Ons artikel is geen poging om de lezer te overtuigen of af te raden, iedereen kiest wat hij gelooft. Maar een fenomeen als het Siberische sjamanisme verdient zeker de aandacht van zowel een serieuze onderzoeker als een leek die gepassioneerd is door mystiek.
Dit onderwerp heeft altijd mensen aangetrokken en bang gemaakt die meer willen weten dan wat in schoolboeken wordt beschreven. Er zijn legendes over de wijsheid van de sjamanen van Siberië, velen geloven in hun bovennatuurlijke vermogens, en iemand gaat op een lange reis op zoek naar hen, in de hoop op genezing van een ziekte of de hulp van mysterieuze geesten in het bedrijfsleven. Wie zijn zij - mensen die kunnen communiceren met hogere machten en tussen werelden kunnen dwalen?
Wereldbeeld van de volkeren van Siberië
Volgens de archaïsche volkeren van het Russische noorden bestaat het heelal uit twee delen: voor de hand liggend (gewoon) en heilig. Op zijn beurt is de heilige wereld drie-enig: het bovenste deel wordt bewoond door lichte geesten, het middelste deel zijn mensen en het onderste deel is, eenvoudig gezegd, boze geesten. Voor een gewoon persoon zijn de bewoners van de boven- en onderwereld verborgen, terwijl de sjamaan geesten ziet en met hen communiceert, zowel in de middenwereld als in andere werelden waar hij zich kan bewegen.
De bovenwereld wordt geregeerd door de godheid Ulgen, en de benedenwereld door Elric, die, hoewel hij het 'donkere koninkrijk' leidt, ook een hand had in de schepping van de mens en alle dingen. Na de dood gaat een persoon op een gevaarlijke reis naar de gangen van de onderwereld.
Het is gemakkelijk om duidelijke overeenkomsten te ontdekken met de sekten van veel andere volkeren. De Slaven van het voorchristelijke Rusland geloofden bijvoorbeeld in Yav, Rule en Nav; de Scandinaviërs - in de Ygdrasil-boom, waarvan de wortels, stam en takken ook de drie-enige wereld personifieerden; De oude Egyptenaren geloofden dat een persoon na de dood naar de ondergrondse donkere wereld van geesten gaat. Men kan zelfs parallellen trekken met de christelijke schepper en de duivel, hel en hemel. Maar in dit geval hebben we het niet over lenen, het wereldbeeld van de volkeren van Siberië werd onafhankelijk gevormd.
Dus, de Siberische sjamaan of sjamaan is, zoals we zien, een soort dirigent, een tussenpersoon tussen de wereld van mensen en de wereld van goden en geesten.
Opoffering
Het woord "sjamaan" kwam in het Russisch van de Evenk šaman. Veel moderne onderzoekers geloven dat het gerelateerd is aan het Sanskriet sāman - "toveren".
Turkse volkeren noemen sjamanen het woord kam, dat waarschijnlijk afkomstig is van het Japanse kami ("god"). Van de Turkse naam wordt op zijn beurt de term "kamlanie" gevormd.
Dit fenomeen wordt beschreven als het vermogen van een sjamaan om door middel van rituele handelingen tussen werelden te reizen om met buitenaardse wezens te praten. Tijdens het ritueel komt de sjamaan in trance, de verbinding tussen het spirituele lichaam en het fysieke verzwakt,energiekanalen openen, waardoor het bewustzijn zijn reis maakt.
Categorieën van sjamanen
Het is algemeen aanvaard dat een boze sjamaan in staat is om het verwerpelijke naar het graf te brengen. Maar de belangrijkste taak van de meeste Siberische tovenaars is genezing en hulp. In ieder geval zijn veel Siberische volkeren hier altijd zeker van geweest.
Sjamanen van het noorden, die aanbidden in de hogere en lagere werelden, worden zwart genoemd en worden als de sterkste beschouwd. Witte sjamanen nemen geen toevlucht tot sjamanisme, hun kracht is niet zo groot, maar hun taken zijn gewoner: helpen met het weer, de pest verdrijven, kwalen overwinnen, jagen en vissen succesvol maken en handel winstgevend maken. Merk op dat onder de volkeren van Zuid-Siberië (Altaïers, Khakasse, Tuvans) ook witte sjamanen aanbidden, maar alleen om geesten te verlichten.
In het westelijke deel van Siberië (onder de Khanty, Mansi, Nenets) hebben heilige gezichten een specialisatie. Ze zijn onderverdeeld in waarzeggers, weerspreuken, zangers, handelsrituelen en sjamanen zelf.
