Tantrisch boeddhisme wordt gedefinieerd door een piramide, gebaseerd op het monastieke leven dat alle vormen van boeddhisme gemeen hebben. Het hoogtepunt is een meditatie over leegte, over de eenheid van alle dingen en de vergankelijkheid van elk element van het universum, waar alleen het absolute eeuwig is.
Religie van Tibet
Het fundamentele verschil tussen het boeddhisme en andere religies is dat het een lering is over de innerlijke wereld van een persoon, over de geest. Bewustzijn en geest in oosterse talen zijn synoniemen. De toestand van ontevredenheid, lijden of vreugdevolle gelukzaligheid is in de eerste plaats een gemoedstoestand. Alle externe attributen zijn belangrijk als je hun betekenis begrijpt. Anders zijn ze gewoon nutteloos, dat wil zeggen, het zijn dingen van de tweede orde. Bij het beoefenen van het tantrisch boeddhisme ontstaan toestanden als liefde, mededogen en geduld in de ziel. Verlangen is de oorzaak van alle negatieve emoties zoals afgunst, woede, trots, angst enzovoort. De fundamentele oorzaak van dit alles is onwetendheid, een verkeerd begrip van wie je bent en wat deze wereld is. Boeddhisme is nietgewone religie. Er is hier geen God in het begrip van een afzonderlijke entiteit die deze wereld heeft geschapen. Boeddha is noch God, noch Verlosser. Hij heeft de waarheid niet uitgevonden, maar ontdekt. Boeddha vergeleek zichzelf met een dokter, hij zei dat alle mensen ziek zijn, en deze ziekte heeft een oorzaak en een prognose - het is te genezen. A. G. Fesyun "Tantrisch Boeddhisme" is een verzameling met verschillende esoterische vertalingen. En nu een beetje over de geschiedenis.
Geschiedenis van het tantrische boeddhisme
Aanvankelijk was de religie in Tibet Bon. Mensen aanbaden twee goden, de hemel en de aarde. Sjamanistische ceremonies en communicatie met geesten speelden een belangrijke rol. Toen begon het boeddhisme zich in Tibet te verspreiden, en de twee religies fuseerden. Dit is hoe het Tibetaans boeddhisme werd geboren.
Tantrisme en sensualiteit
Tantrisch boeddhisme is een latere voortzetting, een evolutie van het boeddhisme. In plaats van een monastieke terugtrekking uit de wereld, in plaats van afstand te doen van gevoelens, sensualiteit en verlangen, begaf hij zich op het pad van verlangen en de transformatie van onze dagelijkse passies in verlichte kennis. Het idee van de eenheid van wijsheid en passie, die paden die ons naar verlichting leiden. De vrouw hier is de belichaming van oerwijsheid. De realiteit van de seksuele praktijken van het tantrische boeddhisme is heel anders dan de wijdverbreide ideeën hierover in het Westen, die in de mode zijn geraakt dankzij de aanhangers van tantrische seks. Ze hebben niets te maken met het verlengen van plezier. Hun belangrijkste betekenis is het bereiken van een staat die verder gaat dan verlangen en pijn. Dat wil zeggen, ga met behulp van het lichaam in die sensuele sferen,die gewoonlijk niet voor ons beschikbaar zijn, en seksualiteit, aangezien het een enorme hoeveelheid energie vrijgeeft, is het belangrijkste middel om deze toestand te bereiken.
Kenmerken van het tantrische boeddhisme
Laten we de belangrijkste kenmerken eens bekijken. Seksuele symboliek, yogapraktijken, een pantheon van goden, het sensuele rijk en tantrische geloften in het boeddhisme zijn de belangrijkste kenmerken van de religie van Tibet. Het uitvoeren van Tibetaanse rituelen duurt vaak meerdere dagen en gaat gepaard met vele uren aanwezigheid in de tempel. Tijdens de ceremonie wordt eten en thee uitgedeeld onder de monniken. Tibetaanse thee wordt gebrouwen met boter en zout, en zo'n kopje geeft net zoveel energie als een volledige ma altijd. Naarmate men vordert in meditatie, wordt het bewustzijn verfijnd en gezuiverd. De oude wetenschap van visualisatie en de tantrische godheid met zijn symbolische attributen passen niet goed bij onze ideeën over de structuur van bewustzijn. De theoretische en praktische aspecten ervan worden echter bevestigd in modern wetenschappelijk onderzoek op het gebied van dieptepsychologie. Dit is een techniek van zelfkennis en een beroep doen op de krachten die actief aanwezig zijn in ons onderbewustzijn. En, belangrijker nog, het biedt directe hulp bij het zoeken naar bevrijding - nirvana.
Meditatiepraktijken
Tibetanen mediteren niet met hun ogen dicht, maar met hun ogen open. Ze richten hun blik op het puntje van de neus. Het lichaam moet volledig ontspannen zijn, het neemt een houding aan die enkele uren kan worden volgehouden zonder spanning te ervaren. Sommigetantrische meditaties zijn gebaseerd op visualisatie, visioenen waarvoor geen drugs of hallucinogene paddenstoelen nodig zijn. Deze meditaties duren enkele uren en soms meerdere dagen. Boeddhisten gebruiken een riem om het lichaam in een redelijk comfortabele positie te ondersteunen.
