"Is het mogelijk dat de heilige, die God heeft voorbereid om het uitverkoren vat van de Heer te worden, werd geboren uit onrechtvaardige ouders?" Deze vraag wordt gesteld door Epiphanius de Wijze, de auteur van de biografie van Sergius van Radonezh. En hij antwoordt zelf: “Natuurlijk niet. Zelfs vóór de geboorte van een baby gingen er grote wonderen met zijn geboorte gepaard. En de ouders van de heilige waren ook moeilijke mensen.
In dit artikel lees je over de moeder van Sergius, Maria van Radonezh. Wie was deze vrouw, door de orthodoxe kerk als heilige gerangschikt? Veel mensen kennen het leven van St. Sergius van Radonezh. Maar wie waren zijn ouders - Cyril en Maria? Hadden ze naast Sergius nog andere kinderen? Waarom worden de ouders van de heilige uit Radonezh vereerd? Wanneer wordt hun nagedachtenis geëerd? Welke gebeden moeten er dan worden uitgesproken? Lees er hieronder alles over.
Biografie van de getrouwdevier
Helaas, we kunnen niets zeggen over wanneer Cyril en Maria van Radonezh werden geboren. Aangezien ze op een respectabele leeftijd stierven, kan men alleen maar aannemen dat ze in de tweede helft van de 13e eeuw zijn geboren. Hoogstwaarschijnlijk erfde Cyril de jongenstitel van zijn vader. Hij bezat een landgoed in het dorp Varnitsy, dat zes kilometer van Rostov de Grote verwijderd was. Maar het is betrouwbaar bekend dat Kirill in dienst was, eerst van prins Konstantin Borisovitsj en daarna van Konstantin Vasilyevich.
Het is duidelijk dat zijn vrouw Maria ook een jongensfamilie was. Maar wie haar ouders waren, hoe en waar haar kindertijd en adolescentie verliepen, en zelfs wanneer ze trouwde, weten historici niet. Het echtpaar leefde rijk, maar zonder chic. Cyril ging alleen in dienst naar het hof van de prinsen van Rostov. Het grootste deel van de tijd bracht het paar door op hun landgoed, niet schuwend, zoals Epiphanius de Wijze schrijft, en fysieke arbeid. Het waren vrome mensen, maar ze verschilden op geen enkele manier van de orthodoxe mensen. Ze kregen twee zonen - Stefan en Peter.
Wonderen uitgevoerd door Sergius in de baarmoeder
Maar toen werd Maria van Radonezh voor de derde keer zwanger. Aanvankelijk voorspelde niets wonderen. Maar op een dag ging Maria naar de Heilige Liturgie en stond in de kerk. Hier is hoe de biograaf van Sergius van Radonezh, Epiphanius, dit verbazingwekkende geval beschrijft: toen de priester het boek van de evangeliën opende en zich voorbereidde om eruit te lezen, riep de baby met luide stem uit de baarmoeder.
De verbazing van de mensen om me heen was groot, maar hoe moest Mary zich voelen? Zelfde manierluid riep de ongeboren baby twee keer tijdens de kerkdienst: vóór het zingen van de glorie van de cherubs en toen de priester uitriep: "Luister, glorie aan de heiligen!" Sindsdien realiseerden Sergiy's ouders zich dat er een buitengewoon kind in hun gezin zou moeten verschijnen. En zij, zoals ooit de moeder van de profeet Samuël, Sint Anna, besloten hem op te dragen aan de kerk.
De religieuze heldendaden van Maria zelf
Het lijkt te volharden in de boezem van de toekomstige heilige, die zich ook zo vroeg aankondigde, is al een grote verdienste voor God. Maar de heilige Maria van Radonezh, zoals de auteur van het leven van de stichter van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra schrijft, bleef weg van alle onreinheid en vuiligheid. Ze behandelde het kind dat ze droeg als 'een onschatbare schat'. Terwijl andere zwangere vrouwen hun echtgenoten irriteerden met hun grillen, was Maria erg gereserveerd in haar eten.
Ze vastte strikt en weigerde over het algemeen fastfood. Toen ze op sloop was, sloot ze vis uit van het dieet. Ze at alleen gekookte groenten en granen en dronk alleen bronwater, en zelfs dan in kleine hoeveelheden. Ze bad heel vaak alleen tot God en vroeg Hem om haar en de baby te houden. Ze zei ook vaak dat als hij als man werd geboren, ze hem aan de kerk zou opdragen, dat wil zeggen hem een monnik zou geven zodra hij de leeftijd had bereikt waarop hij goed en kwaad kon begrijpen.
