Byzantijnse iconen. Russische en Byzantijnse iconen

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

Er wordt aangenomen dat een icoon een beeld is van God of een heilige op aarde, die een bemiddelaar en geleider is tussen de aardse en de spirituele wereld. De ontwikkeling van het schrijven van beelden gaat ver terug in de oudheid. Volgens de legende was de eerste afbeelding de afdruk van Christus, die op een handdoek (ubrus) verscheen toen hij zich afdroogde.

Byzantijnse iconen zijn de eerste overgebleven afbeeldingen waarop ze probeerden de gezichten van de heiligen, de Here God, de Moeder van God met haar zoon vast te leggen.

Beelden schrijven

De eerste Byzantijnse iconen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, dateren uit de 6e eeuw. Er waren ongetwijfeld eerdere exemplaren, maar die zijn helaas niet bewaard gebleven. De eerste christenen werden heel vaak vervolgd en vervolgd, veel manuscripten en afbeeldingen uit die tijd werden gewoon vernietigd. Het werd destijds ook als afgoderij beschouwd.

De schrijfstijl kan worden beoordeeld aan de hand van enkele van de overgebleven mozaïeken. Alles was vrij eenvoudig en ascetisch. Elk pictogram moest de kracht van de geest en de diepte van het beeld weergeven.

Op dit moment zijn veel bewaarde Byzantijnse iconen opgeslagen op de berg Sinaï inKlooster van Sint-Catharina. De meest bekende van hen:

• "Christ Pantocrator".
• "Apostel Petrus".
• "Onze Lieve Vrouw op de Troon".

Hun schrijfstijl - encaustic - werd destijds als een van de meest populaire beschouwd. Het bijzondere is dat het beeld is geschreven met wasverf, zelfs als het nog heet is. Deze manier van schrijven maakte het mogelijk om de vormen op het icoon zeer realistisch weer te geven. In de toekomst werd de techniek vervangen door tempera, omdat men geloofde dat het meer in overeenstemming was met de canons van het schrift.

Het is ook heel interessant dat deze drie pictogrammen belangrijke afbeeldingen vertegenwoordigen die vervolgens in de iconografie zijn gevormd. In de toekomst werd de schrijfstijl geleidelijk teruggebracht tot een symbolische, waarbij niet de op de icoon afgebeelde mensheid de overhand had, maar de spiritualiteit ervan. In de Komnenoviaanse periode (1059-1204) werd het gezicht van de beelden weer menselijker, maar de spiritualiteit bleef ook. Een treffend voorbeeld is het Vladimir-icoon. In de achttiende eeuw verscheen er, ondanks de nederlaag van Constantinopel, iets nieuws in de iconenschilderkunst. Dit is rust en monumentaliteit. In de toekomst bleven de iconenschilders van Byzantium zoeken naar de juiste spelling van het gezicht en het beeld als geheel. In de 14e eeuw werd de overdracht van Goddelijk licht belangrijk in iconen. Tot de verovering van Constantinopel hielden zoektochten en experimenten in deze richting niet op. Er verschenen ook nieuwe meesterwerken.

Byzantijnse iconografie had ooit een aanzienlijke impact op alle landen waar het christendom zich verspreidde.

Pictogrammen schilderen in Rusland

Eerste blikken in Ruslandverscheen onmiddellijk na de doop van Rusland. Dit waren Byzantijnse iconen die op bestelling werden geschilderd. Ook werden masters uitgenodigd voor een training. Zo werd de Russische iconenschilderkunst aanvankelijk sterk beïnvloed door het Byzantijnse.

In de 11e eeuw ontstond de eerste school in de Kiev-Pechersk Lavra. De eerste bekende iconenschilders verschenen - dit zijn Alipiy en zijn "collega", zoals het in één manuscript, Gregory, stond. Er wordt aangenomen dat het christendom zich vanuit Kiev naar andere Russische steden heeft verspreid. Samen met hem en iconen schilderen.

Na enige tijd waren er zeer grote scholen in Novgorod, Pskov, Moskou. Elk van hen heeft zijn eigen kenmerken schriftelijk gevormd. Op dit moment komt het ondertekenen van afbeeldingen, het toekennen van auteurschap aan hen, in gebruik. Het kan worden gezegd dat sinds de zestiende eeuw de Russische schrijfstijl volledig is gescheiden van de Byzantijnse, onafhankelijk is geworden.

