Heiligheid is een zuiverheid van hart die zoekt naar de ongeschapen goddelijke energie die zich manifesteert in de gaven van de Heilige Geest als vele gekleurde stralen in het zonnespectrum. Vrome asceten zijn de schakel tussen de aardse wereld en het hemelse Koninkrijk. Doordrongen van het licht van de goddelijke genade, leren ze door de contemplatie van God en de gemeenschap met God de hoogste spirituele mysteries kennen. In het aardse leven ontvangen de heiligen, die de prestatie van zelfverloochening verrichten ter wille van de Heer, de hoogste genade van goddelijke Openbaring. Volgens de bijbelse leer is heiligheid het vergelijken van een persoon met God, die de enige drager is van het volmaakte leven en zijn unieke bron.
Wat is heiligverklaring
De kerkelijke procedure voor de heiligverklaring van een rechtvaardig persoon wordt heiligverklaring genoemd. Ze moedigt gelovigen aan om de erkende heilige te eren in de openbare eredienst. In de regel wordt kerkelijke erkenning van vroomheid voorafgegaan door populaire glorie en verering, maar het was de daad van heiligverklaring die het mogelijk maakte om de heiligen te verheerlijken door iconen te maken, levens te schrijven, gebeden en kerkdiensten samen te stellen. De reden voor de officiële heiligverklaring van heiligen kan een prestatie zijnde rechtvaardigen, de ongelooflijke daden die hij deed, zijn hele leven of martelaarschap. En na de dood kan een persoon worden erkend als een heilige vanwege de onvergankelijkheid van zijn relikwieën, of wonderen van genezing die plaatsvinden bij zijn stoffelijk overschot.
In het geval dat een heilige wordt vereerd binnen dezelfde kerk, stad of klooster, spreken ze van diocesane, lokale heiligverklaring.
Erkent de officiële kerk en het bestaan van onbekende heiligen, waarvan de bevestiging van de vroomheid nog niet bekend is bij de hele christelijke kudde. Ze worden de vereerde doden rechtvaardigen genoemd en er worden herdenkingsdiensten geserveerd, terwijl gebeden worden opgedragen aan de heilig verklaarde heiligen.
Daarom kunnen de namen van Russische heiligen die in het ene bisdom worden vereerd anders en onbekend zijn voor parochianen in een andere stad.
Wie werd heilig verklaard in Rusland
Lang lijdend Rusland baarde meer dan duizend martelaren en martelaren. Alle namen van de heilige mensen van het Russische land, die heilig werden verklaard, staan vermeld in de kalender of kalenders. Het recht om de rechtvaardigen plechtig als heiligen te rangschikken, was oorspronkelijk in het bezit van de Kiev, en later Moskou, metropolen. De eerste heiligverklaringen werden voorafgegaan door het opgraven van de overblijfselen van de rechtvaardigen om door hen een wonder te creëren. In de 11-16 eeuw werden de graven van prinsen Boris en Gleb, prinses Olga, Theodosius van de grotten geopend.
Vanaf de tweede helft van de 16e eeuw, onder metropoliet Macarius, ging het recht om heiligen te heiligen over aan kerkraden onder de primaat. Het onbetwistbare gezag van de orthodoxe kerk, die toen al 600 jaar in Rusland bestond, werd bevestigd doortalrijke Russische heiligen. De lijst met namen van de rechtvaardigen die door de Makarievsky-kathedralen werden verheerlijkt, werd aangevuld met de benoeming van 39 vrome christenen als heiligen.
Byzantijnse heiligverklaringsregels
In de 17e eeuw bezweek de Russisch-orthodoxe kerk onder de invloed van de oude Byzantijnse regels van heiligverklaring. In deze periode werden vooral geestelijken heilig verklaard vanwege het feit dat ze een kerkorde hadden. Ook rekenen verdiende missionarissen die het geloof dragen, en medewerkers van de bouw van nieuwe kerken en kloosters. En de noodzaak om wonderen te creëren heeft zijn relevantie verloren. Dus 150 rechtvaardigen werden heilig verklaard, voornamelijk onder de monniken en de hogere geestelijken, en de heiligen voegden nieuwe namen toe van Russisch-orthodoxe heiligen.