Sjamanen die met smeden worden geassocieerd, worden als bijzonder sterk beschouwd. Ze werken met de elementen: de aarde, die het erts gaf; vuur, waarin erts wordt omgezet in metaal; water om het te temperen, en lucht.
Externe attributen, kostuum, rekwisieten
Elke sjamaan van Siberië heeft een speciale outfit. Foto's van onderzoekers van de religieuze culten van het noorden geven een idee van hoe divers, maar over het algemeen lijken de kostuums op elkaar. De niet-ingewijden, vooral een buitenlander, kunnen het niveau en de vaardigheden van een sjamaan echter niet bepalen op basis van uiterlijk.
Alle kleine dingen zijn belangrijk: vlechtwerk, kwastjes, kralen, metalen patches, botten. Sommige details zijn gewijd aan totemdieren, andere zijn gewijd aan beschermgeesten, andere spreken van bepaalde vaardigheden, maar er zijn er ook die alleen maar zijn toegevoegd omwille van schoonheid.
Sjamanen kunnen duigen, hamers, potten met rinkelende stenen of grutten gebruiken.
Voor waarzeggerij worden stenen, botten van dieren en vogels gebruikt, in kustgebieden - schelpen van weekdieren. Er is informatie verzameld door Siberische geleerden dat de sjamanen van sommige nationaliteiten waarzeggerij op menselijke schedels beoefenden. Voor dit doel werd na de dood het lichaam van de sjamaan uiteengereten, de botten schoongemaakt en gedroogd. De schedel werd aan de opvolger gegeven, samen met de botten van andere sjamanen die eerder door de overledene werden gebruikt. Dus van generatie op generatie verzamelden zich hele verzamelingen schedels.
Doelen
De rituelen van de sjamanen van Siberië zijn vooral gericht op het goede. De belangrijkste taak is het helpen van stamgenoten. De sjamaan neemt zijn toevlucht tot schadelijke magie en onvriendelijke spreuken wanneer het gezin in gevaar is, of om een gemeenschappelijke vijand te straffen. De basis van activiteit is genezing, bescherming, hulp bij huishoudelijke behoeften.
Methoden en hulpmiddelen
Kamlanie is de belangrijkste methode. In tegenstelling tot de Europese traditie, "roept" de Siberische sjamaan de geesten nooit op. Integendeel, hij overwint zelf een moeilijk pad om naar degene te gaan wiens hulp hij vraagt. Verdere acties zijn gericht op overhalen, smeken, bedelen.
Muziek bij rituelen
Stemintonatie is erg belangrijken geluidsband. Het gevoel van geluidsresonantie is sterk ontwikkeld onder mensen die al lang keelzang hebben beoefend: Khakass, Altaians, Nenets, Tuvans, Evenks.
Muziek voor de sjamanen van Siberië is ook van groot belang. Douane verschillen tussen verschillende volkeren. Sjamanen gebruiken tamboerijnen om de geluidstrillingen te creëren die nodig zijn om in trance te komen. Sommigen gebruiken de harp.
Het lied van de sjamaan, dat voor niet-ingewijden misschien een verzameling chaotische geluiden lijkt, bestaat eigenlijk uit spreuken die in een welomschreven volgorde worden uitgesproken. Afhankelijk van het doel van het ritueel wendt de sjamaan zich tot een of andere godheid, vraagt hem om hulp, hints of patronage. In sommige culten imiteert de sjamaan de stemmen van dieren, de geluiden van de natuur.
De Engelse antropoloog met Poolse roots Maria Chaplitskaya besteedde veel tijd aan het bestuderen van de kwestie. Tijdens een etnografische expeditie langs de Yenisei in 1914-1916 was ze zelf getuige van de gezangen die ze later in haar werken beschreef.
"Speciale" kruiden
Om in trance te gaan, kan de sjamaan bepaalde planten, paddenstoelen gebruiken. In oude tradities wordt het ontsmetten van planten met rook als onderdeel van het ritueel beschouwd. Waarschijnlijk, volgens sjamanen, helpt het gebruik van bepaalde stoffen die hallucinaties veroorzaken om op de juiste manier af te stemmen, de communicatie met buitenaardse entiteiten.
Het fenomeen van travestie
Deze praktijk komt veel voor bij sommige volkeren van Siberië. Sjamanen van Altai, Kamchatka, Chukotka en enkele andere noordelijkeregio's kunnen in vrouwen "veranderen" met het doel bepaalde culten te verrichten of in opdracht van geesten. Sjamanen kunnen ook beweren mannelijk te zijn.
In dit geval hebben we het natuurlijk niet over geslachtsverandering vanuit het oogpunt van geneeskunde. Wijzigingen zijn puur extern.