Als we het in het bijzonder over scholen hebben, dan waren de karakteristieke kenmerken in Novgorod eenvoud en beknoptheid, helderheid van tonen en grootsheid van vormen. De Pskov-school heeft een onnauwkeurige tekening, die meer asymmetrisch is, maar met een zekere zeggingskracht. Kenmerkend is een enigszins sombere kleur met een overwicht van donkergroen, donkere kers, rood met een oranje tint. Pictogramachtergronden zijn vaak geel.

De Moskouse School wordt beschouwd als het hoogtepunt van de icoonschilderkunst van die tijd. Ze werd sterk beïnvloed door het werk van Theophanes de Griek, die enkele tradities uit Constantinopel meebracht. Afzonderlijk was er het werk van Andrei Rublev, die prachtige voorbeelden van iconen creëerde. In zijn werk gebruikte hij een schrijfstijl die kenmerkend was voor Byzantium in de 15e eeuw. Op hetzelfdekeer gebruikte hij ook Russische aanwijzingen. Het resultaat zijn verbluffend gestileerde afbeeldingen.

Opgemerkt moet worden dat hoewel de Russische iconografie zijn eigen weg ging, het alle soorten iconenschilderijen behield die in Byzantium bestonden. Natuurlijk zijn ze in de loop van de tijd enigszins getransformeerd, er zijn zelfs nieuwe verschenen. Dit was te wijten aan de opkomst van nieuwe heilig verklaarde heiligen, evenals speciale verering voor degenen die in Byzantium van weinig belang waren.

In de 17e eeuw werd het schilderen van iconen in Rusland meer en meer artistiek dan spiritueel, en kreeg ook een ongekende reikwijdte. Meesters worden steeds meer gewaardeerd en worden ook naar andere landen gestuurd om tempels te schilderen. Russische iconen worden besteld en verkocht aan veel orthodoxe landen. In de daaropvolgende jaren wordt deze kunst alleen bevestigd in meesterschap.

Het schilderen van iconen in Rusland tijdens de Sovjet-Unie beleefde zijn verval, sommige oude afbeeldingen gingen verloren. Nu het echter langzaam weer aan het herleven is, zijn er nieuwe namen van artiesten die succesvol zijn op dit gebied.

De betekenis van de iconen van de Moeder van God in het leven van gelovigen

De Moeder van God heeft altijd een speciale plaats ingenomen in het christendom. Vanaf de allereerste dagen was ze de bemiddelaar en beschermer van zowel gewone mensen als steden en landen. Het is duidelijk dat dit de reden is waarom er zoveel iconen van de Moeder van God zijn. Volgens de legende werden de eerste afbeeldingen van haar geschilderd door Luke, de evangelist. Iconen van de Moeder Gods hebben een bijzondere wonderbaarlijke kracht. Ook werden sommige lijsten geschreven vanuit verschillende afbeeldingen na verloop van tijd genezend en beschermend.

Als we het hebben over welk icoonDe Moeder van God helpt op welke manier dan ook, dan moet je weten dat je bij verschillende problemen om hulp moet vragen van verschillende afbeeldingen. Het beeld van de Moeder van God, genaamd "Seeking the Dead", zal bijvoorbeeld helpen bij hoofdpijn, oogziekten en zal ook sparen voor alcoholisme. Het pictogram "Het is het waard om te eten" zal helpen bij verschillende ziekten van ziel en lichaam, en het is ook goed om aan het einde van elk bedrijf tot haar te bidden.

Soorten iconen van de Moeder Gods

Opgemerkt kan worden dat elk beeld van de Moeder van God zijn eigen betekenis heeft, die kan worden begrepen aan de hand van het type schrift van het pictogram. Types werden gevormd in Byzantium. Hiervan vallen de volgende op.

Oranta (gebed)

Dit is hoe het vroegchristelijke Byzantijnse icoon van de Moeder van God wordt afgebeeld, waar ze wordt afgebeeld in volle groei of middelhoog met haar armen omhoog, die uit elkaar zijn gespreid, de handpalmen naar buiten, zonder een baby. Soortgelijke afbeeldingen werden gevonden in de Romeinse catacomben; het iconografische type werd meer wijdverbreid na 843. De belangrijkste betekenis is de voorspraak en bemiddeling van de Moeder van God.

Er is ook een variant van het beeld van de Maagd met het kindje Christus in een rond medaillon op borsthoogte. In de Russische iconografie wordt het "The Sign" genoemd. De betekenis van de afbeelding is de Driekoningen.

