In de wereld van vandaag worden de prestaties van wetenschappelijke en technologische vooruitgang verrassend gecombineerd met verschillende geloofsovertuigingen die verschillende onafhankelijke richtingen vormen. Naast de vier belangrijkste wereldreligies - christendom, islam, boeddhisme en jodendom - zijn er onder de wereldbevolking talloze aanhangers van andere religies. In dit artikel zullen we proberen uit te zoeken welke vroege vormen van religie als basis dienden voor de vorming van de moderne spirituele cultuur.
Religie als een bijzondere vorm van bewustzijn van de wereld
Laten we, voordat we een gesprek beginnen over de naam van een vroege vorm van religie, stilstaan bij de betekenis van deze term, op de een of andere manier gerelateerd aan het leven van alle volkeren van de wereld. Het woord "religie" komt van het Latijnse werkwoord religare, wat "verbinden", "binden" betekent. In dit geval impliceert het het tot stand brengen van iemands verbinding met een aantal hogere krachten die zijn leven leiden.
Moderne historici zeggen met het volste vertrouwen dat er in de geschiedenis van de mensheid geen enkel volk is geweest dat geen religie kende. Zij isis altijd een speciale vorm van begrip van de wereld geweest, die gebaseerd was op het geloof in bovennatuurlijke krachten. Tegelijkertijd stelden de aanhangers van elke religie voor zichzelf een bepaald soort gedrag, cultusacties en morele normen vast. Hun georganiseerde aanbidding van hogere machten leidde tot de oprichting van religieuze gemeenschappen en kerken.
De oorsprong van religieuze overtuigingen
Over de oorsprong van de vroege vormen van religie en de manieren van hun verdere ontwikkeling in de wetenschappelijke wereld, werden veel oordelen geuit, en de auteurs van de naar voren gebrachte hypothesen namen soms diametraal tegenovergestelde standpunten in. Een aantal onderzoekers, waaronder de vooraanstaande Amerikaanse filosoof van de 19e eeuw W. James, was bijvoorbeeld van mening dat religieuze overtuigingen een aangeboren fenomeen zijn en gebaseerd zijn op de werking van bovennatuurlijke krachten.
Tegelijkertijd beweerde zijn collega uit Duitsland, L. Feuerbach, een halve eeuw eerder dat de wereld van de goden door mensen zelf is geschapen en een weerspiegeling is van hun werkelijke bestaan. De Oostenrijkse psychoanalyticus Z. Freud zag in religie een massale neurose die voortkwam uit een soort onbewuste driften. En ten slotte beweerden aanhangers van de marxistische filosofie dat de basis van elk geloof het onvermogen is om een rationele verklaring voor natuurlijke verschijnselen te vinden en een poging om de werking van bovennatuurlijke krachten daarin te zien.
Totemisme is een vroege vorm van religie
Onderzoekers zijn het er niet over eens hoe mystieke ideeën onder mensen zijn ontstaan. Volgens gegevens verkregen tijdens archeologische opgravingen, vroege vormenReligies en de opkomst van concepten met betrekking tot bovennatuurlijke krachten worden meestal toegeschreven aan het 10e millennium voor Christus. e. De overtuigingen van mensen uit die oude tijd kunnen worden onderverdeeld in verschillende vormen met een zekere mate van conditionaliteit, waarvan er één (blijkbaar de eerste) totemisme is.
De term die deze religieuze richting aanduidt, in de taal van de Algonquins - vertegenwoordigers van een van de Indiase stammen - betekent "zijn soort", dat wil zeggen, duidt op een bepaalde relatie, in dit geval met verschillende vormen van dieren en planten, evenals enkele mythische wezens, die voorwerpen van aanbidding zijn en "totem" worden genoemd.
Verscheidenheid aan vormen van totemisme
Het totemisme, dat vele millennia geleden ontstond, heeft tot op de dag van vandaag gedeeltelijk overleefd onder vertegenwoordigers van individuele stammen in Centraal-Afrika, Australië en Zuid-Amerika. Zijn volgelingen geven niet alleen bovennatuurlijke krachten aan specifieke materiële objecten, maar zelfs aan natuurlijke fenomenen zoals wind, regen, zon, water, donder, enz.
