Hoe vaak, wanneer we sommige woorden zeggen, denken we niet aan hun ware betekenis. Waarom wordt het woord "eerwaarde" toegevoegd aan de namen van sommige heiligen? Deze vraag komt vaak voor bij degenen die net beginnen tot het geloof toe te treden. Dus laten we het uitzoeken.
Betekenis van het woord
Eerwaarde is een van de categorieën, ze worden ook "gezichten" genoemd, waarin het gebruikelijk is om heiligen te verdelen afhankelijk van hun daden tijdens hun aardse leven. Dus wat betekent het woord "eerwaarde" gemeen? Dit was de naam van de heilige monniken die met hun leven en werk probeerden God te behagen, te worden zoals hij, en hierin slaagden, daarom konden alleen monniken die door de kerk verheven waren deze titel dragen.
Het is belangrijk op te merken dat de heiligen zo'n uniek fenomeen zijn, dat geen analogen meer heeft in het christendom. Natuurlijk kan men in elke rang van heiligen vele voorbeelden van goddelijkheid vinden, maar de eerbiedwaardige heiligen verschilden van de rest in een speciaal, onbaatzuchtig verlangen om de Heer te dienen, dat zich onderscheidt door een extreme mate van zelfverloochening. Nadat ze het pad van ascese waren ingeslagen, deden ze afstand van alle aardse zegeningen en wijdden ze zich volledig aan dienstbaarheid. Almachtig.
Eerste voorbeelden van ascese
Al tijdens de vervolging van christenen door het Romeinse rijk verschenen er mensen die een ascetische levensstijl leidden. In die dagen wekte hun prestatie nog geen eerbied en eerbied op, en verheerlijking door de kerk kon alleen te danken zijn aan hun dood in de naam van Christus. Nu worden degenen die de heldendaden van een asceet en een martelaar combineerden, eerbiedwaardige martelaren genoemd.
Eerste Eerwaardes
De eerste eerbiedwaardige monniken waren de kluizenaarsmonniken van Egypte en Palestina. Dankzij hen verspreidde het monnikendom zich over de hele wereld.
De eerste Russische eerbiedwaardige monniken waren Anton en Theodosius van de Grotten. Ze stichtten de Kiev-Pechersk Lavra en ondanks het feit dat ze niet de eerste monniken in Rusland waren, omdat het bewijs van het kloosterleven eerder werd gevonden, worden ze beschouwd als de grondleggers van het Russische monnikendom.
Persoonlijkheid van Sergius van Radonezh
De heropleving van het monastieke leven na de Mongoolse invasie van Rusland is te danken aan Sergius van Radonezh, die de Trinity-Sergius Lavra stichtte en vele discipelen achterliet, die later de basis legden voor nieuwe kloosters en nieuwe asceten opvoedden die heilig verklaard. Wat betekent deze werkelijk legendarische persoon voor de Russische Orthodoxie en de hele Russische staat?
Het waren St. Sergius en zijn medewerkers die de basis legden voor de heropleving van de spiritualiteit van het Russische volk. Tijdens de moeilijke beproevingen die het Russische land overkwamen, slaagde hij erin de mensen bijeen te brengen en een impuls te geven aan de vorming van diezelfde "Russische geest" die nog steeds bijonze mensen tot op de dag van vandaag.
Zijn bijdrage aan de vorming van een Russische staat was ook aanzienlijk, die, in de vorm waarin we die kennen, precies begint in de tijd van St. Sergius.
Hij liet het Russische volk zien wat het ideaal van het menselijk leven zou moeten zijn en werd een voorbeeld voor vele generaties. Zijn invloed op het orthodoxe leven in Rusland is zelfs nu nog voelbaar, zeven eeuwen na zijn dood.
Serafijn van Sarov
Een andere heilige, die niet kan worden genoemd in het kader van het onderwerp, is de monnik Serafijnen van Sarov, in de wereld Prokhor Isidorovitsj Moshnin (Mashnin). Hij is de helderste vertegenwoordiger van de Russische orthodoxie van de synodale periode, die duurde van 1700 tot 1917.
Geboren in een vrome en vrome familie, werd Prokhor van kinds af aan omringd door Gods wonderen: hij bleef ongedeerd, viel van de klokkentoren van de tempel en werd genezen van een ernstige ziekte nadat de Moeder van God aan zijn moeder.
Tegen de leeftijd van zeventien besloot de jongen uiteindelijk het wereldse leven te verlaten en, na te zijn getatoeëerd en verheven tot de rang van hieromonk, koos hij voor zichzelf de prestatie van de hermitage. Hij vestigde zich bij de Sarovka-rivier in een zelfgebouwde cel, waar hij vele jaren bad en zijn geloften hield.