Verzwakking van de invloed van de kerk
In de 18-19 eeuw had alleen de Heilige Synode het recht om heilig te verklaren. Deze periode wordt gekenmerkt door een afname van de activiteit van de kerk en de verzwakking van haar invloed op sociale processen. Vóór de troonsbestijging van Nicolaas II vonden er slechts vier heiligverklaringen plaats. Tijdens de korte periode van het bewind van de Romanovs werden nog zeven christenen heilig verklaard, en de heiligen voegden nieuwe namen van Russische heiligen toe.
Tegen het begin van de 20e eeuw werden universeel erkende en plaatselijk vereerde Russische heiligen opgenomen in de kalenders, waarvan de lijst met namen werd aangevuld met een lijst van overleden orthodoxe christenen, die herdenkingsdiensten uitvoerden.
Moderne heiligverklaringen
Het begin van de moderne periode in de geschiedenis van heiligverklaringen uitgevoerd door de Russisch-orthodoxe kerk kan worden beschouwd als de lokale raad die in 1917-18 werd gehouden, waaronderHet gezicht van heiligen is de algemeen vereerde Russische heiligen Sophrony van Irkoetsk en Jozef van Astrachan. Toen, in de jaren zeventig, werden nog drie geestelijken heilig verklaard - Herman van Alaska, aartsbisschop van Japan en metropoliet Innokenty van Moskou en Kolomna.
In het jaar van het millennium van de doop van Rusland vonden nieuwe heiligverklaringen plaats, waarbij Ksenia van Petersburg, Dmitry Donskoy en andere even beroemde orthodoxe Russische heiligen als vroom werden erkend.
In 2000 vond de jubileumraad van de Bisschoppen plaats, waarbij keizer Nicolaas II en leden van de koninklijke familie Romanov heilig werden verklaard "als passiedragers".
De eerste heiligverklaring van de Russisch-orthodoxe kerk
De namen van de eerste Russische heiligen, die in de 11e eeuw door metropoliet Johannes heilig werden verklaard, werden een soort symbool van het ware geloof van de pasgedoopte mensen, van hun volledige aanvaarding van de orthodoxe normen. Prinsen Boris en Gleb, zonen van prins Vladimir Svyatoslavich, werden na heiligverklaring de eerste hemelse verdedigers van Russische christenen. Boris en Gleb werden in 1015 door hun broer vermoord in de interne strijd om de troon van Kiev. Omdat ze wisten van de op handen zijnde moordaanslag, accepteerden ze de dood met christelijke nederigheid omwille van de autocratie en de rust van hun volk.
De verering van prinsen was wijdverbreid, zelfs vóór de erkenning van hun heiligheid door de officiële kerk. Na de heiligverklaring werden de relieken van de broers onvergankelijk gevonden en toonden ze wonderen van genezing aan oude Russische mensen. En de nieuwe prinsen die de troon beklommen maakten pelgrimstochten naar de heiligenrelikwieën op zoek naar een zegen voor een rechtvaardige regering en hulp bij wapenfeiten. Memorial Day of Saints Boris en Gleb wordt gevierd op 24 juli.
Vorming van de Russische Heilige Broederschap
Na de prinsen Boris en Gleb werd St. Theodosius van de Grotten heilig verklaard. De tweede plechtige heiligverklaring, uitgevoerd door de Russische kerk, vond plaats in 1108. De monnik Theodosius wordt beschouwd als de vader van het Russische monnikendom en de oprichter, samen met zijn mentor Anthony, van het Kiev Caves Monastery. De leraar en de leerling toonden twee verschillende paden van monastieke gehoorzaamheid: de ene is strenge ascese, afwijzing van alles wat werelds is, de andere is nederigheid en creativiteit voor de glorie van God.
In de grotten van het Kiev-Pechersk-klooster, met de namen van de oprichters, rusten de overblijfselen van 118 novicen van dit klooster, die leefden voor en na het Tataars-Mongoolse juk. Ze werden allemaal heilig verklaard in 1643, wat een gemeenschappelijke dienst vormde, en in 1762 werden de namen van Russische heiligen in de kalender opgenomen.