Beroemde pictogrammen:

• Yaroslavskaya.
• "Onuitputtelijke kelk" en anderen

Hodegetria (gids)

Dit type Byzantijnse icoon van de Moeder van God verspreidde zich na de 6e eeuw op grote schaal door de christelijke wereld. Volgens de legende werd het ook voor het eerst geschrevenEvangelist Lukas. Na enige tijd werd het icoon de bemiddelaar van Constantinopel. Het origineel is tijdens de belegering voor altijd verloren gegaan, maar veel exemplaren zijn bewaard gebleven.

Het pictogram stelt de Moeder van God voor die de baby Christus in haar armen houdt. Hij is het die het middelpunt van de compositie is. Christus zegent met zijn rechterhand en houdt een boekrol in zijn linker. De Moeder Gods wijst met haar hand naar hem, alsof ze de ware weg wijst. Dit is precies de betekenis van afbeeldingen van dit type.

Beroemde pictogrammen:

• “Kazan”.
• “Tikhvinskaya”.
• “Iverskaya” en anderen

Eleusa (barmhartig)

Soortgelijke iconen zijn ook ontstaan in Byzantium, maar werden meer wijdverbreid in Rusland. Deze schrijfstijl ontstond later, in de negende eeuw. Het lijkt erg op het Hodegetria-type, alleen zachter. Hier komen de gezichten van de baby en de Moeder van God met elkaar in contact. Het beeld wordt zachter. Er wordt aangenomen dat iconen van dit type de liefde van een moeder voor haar zoon overbrengen, net als menselijke relaties. In sommige versies wordt deze afbeelding "Voorzichtig" genoemd.

Pictogrammen van dit type:

• “Vladimirskaya”.
• “Pochaevskaya”.
• “Recovery of the Lost” en anderen

Panahranta

Afbeeldingen van dit type verschenen in Byzantium in de 11e eeuw. Ze beelden de Moeder Gods uit, die op een troon (troon) zit met een baby op haar schoot. Zulke iconen van de Moeder van God symboliseren haar grootheid.

Afbeeldingen van dit type:

• "Soeverein".
• “The All-Queen”.
• “Pechersk”.
• “Cypriotische” en anderen

Beeld van de Maagd"Tederheid" ("Verheug u, bruid niet bruid")

Het pictogram "Tederheid", dat het gezicht van de Maagd zonder haar baby weergeeft, behoorde toe aan Serafijnen van Sarov. Ze stond in zijn cel, voor haar brandde altijd een lamp, met olie waarmee hij het lijden zalfde, en ze waren genezen. De exacte oorsprong is niet bekend. Er wordt aangenomen dat het beeld rond de 17e eeuw is geschilderd. Sommigen denken echter dat de icoon werd geopenbaard aan Serafijnen van Sarov, omdat hij een speciale relatie had met de Moeder van God. Ze redde hem meer dan eens van ziekte, verscheen vaak in visioenen.

Na de dood van de oudste werd het icoon "Tederheid" nagelaten aan het Diveevo-klooster. Sindsdien zijn er veel lijsten van geschreven, sommige zijn wonderbaarlijk geworden.

De afbeelding is een afbeelding van halve lengte. Het beeldt de Moeder Gods af zonder zoon, met haar armen gekruist op haar borst en haar hoofd licht gebogen. Dit is een van de meest tedere afbeeldingen van de Moeder van God, waar ze wordt afgebeeld vóór de geboorte van Christus, maar na de neerbuigendheid van de Heilige Geest op haar. Dit is een vrouwelijk icoon van de Moeder Gods. Hoe helpt ze? Het beeld is vooral van belang voor meisjes en vrouwen van tien tot dertig jaar. Er wordt aangenomen dat gebeden tot hem de moeilijke tienerperiode zullen verlichten, meisjesachtige zuiverheid en kuisheid zullen behouden. Dit pictogram is ook een assistent tijdens de conceptie van kinderen en bij hun geboorte.

Pochaev Icoon van de Moeder Gods

Dit is weer een niet minder beroemd beeld van de Maagd. Hij staat al lange tijd bekend om zijn wonderbaarlijke daden en wordt zeer vereerd onder orthodoxe gelovigen. Het Pochaev-pictogram bevindt zich in de Heilige DormitionPochaev Lavra, een oude orthodoxe plaats. Het beeld werd in 1597 geschonken door de lokale landeigenaar Anna Goyskaya. Daarvoor ontving ze het als een geschenk van de Griekse metropoliet Neophyte. De icoon is in de Byzantijnse stijl in tempera geschilderd. Er zijn minstens 300 boekrollen van gemaakt, wat later wonderbaarlijk werd.

Het Pochaev-pictogram heeft het klooster vele malen van indringers gered, bovendien werden er met zijn hulp veel genezingen uitgevoerd. Sindsdien hebben gebeden voor dit beeld geholpen bij buitenlandse invasies, genezen van oogziekten.

