Passion klooster in Moskou - overzicht, geschiedenis en interessante feiten

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

The Passion Monastery is een beroemd klooster dat in 1654 in de Russische hoofdstad werd gesticht. Ze verscheen niet ver van de poorten van de Witte Stad in de zogenaamde Aarden Stad in het gebied van de huidige Tuinring. Na de revolutie, waarin de bolsjewieken wonnen, werden de nonnen hier uitgezet en sinds 1919 zijn er allerlei organisaties op het grondgebied van het klooster gevestigd. Onder hen was zelfs het antireligieuze museum van de Unie van Atheïsten van de USSR. Alle gebouwen werden uiteindelijk gesloopt in 1937. Op dit moment is er een monument voor Alexander Sergejevitsj Poesjkin opgericht op de plaats van het verwoeste klooster.

Wonderbaarlijk icoon

De naam van het Heilige Klooster is direct gerelateerd aan de Heilige Icoon van de Moeder van God. Volgens de legende was het dankzij dit beeld dat een vrouw uit Nizhny Novgorod kon genezen van een ernstige ziekte. Sindsdien is de faam van het wonderbaarlijke icoonverspreid over alle orthodoxe landen.

Toen tsaar Mikhail Fedorovich Romanov zich bewust werd van de genezing, beval hij in 1641 om het icoon naar de hoofdstad te leveren. Ze werd naar Moskou gebracht vanuit het landgoed Nizhny Novgorod van prins Boris Mikhailovich Lykov-Obolensky, die een gouverneur en een nobele Russische boyar was, zijn schoonvader, patriarch Filaret. Bekend als een van de deelnemers aan de Seven Boyars. Al die tijd bevond het icoon zich in zijn voorouderlijk dorp Palitsy.

Bij de Tver Gates bij de ingang van de Witte Stad werd het heiligdom plechtig verwelkomd.

Bouw van het klooster

De geschiedenis van het Heilige Klooster begon met de bouw van een tempel op de ontmoetingsplaats, die vijf jaar later verscheen. Het bleek een vijfkoepels te zijn met vergulde ijzeren kruisen. Het huisvestte het wonderbaarlijke icoon. De bouw van de kerk begon onder Mikhail Fedorovich en werd voltooid onder Alexei Mikhailovich.

In 1654 werd besloten om een nonnenklooster bij de tempel te bouwen. Dit is de geschiedenis van de oorsprong van de naam van het Strastnoy-klooster. Er werd een omheining met torens omheen gebouwd en het hartstochtelijke ikoon van de Moeder Gods werd het belangrijkste heiligdom.

Binnenkort werd de nabijgelegen kerk van de Geboorte van Christus van de Maagd, die in Putinki verscheen, toegevoegd aan het architecturale ensemble van het klooster. Ze verscheen in 1652. Tegen het einde van de 17e eeuw werd een poortklokkentoren geïnstalleerd op het grondgebied van het Strastnoy-klooster. In 1701 waren er 54 houten cellen waarin de nonnen leefden.

Het klooster werd aanzienlijk beschadigd in 1778, toenverschillende cellen, evenals een kathedraalkerk. De onschatbare icoon van de Moeder van God werd bijna door een wonder gered. De geestelijkheid haalde ook een icoon uit het vuur ter ere van de heilige martelaar Johannes de Krijger, evenals het Bogolyubskaya-icoon van de Moeder Gods.

Hulp bij de restauratie van de tempel werd geboden door keizerin Catharina II. Ze deed een aanzienlijke donatie, waarvoor het Strastnoy-klooster in Moskou bijna helemaal opnieuw werd gemaakt. Al snel werd het opnieuw ingewijd door aartsbisschop Platon.

Tijdens de patriottische oorlog

Tijdens de patriottische oorlog vonden er verschrikkelijke gebeurtenissen plaats in de buurt van de muren van het Moskou Passie-klooster. Het is bekend dat er zeker tien mensen zijn doodgeschoten vlak onder de muren van het klooster.

