In 1345 begon de bouw van de Kerk van de Transfiguratie van de Verlosser op Kovalev in Veliky Novgorod ten koste van de boyar Ontsifor Zhabin. Zijn zonen bouwden nog 3 kerken en in 1395 voltooiden zijn nakomelingen de bouw van de kerk bij het klooster, waarmee ongeveer een halve eeuw geleden was begonnen. In het zuidelijke deel van de kerk van de Verlosser op Kovalev bevindt zich een graf van de jongensfamilie van de Zhabins, wat wordt bevestigd door archeologisch onderzoek: oude houten en later stenen graven werden gevonden. Laten we het hebben over de geschiedenis van de tempel en zijn tweede geboorte.
Katholiek van het klooster
De kerk van de Verlosser op Kovalev is ontworpen als een katholikon van het klooster met dezelfde naam, gelegen in Veliky Novgorod. Het klooster werd aan kleine, rijke inwoners van de stad geschonken.
Katholikon in kloosters wordt meestal gebouwd als de belangrijkste kathedraal, omringd door verschillende extra kleinere tempels. Dit is wat iskloostercomplex. In 1764, tijdens het bewind van Catharina II, hield het klooster op te bestaan, maar tot de 20e eeuw werden er kerkdiensten gehouden in de kerk van de Verlosser op Kovalev.
Het interieur van de tempel
De tempel werd geschilderd in 1380, wat wordt bevestigd door de inscriptie op de achterkant van de muur. En daaruit was het mogelijk om te leren dat met de zegen van aartsbisschop Alexei, de boyar Afanasy Stepanovich (een afstammeling van Ontsifor Zhabin) en zijn "vrienden" Maria de Kerk van de Verlosser op Kovalev begonnen te schilderen. Om precies te zijn, bestelde het paar het schilderen van de tempel, zoals blijkt uit de inscriptie.
De oppervlakte van het schilderij was volgens de onderzoekers ongeveer 450 vierkante meter. m en is gemaakt door uitgenodigde Servische kunstenaars. Ze voerden de bestelling uit in de stijl van Byzantijnse tradities, aangepast aan de Slavische omgeving.
De eerste poging om oude schilderijen te herstellen werd gedaan door NP Sychev, die vasthield aan de canons van de "old school". De restaurateur nam veel foto's van de fresco's van de kerk van de Verlosser op Kovalev en documenteerde het proces van het werken eraan. Op dat moment konden echter al veel afbeeldingen niet worden hersteld. Als gevolg van de Eerste Wereldoorlog, en daarna de revolutie, werd het werk stopgezet en later werd N. P. Sychev onderdrukt.
Tempelvernietiging
Tijdens de bouw van het katholikon maakte het grondgebied van het klooster op Kovalev deel uit van Nizhny Novgorod, gelegen in het meest oostelijke deel. Tegenwoordig bevindt de tempel die bewaard is gebleven van het klooster zich in het buitenlandsteden.
De eerste schade aan de kerk van de Verlosser in Novgorod leed als gevolg van een brand in 1386. Toen naderde het leger van Dmitry Donskoy de stadsgrenzen. De tempel werd gerestaureerd en bleef tot de Tweede Wereldoorlog onverwoestbaar. Tijdens de defensieve veldslagen van het Sovjetleger voor Nizjni Novgorod, werd de kerk van de Verlosser gekozen als een sterke steunpunt, omdat het op een heuvel lag. De nazi's beschoten de tempel methodisch en vernietigden hem tot op vijf meter hoogte…
Inspanningen voor het herstellen van de tempel
Zoals hierboven vermeld, was de eerste restaurator van de kerk NP Sychev, wiens inspanningen nauwelijks kunnen worden overschat. Dankzij de foto's die hij tijdens de werkzaamheden maakte, werd de daaropvolgende restauratie van de tempel, die tijdens de beschietingen van de nazi's onherstelbaar verloren leek te zijn gegaan, mogelijk.
Alleen ruïnes bleven van de kerk over, en zo bleef het 15 jaar, totdat in 1965 de echtgenoten van de kunstenaar-restaurateurs Alexander Petrovich Grekov en Valentina Borisovna Grekova een langdurig werk begonnen om de kerk van de Verlosser op Kovalev te restaureren. Hun inspanningen herstelden unieke fresco's uit de 14e eeuw, gemaakt door Servische meesters.
In 1970 ontwierp architect Leonid Krasnorechyev een nieuwe tempel, waarvan een deel de overgebleven fragmenten van de oude muren waren.
Veranderingen in het aangezicht van de kerk
De bouw van de Kerk van de Verlosser op Kovalev vond plaats op het kruispunt van tijdperken, toen pre-Mongoolse architectuur kruiste met elementen van nieuwe vormen die de richting van de architectuur zouden bepalen tot het midden van de 15e eeuw. Dit is het unieke van dit monument.geschiedenis.