“rouwen”

Het pictogram "rouwen" is een afbeelding van de Moeder van God met neergeslagen ogen, die bedekt zijn met oogleden. De hele afbeelding toont het verdriet van de moeder om de dode zoon. De Moeder van God is alleen afgebeeld, er zijn ook afbeeldingen met een baby.

Er zijn veel spellingen. In Jeruzalem, in de kapel van Christus' Bonds, staat bijvoorbeeld een oud icoon dat een huilende Moeder van God voorstelt. In Rusland is het wonderbaarlijke beeld van "Joy of All Who Sorrow" populair, dat beroemd is om zijn genezingen.

Het pictogram "rouwen" is een helper en redder tijdens het verlies van dierbaren, bidden tot dit beeld zal het geloof in het eeuwige leven helpen versterken.

Oorsprong van het Smolensk-icoon van de Moeder Gods

Deze afbeelding behoort, door zijn iconografische type, toe aan Hodegetria, en dit is het meest bekende pictogram. Het is niet met zekerheid bekend of dit het origineel is of slechts een lijst. Het Smolensk-pictogram kwam in 1046 naar Rusland. Ze was als de zegen van Constantijn IXMonomakhs dochter Anna trouwt met prins Vsevolod Yaroslavich van Chernigov. De zoon van Vsevolod, Vladimir Monomakh, bracht dit pictogram over naar Smolensk, waar het werd bewaard in de kerk van de Hemelvaart van de Moeder van God, die hij ook bouwde. Dus deze afbeelding kreeg zijn naam.

In de toekomst deed het icoon veel verschillende wonderen. 1239 zou bijvoorbeeld fataal kunnen zijn voor Smolensk. Een enorme horde Batu marcheerde op dat moment door het Russische land en naderde de stad. Door de gebeden van de inwoners en door de prestatie van de krijger Mercurius, voor wie de Moeder van God in een visioen verscheen, werd Smolensk gered.

Icoon heeft vaak gereisd. In 1398 werd ze naar Moskou gebracht en in de Kathedraal van de Aankondiging geplaatst, waar ze tot 1456 verbleef. Dit jaar werd er een lijst van geschreven en achtergelaten in Moskou, terwijl het origineel werd teruggestuurd naar Smolensk. Later werd de afbeelding een symbool van de eenheid van het Russische land.

Trouwens, het originele icoon van de Moeder Gods (Byzantijns) ging na 1940 verloren. In de jaren twintig werd ze per decreet naar een museum gebracht, waarna haar lot niet bekend is. Nu is er in de Maria-Hemelvaartkathedraal nog een icoon, namelijk een boekrol. Het is geschreven in 1602.

Icoon van Serafijnen van Sarov

Serafijn van Sarov is een Russische wonderdoener die het vrouwenklooster Diveevo heeft gesticht en later haar beschermheer werd. Hij werd al op jonge leeftijd gekenmerkt door Gods teken, nadat hij van de klokkentoren was gevallen, werd hij van ziekte verlost nadat hij voor de icoon van de Moeder van God had gebeden. Tegelijkertijd had de heilige ook haar visioen. Serafijnen streefden altijd naar het kloosterleven, dus in 1778werd aanvaard als novice in het Sarov-klooster en werd daar in 1786 monnik.

Heel vaak zag St. Serafijnen engelen, ooit was er zelfs een visioen van de Heer Jezus Christus. In de toekomst streefde de heilige naar hermitage, had de ervaring van hermitage. Hij deed ook de prestatie van de bedevaart voor duizend dagen. De meeste heldendaden van deze tijd zijn onbekend gebleven. Na enige tijd keerde Seraphim van Sarov terug naar het Sarov-klooster, omdat hij niet kon lopen vanwege een ziekte in zijn benen. Daar, in zijn oude cel, bleef hij bidden voor de icoon van de Moeder Gods “Tederheid”.

Volgens de verhalen beval de Moeder van God hem na een tijdje om te stoppen een kluizenaar te zijn en te beginnen met het genezen van menselijke zielen. Hij ontving de gave van helderziendheid, evenals wonderen. Het is duidelijk dat daarom vandaag de dag de icoon van Serafijnen van Sarov van groot belang is voor de gelovige. De monnik wist van zijn dood en bereidde zich er van tevoren op voor. Ik heb er zelfs mijn geestelijke kinderen over verteld. Hij werd gevonden biddend voor de ikoon van de Moeder van God, die zijn hele leven bij hem was geweest. Na de dood van Serafijnen werden er vele wonderen verricht bij zijn graf, in 1903 werd hij heilig verklaard.