De Fransen hebben zelf de kerken verwoest. Een deel van het pand bleef alleen in de sacristie bewaard, al het andere werd geplunderd. Terwijl Moskou in handen was van de Fransen, werden regelmatig executies en demonstratie-executies gehouden op het grondgebied van het Strastnoy-klooster. Verdachten werden regelmatig ondervraagd.

De tempel zelf werd omgebouwd tot winkel en Napoleontische bewakers werden in de cellen geplaatst. De beroemde wetenschapper Rozanov specificeerde dat de leraar van het Passionate maagdenklooster aanvankelijk niet binnen de muren mocht blijven, pas na enige tijd mocht ze terugkeren naar haar cel. De kerk zelf was niet op slot, maar er mocht niemand naar binnen. Na enige tijd verschenen er brokaatgewaden en alles wat nodig was voor het houden van diensten. Ze werden uitgevoerd door de kloosterpriester, wiens naam Andrey Gerasimov was.

Bij het vertrek van de FransenKeizer Napoleon uit Moskou werd verwittigd door de klokkentoren van het klooster. Vrijwel onmiddellijk daarna werd in het klooster een gebedsdienst voor Christus de Verlosser gehouden.

Klooster in de 19e eeuw

De geschiedenis van het Passie-klooster in Moskou werd daarna voor velen interessant. In 1817 kwam Maria Fedorovna, echtgenote van Paul I, moeder van keizers Alexander I en Nicholas I, hier op officieel bezoek. Ze schonk waardevol turkoois, dat bezet was met diamanten, en een grote parel, versierd met een riza, naar het klooster. Ze werd in de kathedraal geplaatst ter ere van het Passie-icoon.

In 1841 werden de relieken van Anastasia de Desolder naar het klooster gebracht. Ze werden bewaard in een zilveren tombe, geschonken door prinses Tsitsianova. Direct boven het graf was een kleine lamp, die werd gebracht door groothertog Mikhail Nikolajevitsj, zoon van Nicholas I en Alexandra Feodorovna.

In het midden van de eeuw werd het klooster gerestaureerd, het werk werd uitgevoerd door de toen beroemde architect Mikhail Bykovsky. Hij werd beroemd als de auteur van de kathedraal op het grondgebied van het Spaso-Borodino-klooster, het Ivanovo-klooster en vele andere architecturale monumenten van de vorige eeuw. Bykovsky bouwde een nieuwe kloosterklokkentoren in plaats van de oude, versierd met een klok en een tent. In de klokkentoren zelf werd besloten om een kerk en een kapel van de icoon van de Allerheiligste Theotokos te bouwen.

We kennen de brief van graaf Alexei Tolstoj, die hij aan keizer Nicolaas II richtte. Daarin beschreef hij dat hij met eigen ogen zag hoe de klokkentoren van het eeuwenoude klooster zes jaar geleden werd afgebroken. en de schrijvergaf aan dat het veilig en wel op het trottoir instortte, geen enkele steen viel eruit, het metselwerk bleek zo sterk en duurzaam te zijn. Nu, zoals Tolstoj schreef, werd op deze plek een pseudo-Russische klokkentoren gebouwd, waar hij niet helemaal tevreden mee was.

Tegelijkertijd verbond de klokkentoren het klooster nu visueel met een van de centrale straten van Moskou - Tverskaya. Een eigenaardig complex werd gevormd van een hek, poorten, zijgebouwen met torentjes. Het was bijvoorbeeld de grote klok van dit klooster die op paasnacht als eerste reageerde op de evangelisatie, die begon met de klokkentoren van Ivan de Grote. Dit was het signaal voor het begin van het plechtige luiden op alle klokkentorens in Moskou, zonder uitzondering.

De iconen voor de gebouwde kathedraal werden geschilderd door Vasily Pukirev, en het schilderen van de muren van de kerk en het altaar werd gedaan door de schilder Chernov. Binnen in de tempel waren kroonlijsten en vergulde kapitelen, gebeeldhouwde koren.