Tijdens zijn bestaan is de tempel vele malen veranderd om te passen bij de trends en stijlen die elkaar al bijna zeven eeuwen vervangen. Op een gegeven moment verdwenen schelpensteen, platen en bakstenen, waaruit de muren waren opgetrokken, achter een laag witkalk. De kalklaag bedekte ook de unieke fresco's. De koepel, canoniek voor de architectuur van de 14e eeuw, werd ook veranderd, samen met de plafonds en gewelven van de gangpaden voor de ingang van de kerk.
Wat is er nog over
Qua veiligheid hadden de noordelijke en westelijke muren van de tempel meer geluk. Van de bewaarde foto's van het begin van de 20e eeuw kun je een idee krijgen van de schoonheid van de koepel, waarin je het beeld van Christus en de figuren van de aartsengelen kunt zien. De volgende zijn 8 profeten en andere scènes uit de Schrift. De restaurateurs, die de schrijfstijl hadden bestudeerd, kwamen tot de conclusie dat drie kunstenaars zich bezighielden met schilderen, die elk bijdroegen aan het unieke karakter van de fresco's.
De kerk werd praktisch herbouwd. Tegenwoordig is het mogelijk om de grens te beschouwen die de remake scheidt van het historische metselwerk. Bij de reconstructie werd rekening gehouden met de algemene gelijkenis met het oorspronkelijke plan, maar de nauwgezette nauwkeurigheid werkte niet.
Na de restauratie waren er bijvoorbeeld 8 ramen rond de omtrek van de koepel in plaats van de oorspronkelijke vier. De kwaliteit van het metselwerk is ook gemiddeld vanwege de slechte kwaliteit van de stenen.
Restauratie van fresco's
De technologie voor het schilderen van muren vereist naleving van vele voorwaarden. Dit is in de eerste plaats het creëren van de nodige vochtigheids- en temperatuuromstandigheden. Ten tweede vereisen de vereisten voor gips een laag cementgeh alte om de doorlaatbaarheid van de muren te garanderen: ze moeten ademen.
Het bleek dat ze bij het bouwen van een nieuwe versie van de oude tempel geen aandacht besteedden aan deze voorwaarden. De baksteen is ook niet getest op het percentage zouten dat erin zit, waardoor er een kenmerkende witte coating op het oppervlak van de muren verscheen. En het zou zelfs door het gips heen verschijnen. Daarom hadden de bouwers twee opties: de muren demonteren en alles maken in overeenstemming met oude technologieën, of alles laten zoals het is en de fresco's doneren.
Vandaag hebben we wat we hebben: de Kerk van de Transfiguratie in Novgorod is gerestaureerd, maar zonder te schilderen, met uitzondering van een paar fragmenten die bewaard zijn gebleven aan de onderkant van de oude muren en op sommige plaatsen op de bogen.
Erfgoed uit de oudheid
Dus, dit is wat we hebben achtergelaten uit de oudheid: de kerk van de Verlosser op Kovalev bij Novgorod, bijna helemaal opnieuw gerestaureerd, staande op een heuvel in de buurt van de snelweg naar Moskou. Het dorp Kovalevo is allang in de vergetelheid geraakt en deze plaats ligt nu buiten de stad.
De tempel is niet opvallend in grootte of torenhoge hoogte: de parameters van deze kubieke structuur zijn 11,5 x 11 m. dak. Het kan zowel in de vorm van een halve cirkel als in de vorm van een veelhoek worden gemaakt.
De tempel rust op vier pilaren en is gemaakt van metselwerk. De kerk is een typisch architectonisch monument uit het pre-Mongoolse tijdperk met zijn discrete versiering van gevels en een interne stenen trap, typisch voor die tijd, waarlangs ze naar de koren klommen.
Wat de fresco's betreft, het werk aan hun restauratie was niet tevergeefs. Sinds de jaren '60 van de vorige eeuw zijn deze monumenten van tempelschilderijen nauwgezet gerestaureerd. Volledig nagebouwde werken kunnen worden bekeken op een thematentoonstelling.
Volgens historici zouden de makers van de fresco's kunstenaars kunnen zijn die arriveerden met de toekomstige metropoliet Cyprianus uit Athos. Een onderscheidend kenmerk van de schilderijen is hun compositorische onafhankelijkheid en de hesychastische geest die door veel onderzoekers wordt opgemerkt. Een van de belangrijkste deugden van deze leer is stille onderdompeling in jezelf en verbinding met de Almachtige door middel van "intelligent doen".
Het kan worden gezegd dat de beknoptheid van de architecturale oplossing in de kerk van de Verlosser op Kovalev werd gecombineerd met de ascese van spirituele praktijk, uitgedrukt in artistieke creativiteit, waardoor een beeld van de pre-Mongoolse tijdperk is gemaakt.