Het icoon van Seraphim van Sarov heeft betekenis voor degenen die ontmoedigd zijn. Bidden in verdriet zal ook helpen. Bij elk van de lichamelijke en spirituele ziekten zal het icoon van de heilige helpen. Er is ook een gebedsregel van Serafijnen van Sarov.

Icoon van St. Sergius van Radonezh

Sergius van Radonezh is een van de meest gerespecteerde heiligen in Rusland. Hij is de stichter van de Drie-eenheidSergius Lavra. Hij was ook de eerste hegoumen. Het charter van het Drievuldigheidsklooster was zeer strikt, aangezien St. Sergius zelf het monastieke leven strikt in acht nam. Na enige tijd moest hij wegens onvrede van de broeders vertrekken. Elders stichtte hij het Kirzhach Annunciation-klooster. Hij bleef daar niet lang, want hem werd gevraagd terug te keren naar het Drievuldigheidsklooster. Onmiddellijk ging hij naar God in 1392.

Het oudste hagiografische icoon van St. Sergius van Radonezh werd gemaakt in de jaren 1420. Nu is ze in de Trinity-Sergius Lavra. Dit is een geborduurde omslag, waarop een halve lengte afbeelding van St. Sergius staat, en rond zijn negentien kenmerken van zijn leven.

Vandaag is er meer dan één icoon van Radonezh. Er is ook een afbeelding die zich in de Maria-Hemelvaartkathedraal in Moskou bevindt. Het dateert uit het begin van de XV-XVI eeuw. In het museum. A. Rublev, er is nog een icoon uit deze periode.

Het beeld van Radonezh is een assistent bij lichamelijke en spirituele ziekten, maar ook bij alledaagse problemen. Ze wenden zich tot de heilige als het nodig is om kinderen te beschermen tegen slechte invloeden, en ook zodat er geen mislukkingen zijn in hun studie. Gebed voor het beeld van St. Sergius is nuttig voor hoogmoedigen. Het icoon van Radonezh wordt zeer vereerd onder gelovige christenen.

Beeld van de Heiligen Peter en Fevronia

Het levensverhaal van Peter en Fevronia van Murom laat zien hoe vroom en toegewijd aan de Heer kan zijn, zelfs in familiebanden. Hun gezinsleven begon met het feit dat Fevronia haar toekomstige echtgenoot genas van korsten en zweren op zijn lichaam. voor deze zijvroeg hem na de kuur met haar te trouwen. Natuurlijk wilde de prins niet trouwen met de dochter van een boomklimmer, maar Fevronia voorzag dit. De ziekte van de prins hervatte en zelfs toen trouwde hij met haar. Ze begonnen samen te regeren en stonden bekend om hun vroomheid.

Natuurlijk was het bewind niet onbewolkt. Ze werden de stad uitgezet en vervolgens gevraagd om terug te keren. Daarna regeerden ze tot op hoge leeftijd en werden toen monniken. Het paar vroeg om begraven te worden in dezelfde kist met een dunne scheidingswand, maar hun bevel werd niet vervuld. Daarom werden ze twee keer naar verschillende tempels gedragen, maar ze kwamen toch op wonderbaarlijke wijze bij elkaar terecht.

Het icoon van Fevronia en Peter is de patrones van het ware christelijke huwelijk. Het hagiografische beeld van de heiligen, daterend uit 1618, bevindt zich nu in Muromsk, in het historische en kunstmuseum. Ook in andere tempels zijn iconen van heiligen te vinden. In Moskou heeft de Kerk van de Hemelvaart van de Heer bijvoorbeeld een afbeelding met een deeltje relikwieën.

Beschermpictogrammen

In Rusland verscheen ooit een ander type afbeeldingen - dit zijn dimensionale. Voor het eerst werd zo'n icoon geschilderd voor de zoon van Ivan de Verschrikkelijke. Tot op de dag van vandaag zijn er ongeveer twintig vergelijkbare afbeeldingen bewaard gebleven. Dit waren beschermiconen - men geloofde dat de afgebeelde heiligen tot het einde van hun leven de beschermheiligen van baby's waren. In onze tijd is deze praktijk hervat. Iedereen kan zo'n afbeelding voor een kind al bestellen. Nu is er over het algemeen een bepaalde set pictogrammen die voor verschillende rituelen wordt gebruikt. Dit zijn bijvoorbeeld nominale pictogrammen, bruiloft, familie, enz. Voor elk geval kunt u de juiste. kopenafbeelding.