Verbaal killer fenomeen
Onderzoekers van de overtuigingen van de volkeren van Siberië hebben herhaaldelijk lokale gevallen beschreven die verband houden met de vloek van een sjamaan die tot de dood leidde. De autochtonen zijn ervan overtuigd dat tovenaars de gave hebben om met een woord te doden. Maar de wetenschappelijke wereld heeft altijd meer prozaïsche verklaringen voor het fenomeen gevonden, aangezien dodelijke ziekten het resultaat zijn van straling, vergiftiging of zelfs toeval.
In de jaren 70 van de vorige eeuw besloot een jonge wetenschapper uit Novosibirsk, Sergei Kamov, de kwestie grondig te onderzoeken. Volgens hem had zijn eigen grootvader een soortgelijke gave. Als kind moest Sergei zien hoe zijn grootvader met één woord "sterven!" hield een enorme boze wolfshond tegen: de hond blies meteen zijn laatste adem uit.
Kamov reisde door de dorpen, sprak met oude mensen, schreef heilige woorden op. Hij slaagde erin ongeveer driehonderd oude spreuken te verzamelen in meer dan 15 dialecten en dialecten.
In het laboratorium voerde Sergei Kamov experimenten uit op planten en dieren, met behulp van moderne technologie en meetinstrumenten. In bijna de helft van de gevallen was de onderzoeker dodelijk: de planten verwelkten, de immuniteit van de dieren verzwakte en kwaadaardige tumoren ontwikkelden zich razendsnel. Kamov geloofde dat niet alleen de tekst zelf belangrijk is, maar ook de intonatie waarmee deze wordt uitgesproken.
In de jaren 80 ontving Kamov een aanbod tot samenwerking van een van de speciale diensten van de USSR, die hij onmiddellijk afwees. De wetenschapper moest echter afzien van verder onderzoek naar het fenomeen.
Sjamaan's manier van leven
Er is een mening dat sjamanen een teruggetrokken levensstijl leiden, hele nederzettingen in angst houden, voornamelijk communiceren met geesten en niet met gewone stervelingen. Cinematografie heeft veel bijgedragen aan de vorming van dergelijke ideeën.
In feite konden praktiserende sjamanen altijd gezinnen stichten, in de wereld leven, er waren niet meer kluizenaars onder hen dan onder gewone mensen. In Siberië was het erfopvolgingsprincipe wijdverbreid, toen kennis en 'positie' overgingen van ouder op zoon of dochter, van grootvader of grootmoeder op kleinkinderen.
Inheemse volkeren geloven dat degene in wiens aderen het sjamanistische bloed stroomt, zelfs als hij zijn leven niet verbindt met magische praktijken, nog steeds een uitstekende gave zal hebben. Maar volgens Siberen is elke persoon op de een of andere manier begiftigd met het vermogen om dromen te interpreteren, te raden en wonden te helen.
Sjamanen in de moderne wereld
Volgens Anatoly Alekseev, kandidaat voor historische wetenschappen, universitair hoofddocent van NEFU vernoemd naar M. K. Ammosov, zijn er nog steeds sterke sjamanen in Siberië. De wetenschapper, geboren en getogen in Yakutia, wijdde vele jaren aan het onderwerp van het bestuderen van de spirituele praktijken en tradities van zijn geboorteland.
In zijn geschriften legt hij uit dat het niet genoeg is om sjamaan te willen worden, je moet bepaalde kwaliteiten, karakter en gezondheid hebben. De inheemse volkeren van Siberië geloofden te allen tijde dat de sjamaan werd gekozen door geesten, enalleen met hun hulp kan hij de nodige kennis verwerven.
Tegenwoordig, nu de belangstelling voor het onderwerp van het bovennatuurlijke groeit, proberen velen uit te vinden hoe ze sjamanen in Siberië kunnen vinden. Maar dit is volgens Alekseev een tweesnijdend zwaard: aan de ene kant verstoort de toegenomen belangstelling van de samenleving heilige praktijken, 'verjaagt' buitenaardse krachten; aan de andere kant kweekt de vraag charlatans en mummers.
Volgens de onderzoeker streeft een echte sjamaan niet naar roem, maakt hij geen reclame en doet hij niet aan zelfpromotie. Oude kennis vereist concentratie en stilte. Daarom hebben degenen die besluiten persoonlijk kennis te maken met een praktiserende goochelaar een lange weg naar de outback, een onafhankelijke zoektocht en enquêtes van de lokale bevolking. Maar als een vooraanstaand etnograaf en historicus, die zijn hele leven in Siberië heeft gewoond, verzekert dat sjamanen bestaan, dan heeft iedereen een kans op een succesvolle zoektocht.