Maar meestal worden vertegenwoordigers van de dieren- of plantenwereld, evenals hun individuele delen, zoals de maag van een big, de kop van een schildpad of de wortels van maïs, voorwerpen van aanbidding. In tal van gemeenschappen is het niet ongewoon om de aanbidding van een verscheidenheid aan voorwerpen te observeren. De Noord-Amerikaanse Ojibwa-stam omvat bijvoorbeeld 23 onafhankelijke clans, en elk van hen heeft zijn eigen totem. Als sommigen offers brengen aan een beer, buigen anderen voor een springkasteel of dansen met een tamboerijnbij het eerste ochtendgloren.
Animatie van de omringende wereld
Animisme, dat in feite een van zijn varianten is, lijkt erg op totemisme. De naam van deze richting komt van het Latijnse woord animus, wat "geest" of "ziel" betekent. Aanhangers van het animisme, wiens geschiedenis ook teruggaat tot het 10e millennium voor Christus. d.w.z. begiftigd met een levende ziel alle objecten die hen omringen en zelfs natuurlijke fenomenen. De term 'animisme' is bedacht door de Engelse culturoloog Edward Taflare, die aan het begin van de 20e eeuw het geloof in geesten die van het lichaam gescheiden waren, uitriep tot het begin van de opkomst van religie in de moderne zin van het woord.
Het is bekend dat de meeste oude religies (inclusief animisme) worden gekenmerkt door het zogenaamde antropomorfisme - de neiging om menselijke trekken en eigenschappen toe te schrijven aan objecten en verschijnselen van de omringende wereld. In overeenstemming hiermee werden ze allemaal gepersonifieerd (vertegenwoordigd in de vorm van acteurs) en begiftigd met hun eigen wil, evenals het vermogen om deze uit te voeren. Een belangrijk kenmerk van het animisme was dat geesten niet tegen de objecten en verschijnselen waren waarin ze zich bevonden, maar er één mee waren. Men geloofde dat de ziel van een object sterft met de vernietiging van zijn container.
Waar is de menselijke ziel verborgen?
Deze vroege vorm van religie legde de basis voor het idee van de menselijke ziel, die vervolgens een lang ontwikkelingspad doorliep en de basis werd van de meeste moderne overtuigingen. Voor onze verre voorouders was het echter nog niet onsterfelijk en belichaamd innatuurlijke levensprocessen van het lichaam, zoals ademhalen.
De zetel van de menselijke ziel werd beschouwd als verschillende organen van het lichaam, maar meestal waren het hoofd en hart. Pas veel later werd de lichamelijke ziel, die samen met de eigenaar vergaat, vervangen door het concept van een soort onsterfelijke substantie die, na de dood van een persoon, ofwel naar een nieuwe eigenaar kan verhuizen (reïncarnatie uitvoeren) of naar de hiernamaals.
Aanbidding van levenloze objecten
Als we het gesprek voortzetten over de oorsprong van mystieke ideeën onder mensen, kan men niet anders dan zich een andere vroege vorm van religie herinneren - fetisjisme. Onder deze term, die vanuit de Franse taal tot ons kwam, is het gebruikelijk om de aanbidding van levenloze objecten te begrijpen - "fetisjen", begiftigd met bovennatuurlijke eigenschappen. Het is tot op de dag van vandaag gedeeltelijk bewaard gebleven, gerealiseerd in de vorm van verering van de relieken van heiligen, iconen en verschillende soorten relikwieën.
Deze vroege vorm van object-aanbiddende religie heeft veel gemeen met het totemisme en animisme dat hierboven is besproken, aangezien in alle drie de gevallen het lot van mensen afhankelijk wordt gemaakt van de wil van bepaalde krachten in een grote verscheidenheid aan objecten. Het concept van fetisjisme werd in het midden van de 18e eeuw in de Europese wetenschap geïntroduceerd door de Nederlandse onderzoeker W. Bosman, hoewel de eerste vermelding van vertegenwoordigers van deze religieuze trend drie eeuwen eerder verscheen en toebehoort aan Portugese zeelieden die de kusten van West-Afrika bezochten.
Het uiterlijk van amuletten
Het is bekend dat in het begin elk object dat op de een of andere manier tot de verbeelding van een persoon sprak een fetisj kon worden: een stuk hout, een steen met een bizarre vorm of een zeeschelp. Dezelfde rol werd soms toegekend aan bepaalde delen van de lichamen van dieren, bijvoorbeeld hoektanden, klauwen, ribben, enz. Pas iets later voegden door de mens gemaakte voorwerpen van aanbidding, gemaakt van steen, been, hout en ander werkbaar materiaal zich bij deze natuurlijke "heiligdommen". Dus verschenen er allerlei soorten amuletten en amuletten.