Shelter en parochiale school

Tijdens de tijd van Moeder Overste Eugenia bleef het klooster zich ontwikkelen. Op basis daarvan werd met name een opvangcentrum gecreëerd voor Bulgaarse en Servische meisjes die tijdens de Russisch-Turkse oorlog van het front waren weggevoerd. Ze werden in het klooster opgevoed tot ze meerderjarig waren, en daarna werden ze op kosten van het klooster naar huis gestuurd.

In 1885 werd plechtig een nieuwe klok op de klokkentoren geïnstalleerd, op donaties van rijke Moskouse kooplieden Klyuzhin, Orlov en Nikolaev. Het werd gemaakt in de Samghin-fabriek. Het gewicht van de bel was meer dan elf en een halve ton. Het was versierd met de afbeelding van de Passionateiconen van de Moeder van God, de Verlosser en St. Nicholas.

Aan het einde van de 19e eeuw gaf de koopman Orlov geld voor een stenen gebouw, waarin de parochieschool van het klooster was gehuisvest. Ze noemden haar Ksenievskaya. Er studeerden permanent tot vijftig studenten. Na verloop van tijd verscheen er een refter, waarin de kerk van Theodosius en Antonius van de Grotten werd gevormd.

In 1897 woonden ongeveer driehonderd zusters in kloostercellen. Tegen die tijd verscheen er een gebouw met twee verdiepingen in het noordelijke muurgebied, waarin een prosphora-productiewinkel was gevestigd.

In de 20e eeuw

Aan het begin van de 20e eeuw bezat het klooster indrukwekkende landerijen, wat het een goed inkomen opleverde. Het klooster had bijna tweehonderd hectare grond in omloop, bovendien ontving het meer dan driehonderd roebel per jaar voor onderhoud uit de staatskas.

In totaal woonden 55 nonnen in het klooster, de helft van het aantal novicen en abdis. In 1913 bouwde de architect Leonid Stezhensky het kloosterhotel van het Strastnoy-klooster. Het bevond zich in het noordoostelijke deel. Dit is het enige gebouw van het hele complex dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. Het bevindt zich in Moskou aan de Maly Putinkovsky-laan, 1/2.

Kort voor de Oktoberrevolutie waren er drie kerken in het klooster - ter ere van Alexy, de man van God, de kathedraal van het Passie-icoon van de Moeder van God en de kerk van Theodosius en Anthony Pecherkikh.

Na de revolutie

Bijna onmiddellijkna de revolutie werd het klooster opgeheven en vrijwel geliquideerd. Dit gebeurde in 1919.

Tegelijkertijd, tot 1924, bleven er ongeveer 240 nonnen op haar grondgebied. De Sovjetregering richtte in de cellen verschillende instellingen op. In hen was bijvoorbeeld aanvankelijk een militair commissariaat gevestigd, waarna studenten van de University of the Workers of the East zich in het klooster vestigden. Dit is een onderwijsinstelling die bestond van 1921 tot 1938.

In 1928 plande Moskommunkhoz de sloop van de muren en de bouw van het klooster zelf. In plaats daarvan werden echter alle panden overgebracht naar het archief. Tegelijkertijd werd op de basis van het klooster een antireligieus museum geplaatst, dat de moderne orthodoxen bijzonder godslasterlijk vinden.

Tegelijkertijd werd de klokkentoren actief gebruikt in plaats van een posterstandaard. Allerlei portretten, slogans en affiches werden erop geplaatst. Op de Persdag werd het bijvoorbeeld bijna volledig bedekt met een slogan die de pers opriep om een instrument van socialistische opbouw te worden.

In 1931 werd het Strastnaya-plein, waar het klooster al die tijd had gestaan, omgedoopt tot het Pushkin-plein en werd het ook uitgebreid tot zijn moderne grenzen. In 1937 begon in Moskou een grootschalige reconstructie van het plein zelf en de Gorkistraat ernaast. Als gevolg hiervan werd het Strastnoy-klooster op het Poesjkinplein gesloopt. Het werk werd uitgevoerd door het gemeentelijk bedrijf "Mosrazbor".

