworpen, en Christus drie dagen in het graf was en toen opstond. Deze gebeurtenis wordt gezongen in paashymnen.
Iconografische typen
Het is onmogelijk om het moment van de opstanding van het vlees weer te geven, omdat het menselijk bewustzijn niet in staat is om dit proces speculatief voor te stellen, laat staan het grafisch uit te drukken. In de christelijke iconografie is er een beperkt aantal verhaallijnen die de grootsheid van het evenement voor gelovigen belichamen. Het beeld van klassiek-orthodoxe oorsprong wordt niet het icoon "Christus' opstanding" genoemd, maar "De afdaling van Christus de Verlosser in de hel". De westerse traditie heeft in het liturgisch gebruik twee pittoreske afbeeldingen geïntroduceerd die begrijpelijker zijn voor het bewustzijn van de leek en nu wijdverbreid zijn: "De herrezen Christus aan het graf" en "De verschijning van de herrezen Heiland aan de mirre-dragende vrouwen". Er zijn variaties op deze hoofdthema's, bijvoorbeeld het pictogram "De opstanding van Christus met de feestdagen".
Uniek feit
Elke actie in de kerk zou moeten zijnovereengekomen met het handvest en dogmatisch gerechtvaardigd. Moderne theologen vergelijken de leer van de kerk met een schildpad die ter bescherming een sterke schaal heeft. Deze wapenrusting is in de loop van vele eeuwen ontwikkeld in de strijd tegen vele ketterijen en valse leringen. Ook activiteiten op het gebied van kunst zijn streng gereguleerd. Op een pictogram moet elke penseelstreek worden uitgelijnd. Maar het icoon "Christ's Resurrection" is gebaseerd op niet helemaal canonieke informatiebronnen. Namelijk op de teksten van de bron van de 5e eeuw, het zogenaamde evangelie van Nicodemus, verworpen door het canonieke denken van de kerk.
Icoon "De opstanding van Christus". Betekenis
Het pittoreske beeld vertelt over grote en onbegrijpelijke gebeurtenissen. Het is het evangelie van Nicodemus dat misschien de enige oude handgeschreven bron is die vertelt over wat er met Christus gebeurde vanaf het moment van begrafenis tot aan de opstanding uit het graf. Deze apocriefen beschrijven in enig detail de dialoog tussen de duivel en de onderwereld en de gebeurtenissen die daarop volgden. De hel, vooruitlopend op zijn ineenstorting, beveelt de onreine geesten om „de poorten van koper en sloten van ijzer stevig te sluiten”. Maar de Hemelse Koning verplettert de poorten, bindt Satan en verraadt hem in de macht van de hel, en beveelt hem in slavernij te houden tot de wederkomst. Daarna roept Christus alle rechtvaardigen op om Hem te volgen. In de loop van de eeuwen kleedden dogmatici niet-canonieke teksten in orthodoxe leer. De Schepper heeft geen maatstaf voor tijd, voor Hem is elke persoon die leefde vóór de prediking van Christus, Zijn tijdgenoten en ons die vandaag leven waardevol. De Heiland, die in de onderwereld was afgedaald, bracht uit de hel iedereen die dat wenste. Maar nu moet het levenmaak je eigen keuze. Het icoon toont de almacht van de Schepper, die de gevangenen van de onderwereld bevrijdde. En te zijner tijd zal Hij verschijnen om het oordeel uit te voeren en uiteindelijk de straf voor het kwaad en de eeuwige beloning van de rechtvaardigen te bepalen.
Servische fresco
In het mannenklooster van Mileshev (Servië) is er een oude tempel van de Hemelvaart van de XIII eeuw. Een van de afbeeldingen van het middeleeuwse ensemble van muurschilderingen is het icoon "Christus opstanding". Het fresco toont een engel in glanzende kleding, wat overeenkomt met de beschrijving van deze gebeurtenissen door de evangelist Matthew. De hemelse boodschapper zit op een steen die is weggerold van de deur van de grot. Bij het graf liggen de grafplaten van de Heiland. Naast de engel staan vrouwen die vaten met de wereld naar de kist brachten. Deze versie is niet veel verspreid onder orthodoxe icoonschilders, maar de westerse realistische schilderkunst maakt er graag gebruik van. Het is interessant dat in dit geval de gebeurtenis wordt afgebeeld zonder de belangrijkste deelnemer - Christus.
Oudste canonieke afbeelding
In 1081 werd een kerk gebouwd aan de rand van Constantinopel. Volgens de locatie kreeg het de naam van de kathedraal van Christus de Verlosser in de velden. In het Grieks "in de velden" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Dus de tempel en het later gebouwde klooster worden nog steeds "Chora" genoemd. Aan het begin van de 16e eeuw werd in de tempel een nieuwe mozaïekbekleding van het interieur aangebracht. Onder degenen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, bevindt zich het pictogram "De opstanding van Christus, de afdaling in de hel". De compositie stelt de Heiland voor die op de gebroken poorten van de hel staat. Christus is omgeven door een amandelvormige halo. PerHij houdt de handen van Adam en Eva vast die uit de graven opstaan. Achter de voorouders van het menselijk ras staan de rechtvaardigen van het Oude Testament. Deze recensie wordt het meest gebruikt in de iconografie.