Rev. Abraham van Smolensk
Er is heel weinig bekend over de rechtschapen mensen uit de pre-Mongoolse periode. Abraham van Smolensk, een van de weinige heiligen uit die tijd, over wie een gedetailleerde biografie is bewaard, samengesteld door zijn leerling. Abraham werd lange tijd vereerd in zijn geboortestad, zelfs vóór zijn heiligverklaring door de Makarievsky-kathedraal in 1549. Nadat hij al zijn bezittingen had uitgedeeld aan de behoeftigen na de dood van rijke ouders, het dertiende kind, de enige zoon die na twaalf dochters bij de Heer smeekte, leefde Abraham in armoede, biddend om redding tijdens het Laatste Oordeel. Nadat hij de kloostergeloften had afgelegd, kopieerde hij kerkboeken engeschilderde iconen. Saint Abraham wordt gecrediteerd met het redden van Smolensk van een grote droogte.
De meest bekende namen van de heiligen van het Russische land
In lijn met de eerder genoemde prinsen Boris en Gleb, eigenaardige symbolen van de Russische orthodoxie, zijn er niet minder belangrijke namen van Russische heiligen die voorbidders werden voor het hele volk door hun bijdrage aan de deelname van de kerk aan het openbare leven.
Na de bevrijding van de Mongools-Tataarse invloed, zag het Russische kloosterleven als doel de verlichting van heidense volkeren, evenals de bouw van nieuwe kloosters en tempels in de onbewoonde noordoostelijke landen. De meest prominente figuur in deze beweging was St. Sergius van Radonezh. Voor God-gehoorzame eenzaamheid bouwde hij een cel op de Makovets-heuvel, waar later de Trinity-Sergius Lavra werd opgericht. Geleidelijk begonnen de rechtvaardigen zich bij Sergius aan te sluiten, geïnspireerd door zijn leringen, wat leidde tot de vorming van een kloosterklooster, levend van de vruchten van hun eigen handen, en niet van de aalmoezen van gelovigen. Sergius werkte zelf in de tuin en was een voorbeeld voor zijn broers. De discipelen van Sergius van Radonezh bouwden ongeveer 40 kloosters in heel Rusland.
Eerwaarde Sergius van Radonezh droeg het idee van liefdadige nederigheid niet alleen over aan gewone mensen, maar ook aan de heersende elite. Als een bekwaam politicus droeg hij bij aan de eenwording van de Russische vorstendommen en overtuigde hij de heersers van de noodzaak om dynastieën en verspreide landen te verenigen.
Dmitry Donskoy
Sergius van Radonezh werd zeer vereerd door de Russische prins, heilig verklaard, Dmitry Ivanovitsj Donskoy. Precies de domineeSergius zegende het leger voor de Slag bij Kulikovo, begonnen door Dmitry Donskoy, en voor Gods steun stuurde hij twee van zijn novicen.
Dmitry werd in zijn vroege kinderjaren prins en luisterde naar het advies van metropoliet Alexy in staatszaken, die werkte aan de eenwording van de Russische vorstendommen rond Moskou. Dit proces is niet altijd vlekkeloos verlopen. Waar met geweld en waar door huwelijk (met de Soezdal-prinses), Dmitry Ivanovich de omliggende landen annexeerde aan Moskou, waar hij het eerste Kremlin bouwde.
Het was Dmitry Donskoy die de grondlegger werd van een politieke beweging die tot doel had de Russische vorstendommen rond Moskou te verenigen om een machtige staat te creëren met politieke (van de Khans van de Gouden Horde) en ideologische (van de Byzantijnse kerk) onafhankelijkheid. In 2002 werd ter nagedachtenis van groothertog Dmitry Donskoy en St. Sergius van Radonezh de Orde "For Service to the Fatherland" opgericht, waarbij de diepe invloed van deze historische figuren op de vorming van de Russische staat volledig werd benadrukt. Deze Russische heilige mensen zorgden voor het welzijn, de onafhankelijkheid en de rust van hun geweldige mensen.
Gezichten (rangen) van Russische heiligen
Alle heiligen van de Oecumenische Kerk zijn samengevat in negen gezichten of rangen: profeten, apostelen, heiligen, grote martelaren, hieromartaren, eerwaarde martelaren, biechtvaders, onhuurlingen, heilige dwazen en gezegenden.
De orthodoxe kerk van Rusland verdeelt de heiligen op verschillende manieren in gezichten. Russische heilige mensen zijn vanwege historische omstandigheden verdeeld in de volgende rangen:
Prinsen. De eerste rechtvaardigenerkend door de Russische kerk als heiligen, werden prinsen Boris en Gleb. Hun prestatie bestond uit zelfopoffering in naam van de rust van het Russische volk. Dergelijk gedrag werd een voorbeeld voor alle heersers uit de tijd van Yaroslav de Wijze, toen de macht in wiens naam de prins offerde als waar werd erkend. Deze rang is verdeeld in Gelijk-aan-de-apostelen (distributeurs van het christendom - prinses Olga, haar kleinzoon Vladimir, die Rusland doopte), monniken (prinsen die monastieke geloften aflegden) en passiedragers (slachtoffers van burgeroorlog, moordpogingen, moorden voor het geloof).