Na de sloop was het bijna een wonder dat het beroemde Passie-icoon van de Moeder Gods werd gered. Het is momenteel gehuisvest in de kerk van de opstanding, gelegen in Sokolniki. In plaats van de gepassioneerdeklooster op het Pushkin-plein, direct in plaats van de klokkentoren, is nu een monument voor Alexander Pushkin geïnstalleerd. Het werd hierheen verplaatst vanaf de Tverskoy Boulevard in 1950.

In feite bevinden het monument voor Poesjkin en het Heilige Klooster zich op dezelfde plaats.

In de afgelopen jaren

Al in de geschiedenis van het moderne Rusland werd het bekend over de grootschalige reconstructie van het Poesjkinplein, die het stadsbestuur besloot te regelen. Aanvankelijk was het de bedoeling om op de plaats van het door Sovjetleiders gesloopte klooster een ondergrondse parkeergarage te bouwen voor ongeveer duizend auto's, maar het project werd als gevolg daarvan geannuleerd.

Sinds 2006 heeft de publieke organisatie "Borodino-2012" een initiatief voorgesteld om het klooster te herstellen. In het bijzonder werd tijdens een bijeenkomst van de gemeenschap van deskundigen onder de hoofdarchitect van de hoofdstad het project "Oude Moskou" aangekondigd. Het zou het monument voor Poesjkin terugbrengen naar zijn oorspronkelijke plaats op de Tverskoy-boulevard. Het is ook de bedoeling om de klokkentoren hier te herscheppen, en in de diepten van het plein - de Passiekathedraal zelf. Het voorstel werd overwogen door de commissie voor monumentale kunst, die bestaat onder de Doema van de hoofdstad. Het werd afgewezen. Hoewel, volgens experts, hun beoordelingen, de geschiedenis van het Strastnoy-klooster een van de belangrijkste pagina's is in de ontwikkeling van de orthodoxie in de stad.

Gedenkteken

Tot nu toe is de zaak beperkt gebleven tot het feit dat in 2012, op de honderdste verjaardag van de oorlog met Napoleon, een gedenkteken werd geplaatst op het Poesjkinplein, dat aan het klooster was gewijd. Twee jaar later kwam de gemeenschap bijeen voorsteun van het Strast-klooster, leverde meer dan negentigduizend stemmen op ter ondersteuning van de heroprichting ervan, maar het voorstel werd opnieuw verworpen.

In 2016 voegden docenten, studenten en afgestudeerde studenten van de Faculteit der Geschiedenis van de Staatsuniversiteit van Moskou zich bij het werk. Onder leiding van professor Borodkin slaagden ze erin een driedimensionale kopie van het klooster te maken. Dit project werd gefinancierd door de Russian Science Foundation, die een beurs aan de onderzoekers toekende. Ook kunsthistorici, uitgenodigde architecten, archeologen, restaurateurs, archiefspecialisten en programmeurs deden mee. Het model nam deel aan een tentoonstelling gewijd aan het verloren Moskou. De deelnemers aan dit project probeerden de gebouwen die op verschillende tijdstippen op het grondgebied van Kitay-Gorod waren verwoest, in 3D-modellen na te bootsen.

Archeologische opgravingen

In hetzelfde jaar voerden archeologen grootschalige opgravingen uit op deze plaatsen als onderdeel van het My Street-programma. Ze wisten zo'n vijfduizend artefacten te vinden die iets met het klooster te maken hebben. Een van de belangrijkste vondsten is het hek.

Ze werd bewaard in de grond. De meest waardevolle exposities werden gepresenteerd op de tentoonstelling, die opende in het Museum van Moskou onder de naam "Tverskaja en verder".

Tegen 2020 is het de bedoeling om een museum in te richten op het ondergrondse niveau in het Kremlin-gebied. Het zal ontdekte archeologische artefacten huisvesten die verband houden met de XII-XVIII eeuw.