Moeder van de kleine heilige
In mei 1314 beviel Maria van Radonezh gelukkig van haar derde zoon. Na veertig dagen droegen zijn ouders hem naar de kerk om zich te laten dopen. En de priester noemde de baby Bartholomeus. En niet alleen omdatdat op die dag (11 juni) de Kerk de nagedachtenis van een heilige met die naam eerde. "Bartholomew" betekent "zoon van troost" (vreugde). De priester was ook van mening dat deze baby niet alleen als trooster zou dienen voor zijn ouders, maar ook voor vele andere christenen. Hij voorspelde zijn ouders: "Verheug u, verheug u, want dit is het door God gekozen vat, de verblijfplaats van de Heilige Geest en de dienaar van de Drie-eenheid."
Kleine Bartholomeus, gewend aan het vasten in de baarmoeder, wilde ze niet weigeren. De rijke edelvrouw wilde het kind, net als haar twee eerste zonen, aan de verpleegster geven. Maar de baby wilde geen borstvoeding geven. Toen nam Maria het op zich om haar zoon zelf te voeden. En zoals ze merkte, weigerde de baby op woensdag en vrijdag om melk te zuigen, en op andere dagen dronk hij het. Omdat ze het eten van haar zoon voedzamer wilde maken, begon Mary vlees te eten. Maar de kleine Bartholomew weigerde onmiddellijk borstvoeding te geven. Vanwege hem weigerde de moeder vlees volledig.
De jeugd van Bartholomew en de politieke perikelen van het Vorstendom Rostov
Toen de derde zoon van Cyrillus en Maria van Radonezh een beetje opgroeide, zette hij zijn onthouding alleen voort. Op woensdag en vrijdag hield hij een strenge vasten. En op andere dagen at hij geen vlees. Tegelijkertijd was hij altijd steun en vreugde voor zijn ouders, wat zijn naam volledig rechtvaardigde. Jaren gingen voorbij en de twee oudste zonen, Stefan en Peter, trouwden en stichtten hun eigen gezin. Alleen de jongste, Bartholomew, bleef bij zijn ouders. Toen hij 15 werd, waren er veranderingen die niet alleen zijn familie beïnvloedden, maar ook het lot van veel Rostovieten.
Prinsdom verschrikkelijkin afhankelijkheid van de Moskouse heerser Ivan Kalita, die zijn gouverneur naar de stad stuurde. Hij had geen goed humeur. En aangezien het vorstendom Moskou hulde bracht aan de Gouden Horde, beroofde de gouverneur de inwoners van Rostov de Grote. Door de pesterijen van de voivode was Kirill volledig geruïneerd. En het gezin besloot te verhuizen naar het kleine Radonezh, in het vorstendom Moskou. Daarom wordt het getrouwde stel, Maria en Kirill, bij de naam van deze stad genoemd.
Einde van het aardse leven
Bartholomeus wilde vanaf zijn adolescentie een tonsuur krijgen en herinnerde zijn ouders vaak aan hun belofte om hem aan God toe te wijden. Cyril en Maria deden geen afstand van hun woorden, maar vroegen hun zoon om hen te steunen in hun seniele zwakte en armoede, omdat de jongste zoon hun enige steun was. Maar omdat de dood voor hen nog steeds niet kwam, besloten de ouders zelf de geloften af te leggen. Hiervoor trokken Schemamonk Cyril en St. Maria van Radonezh zich terug in het klooster van Khotkovo. Daar brachten ze de rest van hun dagen door in gebed en onthouding.
Ondertussen is het lot van hun oudste zoon, Stefan, veranderd. Zijn vrouw is dood. Stefan, die in rouw was, besloot de wereld te verlaten. Hij gaf zijn twee zonen om te worden opgevoed door zijn jongere broer Peter en ging ook het Khotkovo-klooster binnen. In 1337 verschenen de ouders voor de Heer en hun zonen begroeven hen in het klooster, onder de vloer van de voorbedekathedraal. Veertig dagen verbleef Bartholomew bij het graf van Cyrillus en Maria, en toen verdeelde hij zijn landgoed onder de armen en trok hij zich met zijn broer Stefan terug in het Makovets-bos, waar ze de Drie-eenheidskerk bouwden, en eromheen een klooster. Drie jaar later nam de heilige de tonsuur en nam de monastieke naam Sergius aan.