Chakra centra
Yogi's identificeren vijf chakra's of centra in het lichaam: de wortel, navel, hart en keel, en een centrum in het hoofd dat de duizendbladige lotus wordt genoemd. Ook worden de energiestromen die in het lichaam circuleren beschreven. Langs de ruggengraat lopen twee hoofdstromen. De eerste eindigt in het linker neusgat, de tweede in het rechter. De energie of prana die het hele universum met leven vult, komt het lichaam binnen met de lucht die we inademen en circuleert in deze subtiele energiekanalen. Daarom zijn bepaalde ademhalingsoefeningen zo belangrijk, evenals aandachtige, bewuste deelname aan het ademhalingsproces dat begint met de eerste ademhaling van een kind en eindigt met de laatste ademhaling van een stervende.
De overheersende school van het tantrische boeddhisme. Rituelen
De Red Caps zijn een school van het Tibetaans boeddhisme, tantrisch boeddhisme en lamaïsme. Haar volgelingen zijn zowel kluizenaars als leken. Deze monniken wijden zich jarenlang volledig aan de studie van metafysica.
Tantrische rituelen zijn als een dramatische voorstelling, die alle deelnemers zeer serieus nemen. Maar al deze rituelen, soms verwarrend op een oppervlakkige blik, zijn bedoeld om te bereikenbevrijding van gehechtheid - het hoofddoel van het boeddhisme. Ritauls kunnen worden gehouden voor hun directe deelnemers. En ook om de ongelukkige boze geest en ziel uit het vagevuur te redden. Als het ritueel bedoeld is om de krachten van de dood meedogenloos te scheiden van de krachten van het leven, dan moet het decor waartegen deze chirurgische ingreep op het gebied van spiritualiteit wordt uitgevoerd, afschuw oproepen. Er zijn drie personages in dit drama. Ten eerste is opoffering een symbool van gehechtheid aan het ego, dat ons blind maakt voor onze eeuwige realiteit. Ten tweede, de Grote Vernietiger Mahakala, die uitstijgt boven de overblijfselen van de demonische natuur in ons. Hij vernietigt wat toch vernietigd moet worden. Mahakala is angstaanjagend, geliefde, en hij is het die ons tot bewustzijn roept. Hij verslindt en slikt, doodt om leven te geven voorbij geboorte en dood. En ten slotte is het derde personage de rituele meester, de Tantrische Lama Khyensarin Pache, die tegenwoordig in India wordt beschouwd als een van de grootste wijzen van de school met rode mutsen.
Yogische oefeningen
Tibetaanse yoga verschilt qua inhoud aanzienlijk van hindoe-yoga, waarvan de houdingen en elementaire ademhalingsoefeningen worden beschreven in populaire boeken die tegenwoordig in de etalage van elke boekhandel te vinden zijn. Amateurs moeten echter worden gewaarschuwd dat Tibetaanse yoga geen handelsartikel is dat op de wereldmarkt te koop kan worden aangeboden voor de nieuwigheden van de spirituele industrie. Je kunt slechts een paar oefeningen zien die de monniken als de eenvoudigste beschouwen en die in de beginfase worden onderwezen.aan het leren. Tot voor kort werden deze poses strikt vertrouwelijk gehouden. Iedereen die hen in het geheim probeerde te zien, zou streng worden gestraft. Yoga voor het hele lichaam is gebaseerd op een paradox. In een poging om de beperkingen van het fysieke lichaam te overwinnen en verder te gaan, wijdt de yogi al zijn aandacht en inspanning aan het lichaam, omdat yoga een van de aspecten van het tantrisme is. Volgens het Tantrisme mag absoluut niets worden afgewezen, weggegooid of onderdrukt. Alles moet worden geaccepteerd, geïntegreerd en getransformeerd, net zoals de natuur steenkool in diamanten verandert en de alchemisten praten over het veranderen van lood in goud.
Hoe geheim de yogawetenschap ook wordt gehouden, hoe heroïsch het ascetische leven van een yogi ook is, en hoe bovennatuurlijk en wonderbaarlijk de behaalde resultaten ook zijn, deze yogi's zijn wijzen die in perfecte harmonie zijn met het feit dat omvat het dagelijks leven van de moderne mens. Ze zijn vrij en vroom, volledig bewust van het huidige moment, gevuld met vrede, vreugde, vriendelijkheid en mededogen. Ze zijn vrij van zelfs kleine echo's uit het verleden, zowel op het bewuste als op het onbewuste niveau. Ze zijn ook vrij van de minste zorgen over de toekomst. Kracht voor de Tibetaanse wijzen wordt altijd geassocieerd met mededogen. Dit is niet het soort liefde dat gebaseerd is op een emotionele impuls en in het tegenovergestelde kan veranderen, wat aanleiding kan geven tot egoïsme, afgunst, haat en wanhoop. Dit is een andere liefde, haar wortels liggen in het begrijpen van de eenheid van alle wezens.