Voor zijn spirituele prestatie was Seraphim begiftigd met de gave van helderziendheid en wonderen. Vanaf dat moment eindigt voor hem de periode van afzondering. Hij begint iedereen te accepteren die zijn hulp nodig heeft, helpt met advies, geneest, profeteert en doet wonderen.
Met Zijn stichtingen gebaseerd op de Schrift en leringenheiligen, bekeerde hij vele dwalingen tot het ware geloof en riep hij iedereen die tot hem kwam op om in God te blijven geloven.
Hij stierf in 1833 voor de icoon van de Moeder Gods "Tederheid", waar hij zijn hele leven voor bad. Met de dood van Serafim eindigden de wonderen die hij verrichtte niet, en mensen bleven naar zijn graf komen voor hulp, waarbij ze zorgvuldig al het bewijs van zijn voorspraak verzamelden. In 1903 werd Serafijnen van Sarov op verzoek van Nicolaas II heilig verklaard.
Zijn nederigheid, begrip van de goddelijke essentie van alle beproevingen, spirituele prestatie en liefde voor mensen maakten St. Serafijnen tot de grootste asceet van Rusland, wiens naam nog steeds wordt vereerd, en mensen komen vandaag naar zijn relikwieën voor hulp en bescherming.
Optinsky Elders
Een van de spirituele centra van de Russische orthodoxie, Optina Pustyn, kan niet worden genegeerd. Het is moeilijk om het belang ervan in de geschiedenis van Rusland te overschatten.
Als een uniek voorbeeld van spirituele heropleving, onderscheidde het klooster zich door een speciaal soort monastieke activiteit - ouderlingschap. Optina-monniken waren begiftigd met de gaven van helderziendheid, genezing en wonderen. Ze waren echte spirituele leraren.
De vernietiging van het klooster door de bolsjewieken
De revolutie van 1917 verbrandde alles wat het culturele en spirituele fundament van de staat vormde, de bolsjewieken spaarden ook het klooster van Optina niet. De nieuwe regering stond vijandig tegenover de orthodoxie en zag het als een bedreiging voor het nieuwe staatssysteem.
Daarom werd Optina Pustyn geleidelijk vergeten, waardoor de bolsjewieken, zonder enige bedreiging voor hun politiekereputatie om het klooster te sluiten. Dit gebeurde in 1923. In de gebouwen werd een houtzagerij opgericht en de skete werd aan een rusthuis gegeven. Veel ouderlingen werden vervolgd en handelden als dwazen.
De heropleving van het klooster vond plaats in 1987, toen de staat alles teruggaf aan de Russisch-orthodoxe kerk wat er destijds uit het klooster was overgebleven. De restauratie van het klooster begon en al in 1988 werden er diensten gehouden in de poortkerk en de Vvedensky-kathedraal.
In hetzelfde jaar werd Ambrosius van Optina, de eerste van de veertien oudsten, verheerlijkt door de lokale raad van de Russisch-orthodoxe kerk. In 1996 werden de overige dertien oudsten heilig verklaard als plaatselijk vereerde heiligen, en in 2000 werden ze verheerlijkt voor algemene kerkverering.
Nu verricht het klooster educatief werk, heeft het een eigen uitgeverij, is er een website verschenen waar je de geschiedenis kunt achterhalen en advies kunt krijgen. En elke dag, zoals vroeger, staan de poorten van het klooster open voor talloze groepen pelgrims.
Traditie van heiligenverering
Als je naar de kerkkalender kijkt, zul je er nauwelijks een dag in vinden waarop de eerbiedwaardige heilige niet zou worden herinnerd. Het komt vaak voor dat er meerdere namen op dezelfde dag worden gehuldigd. Daarom is het vrij moeilijk om over de verering van de heiligen te praten. Laten we dit doen naar het voorbeeld van de beroemdste dominees - Seraphim van Sarov en Sergius van Radonezh.
Volgens de statistieken en de website van de Tempels van Rusland zijn op 22 oktober 2017 303 kerken in heel Rusland gewijd aan Serafim van Sarov, SergiusRadonezj - 793.
Het is vermeldenswaard dat deze informatie niet als absoluut nauwkeurig kan worden beschouwd, omdat de statistieken rekening houden met kerken die het niet hebben overleefd en in aanbouw zijn, kerken die mogelijk worden gerund door de oudgelovigen, evenals kapellen en huizen kerken. Bijvoorbeeld de tempel van Seraphim van Sarov, gelegen op het grondgebied van het Research Institute of Pediatrics and Pediatric Surgery in Moskou. De tempel bevindt zich in een van de gebouwen van het instituut en heeft geen eigen gebouw.