Het niveau van wonderbaarlijke kracht in een bepaalde fetisj werd met praktische middelen bepaald. Als de jager bijvoorbeeld op een dag geluk had, kregen de tanden van de wolf die om zijn nek hingen magische eigenschappen. Als hij na enige tijd met lege handen naar huis terugkeerde, betekende dit dat zijn amulet zijn kracht had verloren en dat er een nieuwe moest worden aangeschaft.
Zielen van voorouders gevangen in afgoden
Een belangrijke impuls voor de verdere ontwikkeling van een vroege vorm van religie - fetisjisme - was de verspreiding van de vooroudercultus in de primitieve samenleving. In deze fase van de geschiedenis van de mensheid kwamen rituelen die de aanbidding van overleden familieleden omvatten, het religieuze leven van veel volkeren van de wereld binnen. Verschillende afgoden werden op grote schaal gebruikt - primitieve menselijke beeldjes gemaakt van klei, steen of hout, die volgens primitieve mensen elk de ziel van een van de leden van hun soort bevatten.
Het is algemeen aanvaard dat vroege vormenreligies - totemisme, animisme en fetisjisme - vormen het fundament waarop vervolgens alle moderne geloofsbelijdenissen en de mondiale spirituele cultuur als geheel werden gebouwd. Volgens de meeste onderzoekers was het de fetisjisering van de natuur die op een bepaald moment de filosofische gedachte een impuls gaf en leidde tot de ontwikkeling van kunst.
Bemiddelaar tussen goden en mensen
Naast de vroege vormen van religie, hierboven kort beschreven, moet nog een richting worden genoemd, die het resultaat was van hun verdere ontwikkeling en die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven en slechts kleine veranderingen heeft ondergaan. Dit is sjamanisme, dat volgens wetenschappers ontstond aan het begin van het 6e en 5e millennium voor Christus. e., tijdens de ontwikkeling van het primitieve gemeenschappelijke systeem.
Het basisconcept van sjamanisme is dat tussen mensen en buitenaardse krachten die het lot van de wereld beheersen, er tussenpersonen moeten zijn die in staat zijn bovennatuurlijke energie in de gewenste richting te sturen. Het is merkwaardig dat de kandidaten voor de rol van deze intermediaire sjamanen niet door mensen werden gekozen, maar door de geesten zelf, die natuurlijk beter wisten welke van de leden van de stam zo'n hoge eer waard was.
Men geloofde dat de uitverkorene - een andere sjamaan die de plaats innam van zijn overleden of al te vervallen voorganger - als het ware "opnieuw werd geschapen" en begiftigd met wonderbaarlijke krachten die hem in de toekomst hielpen om rechtstreeks communiceren met de bewoners van een andere wereld en hen neigen om hun landgenoten te helpen. Daartoe voerde hij regelmatig bepaalde rituele handelingen uit. Met de geesten zelf had hij het ondertussen erg ingewikkeld gemaaktrelaties, aangezien hij hen niet kon dwingen de gewenste acties uit te voeren, en alleen hun gunst zocht.
Interessante feiten over sjamanisme
Sjamanisme is tot op de dag van vandaag de best bewaarde vroege vorm van religie. Zijn volgelingen zijn te vinden in alle delen van de wereld, hoewel elke regio zijn eigen kenmerken heeft. De sjamanen van Zuid-Amerika (machi) zijn bijvoorbeeld voornamelijk gespecialiseerd in de behandeling van verschillende ernstige ziekten en genezen jaarlijks de getroffenen tijdens openbare rituelen.
Boliviaanse sjamanen, "bara" genaamd, zijn erg goed in het voorspellen van de toekomst en doen voorspellingen met verbazingwekkende nauwkeurigheid, zelfs met betrekking tot de resultaten van voetbalwedstrijden en presidentsverkiezingen.
In Zuid-Korea is het sjamanisme exclusief het voorrecht van vrouwen. Er wordt aangenomen dat alleen zij in staat zijn om een benadering van de geesten te vinden en te bereiken wat ze van hen willen. Het recht op deze activiteit is echter geërfd en is het lot van slechts een beperkt aantal Koreaanse vrouwen.