Kerk van Cyrillus en Maria van Radonezh
Het graf van de familie in de 14e eeuw verklaarde zichzelf tot een verscheidenheid aan wonderen. Ten eerste wees Sergius van Radonezh er zelf op dat gelovigen, voordat ze naar hem toe komen, eerst het Khotkovo-klooster moeten bezoeken. Daar, in de schaduw van de kerk van de voorbede, lagen niet alleen de relikwieën van zijn ouders, maar ook de as van de vrouwen van de oudere broers van de heilige, Anna en Catherine. Sergius hield vol dat de familiebanden die hem met familieleden binden zo sterk zijn dat het lezen van gebeden de gezondheid van gelovigen aantast.
De kroniek van het voorbede-klooster in Khotkovo getuigt van de wonderen die plaatsvinden op de plaats van het graf. De voorspraak van de heiligen Cyrillus en Maria was vooral duidelijk in de tijd van verschrikkelijke epidemieën: de pest van 1771, cholera in 1848 en 1871. De heiligheid van schemamonniken werd in de 19e eeuw erkend. Dit blijkt uit kerkelijke kalenders uit die tijd. Zo worden de eerbiedwaardige schemamonniken herdacht op 31 januari en 11 oktober. Tegenwoordig lezen ze de akathist voor aan Cyrillus en Maria van Radonezh en het ps alter.
Volksbeschermers
De kerk erkende schemamonniken pas in de 19e eeuw als heiligen. Maar al op de iconen van de 15e eeuw werden Cyrillus en Maria, de ouders van Sergius van Radonezh, afgebeeld met halo's om hun hoofd. Mensen stroomden constant naar het graf van voorbidders en vroegen om herstel van kwalen. De voorbedekathedraal werd herhaaldelijk herbouwd, maar de relikwieën tot de verschrikkelijke jaren van "militant atheïsme"bleef in de crypte.
Over het graf was een oude icoon van Maria van Radonezh en andere leden van haar familie. Dit beeld belichaamde het idee van hemelse voorbede. In het midden van de icoon was de Moeder van God afgebeeld met opgeheven handen in gebed. Haar voeten rustten op het graf van de schemamonniken. Aan de ene kant van haar waren mannen van de clan afgebeeld: Cyril, Sergius, Stefan en Peter, en aan de andere - vrouwen: Maria, Anna en Catherine. Volgens de legende bezocht de stichter van de Drie-eenheid Lavra Khotkovo vaak om te bidden bij het graf van zijn ouders. Een van de iconen van Sergius van Radonezh toont hem met een wierookvat boven de kist in Khotkovo.
Gebeden tot de eerbiedwaardige schemamonniken
Er zijn verschillende opties om Cyril en Maria aan te spreken. Het stel heeft nooit ruzie gehad. Daarom, om harmonie in het gezin te krijgen, moet men het troparion lezen. Het klinkt als volgt:
“Deelnemers in de zaligheid van Christus, een voorbeeld van huwelijk en zorg voor kinderen, de rechtvaardige Cyrillus en Maria, die ons de vrucht van vroomheid toonden, St. Sergius, bid tot God dat Hij ons de geest van nederigheid en liefde, zodat in eenparigheid en vrede de Heilige Drie-eenheid "".
Er is ook een kontakion waarin niet alleen het paar wordt geprezen, maar ook hun zoon Bartholomew, bekend als Sergius van Radonezh. Het wordt gelezen om van verleidingen en ongeluk af te komen, het gezin te redden, de ouderdom te versterken en de ziel te redden. In gebed tot de schemamonniken Maria en Cyrillus moet je hun voorspraak bij de Heer vragen, zodat God de gelovige en zijn hele familie zou beschermen tegen demonen en slechte mensen. Je moet ook hopen dat de kracht om alle geboden van Christus strikt te volgen van bovenaf werd gegeven.
Akathist aan Maria van Radonezh en Cyril, haar echtgenoot
Deze canon wordt door de priester afgekondigd op de dag van de herdenking van de eerbiedwaardige schemamonniken. Akathist bestaat uit 13 kontakia en 12 ikos. Het spreekt in het kort over het leven van de heiligen Cyrillus en Maria, over de hemelse heerlijkheid die ze verwierven nadat ze het aardse leven hadden verlaten, en dat hun relikwieën genezing van ziekten verlenen aan iedereen die hen met geloof komt aanbidden.