Eerwaarders. Dit is de naam van de heiligen die tijdens hun leven voor monastieke gehoorzaamheid kozen (Theodosius en Antonius van de Grotten, Sergius van Radonezh, Joseph Volotsky, Seraphim van Sarov).
Prelaten – rechtvaardige mensen met een kerkelijke rang, die hun bediening baseerden op de bescherming van de zuiverheid van het geloof, de verspreiding van de christelijke leer, de stichting van kerken (Nifont van Novgorod, Stefan van Perm).
De heilige dwazen (gezegend) - heiligen die tijdens hun leven de schijn van waanzin droegen en wereldse waarden verwierpen. Een zeer talrijke rang van Russische rechtschapenen, voornamelijk aangevuld door monniken die monastieke gehoorzaamheid onvoldoende vonden. Ze verlieten het klooster, gingen in lompen door de straten van steden en doorstonden alle ontberingen (St. Basilius de Gezegende, St. Isaac de Kluizenaar, Simeon van Palestina, Xenia van Petersburg).
Heilige leken en echtgenotes. Deze rang verenigt de vermoorde baby's die als heiligen worden erkend, de leken die afstand deden van de rijkdom, de rechtvaardigen, onderscheiden door hun grenzeloze liefde voor mensen (Yuliania Lazarevskaya, ArtemyVerkolsky).
Leven van Russische heiligen
Lives of the Saints is een literair werk met historische, biografische en alledaagse informatie over de rechtvaardige man, heilig verklaard door de kerk. Levens zijn een van de oudste literaire genres. Afhankelijk van de tijd en het land van schrijven, werden deze verhandelingen gemaakt in de vorm van een biografie, encomium (lof), martyria (getuigenis), patericon. De stijl van schrijven leeft in de Byzantijnse, Romeinse en westerse kerkculturen sterk uiteen. In de 4e eeuw begon de kerk de heiligen en hun biografieën te verenigen in gewelven die eruitzagen als een kalender die de herdenkingsdag van de vromen aangaf.
In Rusland verschijnen levens samen met de adoptie van het christendom uit Byzantium in Bulgaarse en Servische vertalingen, gecombineerd in collecties om per maand te lezen - maandoverzichten en menaias.
Al in de 11e eeuw verscheen een lovende biografie van prinsen Boris en Gleb, waar de onbekende auteur van het leven een Rus is. De heilige namen worden door de kerk erkend en toegevoegd aan de kalenders. In de 12e en 13e eeuw groeide, samen met de monastieke wens om het noordoosten van Rusland te verlichten, ook het aantal biografische werken. Russische auteurs schreven de levens van Russische heiligen om te lezen tijdens de Goddelijke Liturgie. De namen, waarvan de lijst door de kerk werd erkend voor verheerlijking, kregen nu een historische figuur en heilige daden en wonderen werden vastgelegd in een literair monument.
In de 15e eeuw was er een verandering in de stijl van het schrijven van levens. De auteurs begonnen de meeste aandacht niet te besteden aan feitelijke gegevens, maar aan bekwaam bezitartistiek woord, de schoonheid van de literaire taal, het vermogen om veel indrukwekkende vergelijkingen op te pikken. Bekwame schriftgeleerden uit die periode werden bekend. Bijvoorbeeld Epiphanius de Wijze, die levendige levens schreef van Russische heiligen, wiens namen het meest bekend waren onder de mensen - Stephen van Perm en Sergius van Radonezh.
Veel levens worden beschouwd als een bron van informatie over belangrijke historische gebeurtenissen. Uit de biografie van Alexander Nevsky kun je leren over politieke relaties met de Horde. De levens van Boris en Gleb vertellen over prinselijke burgeroorlogen vóór de eenwording van Rusland. De creatie van een literair en kerkelijk biografisch werk bepaalde grotendeels welke namen van Russische heiligen, hun daden en deugden het best bekend zouden worden bij een breed scala van gelovigen.