Wat staat er afgebeeld op het pictogram?
Het beeld is het dogma van de kerk, uitgedrukt in een picturale vorm. Volgens de leer van de kerk was het paradijs voor de rechtvaardigen gesloten tot de dood van de Heiland aan het kruis en zijn glorieuze opstanding. De compositie van het icoon bevat afbeeldingen van de beroemdste heiligen vóór het tijdperk van Christus. De Heiland staat op de kruisgevouwen poorten van de hel. gereedschap en geëxtraheerde spijkers worden soms in de buurt ervan afgebeeld. Adam en Eva bevinden zich in de regel aan weerszijden van Christus. Achter de voormoeder staan Abel, Mozes en Aäron. Links van Adam staan Johannes de Doper, koningen David en Salomo. De figuren van Adam en Eva kunnen aan één kant van Christus worden geplaatst. Onderaan de compositie kan de onderwereld worden afgebeeld met engelen die onreine geesten onderdrukken.
Icoon "De opstanding van Christus". Beschrijving
Het beeld, dat van westerse oorsprong is, is geen symbolische compositie, maar een schilderachtige weergave van evangeliegebeurtenissen. In de regel wordt een open grotkist afgebeeld, een engel zit op een steen of staat naast een sarcofaag, in het onderste deel van de compositie zijn er verslagen Romeinse soldaten en natuurlijk Christus in glanzende gewaden met een teken van overwinning op de dood in zijn handen. Op het spandoek is een rood kruis geplaatst. op de handen ende benen zijn afgebeeld met wonden van spijkers die tijdens de kruisiging in het vlees zijn geslagen. Hoewel het icoon van de "Verrijzenis van Christus" in de 17e eeuw werd ontleend aan de katholieke realistische traditie, maar gekleed in orthodoxe canonieke vormen, is het behoorlijk populair bij gelovigen. Het vereist geen theologische interpretatie.
Vakantievakantie
De Heilige Verrijzenis van Christus wordt door het kerkelijk handvest niet alleen als een feestdag beschouwd, maar als een speciale viering, waarvan de verheerlijking veertig dagen duurt. Bovendien duurt de viering van Pasen zelf zeven dagen als één dag. Een dergelijke verheven houding van gelovigen ten opzichte van de opkomst van de Heiland uit het graf werd ook weerspiegeld in de kerkelijke kunst. Een originele lijn in de ontwikkeling van de beeldtraditie is het icoon "De opstanding van Christus, de afdaling in de hel met de twaalf feesten". Deze afbeelding bevat in het midden het beeld van de belangrijkste gebeurtenis in het leven van de kerk, en rond de omtrek in de kenmerken zijn percelen van de twaalf belangrijkste feestdagen die verband houden met het aardse leven van Christus en de Maagd. Onder deze heiligdommen bevinden zich ook zeer unieke exemplaren. Ook de gebeurtenissen van de Passieweek worden uitgebeeld. In de praktijk is het icoon "De opstanding van Christus met de Twaalfde Feesten" een samenvatting van de evangeliegebeurtenissen en de jaarlijkse cyclus van aanbidding. Op evenementbeelden wordt de afdaling naar de hel met veel details uitgebeeld. De compositie omvat de figuren van de rechtvaardigen, een hele lijn waarvan Christus uit de onderwereld ha alt.
Icoon op de lessenaar
In het centrumtempel is er een voetstuk met een hellend bord, de lessenaar genoemd. Er wordt aangenomen dat het het beeld is van een heilige of een feestdag waaraan de dienst op deze dag is gewijd. De icoon van de verrijzenis van Christus staat het vaakst op de lessenaar: tijdens de veertig dagen van de viering van Pasen en aan het einde van elke week. De naam van de vrije dag is immers van christelijke oorsprong, de laatste dag van de week is gewijd aan de verheerlijking van Christus' overwinning op de dood.
De meest opvallende kerken ter ere van de opstanding
Een van de grootste kerken in Rusland is de opstandingskathedraal van het nieuwe Jeruzalem-klooster, gebouwd in 1694. Met dit gebouw wilde Patriarch Nikon de Kerk van de Verrijzenis in de Heilige Stad reproduceren en de dominante positie van de Russische Kerk in de orthodoxe wereld benadrukken. Hiervoor werden tekeningen en een model van het heiligdom van Jeruzalem aan Moskou geleverd. Een andere, hoewel minder ambitieus, maar niet inferieur in monumentaliteit, is de Kerk van de Verlosser op het Bloed in St. Petersburg.
De bouw werd gestart in 1883 ter nagedachtenis aan de moordaanslag op keizer Alexander II. Het unieke van deze kathedraal is dat de interieurdecoratie is gemaakt van mozaïeken. De mozaïekcollectie is een van de grootste van Europa. Het is uniek in zijn kwaliteit. Op heldere zonnige dagen creëren iriserende veelkleurige tegels een uniek gevoel van feest en betrokkenheid bij de spirituele wereld. In de tempel zelf staat een beeld van verbazingwekkende schoonheid. Buiten, boven een van de toegangspoorten, staat ook een icoon van de opstanding van Christus. Foto kan natuurlijk niet de volheid overbrengensensaties, maar geeft een compleet beeld van de pracht van decoratie.
