Ouderling Philotheus, auteur van het concept 'Moskou - het derde Rome'. Boodschap van ouderling Philotheus aan groothertog Vasili III

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

In 2009 ontdekten de onderzoekers van het Archeologisch Centrum van Pskov het graf van ouderling Philotheus. Het bevindt zich in de necropolis, in de buurt van de kathedraal van de drie heiligen, naast andere begrafenissen. Deze kathedraal maakt deel uit van het Eleazarov-klooster, van waaruit de beroemde berichten naar Moskou werden gestuurd. Deze brieven zijn gewijd aan verschillende onderwerpen. De beroemdste auteur bracht echter de theorie van "Moskou - het derde Rome". In het kort wordt het geformuleerd in de uitdrukking dat er al twee Romes zijn gevallen, nu is er een derde en zal er geen vierde zijn.

Relevantie van het idee

Veel Russen beschouwden de ontdekking van het graf van de Pskov-ouderling Philotheus, die een prediker is van het belangrijkste Russische idee, als een teken van onze nationale heropleving. En je moet hem heel verantwoordelijk behandelen, denk aan deze geweldige persoon en de betekenis van de woorden die door de oudste zijn gesproken.

Over de theoriePhilotheus "Moskou - het Derde Rome" wordt tegenwoordig veel gezegd. Je hoort het zowel van aanhangers van de politieke en spirituele versterking van ons land als van zijn tegenstanders. Maar kunnen ze allemaal de betekenis van deze woorden en hun oorsprong verklaren? In dit geval hebben we het immers over zo'n idee dat ten grondslag ligt aan het zelfbewustzijn van Moskoviet Rusland, dat van religieuze en politieke aard is. Het heeft tot op de dag van vandaag zijn fundamentele rol behouden.

Het tijdperk van de opkomst van het Moskouse vorstendom

Het geboortejaar van de ouderling van Pskov is 1465 en hij stierf in 1542. De jaren van zijn leven vielen in de 2e helft van de 15e - de 1e helft van de 16e eeuw. Filofei was getuige van de tijd dat de snelle opkomst van het Groothertogdom Moskou plaatsvond. In feite veranderde het in een ander, orthodox koninkrijk.

Tijdens het bewuste leven van de monnik Philotheus werd Moskou in 1480 eindelijk bevrijd van de Horde. Een intensieve bijeenkomst van Russische landen begon. Er was dus een toetreding:

• Tver - in 1485;
• Pskov - in 1510;
• Novgorod - in 1514;
• Ryazan - in 1520.

En ten slotte, in 1523, toen een brief werd geschreven aan een diaken genaamd Misjoer-Moenekhin en een brief van ouderling Philotheus aan groothertog Vasili III, gewijd aan het Derde Rome, sloot het Novgorod-Seversky-vorstendom zich aan bij Moskou. Na 30 jaar zullen de Moskouse troepen ver naar het oosten trekken om Kazan, Astrachan en Siberië te annexeren.

Maar dit proces in verband met de geopolitieke opkomstMuscovy, er moet een diepe ideologische basis zijn, die in die tijd alleen religieus kon zijn. Moskoviet Rusland zou aan de wereld verschijnen als een bolwerk van de orthodoxe beschaving.

Europese aanspraak op het Derde Rome

Maar zo'n monumentaal pand kan door willekeur van iemand niet neergezet worden. Het moet een solide basis hebben en tegelijkertijd moet rekening worden gehouden met factoren als externe en interne weerstand. Dit was precies wat ouderling Philotheus goed begreep.

Opgemerkt moet worden dat in die tijd veel landen in Europa probeerden zoiets als het Derde Rome te bouwen. Ze berekenden de genealogieën van hun vorsten en bedachten kunstmatige opvolging. Dit is duidelijk te zien aan de heraldiek van veel kleine vorstendommen en steden, die een agressief pompeus karakter heeft.

Maar volgens onderzoekers was het het Moskouse vorstendom dat de voorwaarden had om zichzelf het Derde Rome te noemen. Dit gebeurde echter lange tijd niet, het duurde bijna 100 jaar voordat dit feit landelijk werd erkend.

Bescheidenheidsmentaliteit

Waarom is dit gebeurd? Er zijn veel verschillende versies van het antwoord op deze vraag. Een daarvan, aan de oppervlakte liggend, is een ongekende bescheidenheid die kenmerkend is voor de Russische, Oost-Slavische mentaliteit. Dit is duidelijk te zien aan de ontwikkeling van de kloostercultuur in het middeleeuwse Rusland.

Zo'n bescheidenheid kan echter soms omslaan in valse zelfvernedering. Dan, met alle rechten, evenals:mogelijkheden om hun voordelen te laten gelden, laten de Russen het aan anderen over. Dus de ouderling beschreef zichzelf als een plattelandsman die letters studeerde, niets begreep in Helleense wijsheid, niet sprak met slimme filosofen, maar alleen de met genade vervulde Wet bestudeerde om zijn ziel van zonde te reinigen.

Ondertussen getuigen de ideeën van Philotheus, de teksten van zijn berichten van de Europese wetenschap, van de beheersing van de retorische wetenschap. Anders zouden de vertegenwoordigers van de ontwikkelde elite, die aan het hof van Moskou zitten, nooit naar hem luisteren, hem niet om advies vragen, ze zouden gewoon niets over hem weten.

Anti-christelijke neigingen

Het begin van de Renaissance in Europa bracht niet alleen positieve tendensen met zich mee, maar ook antichristelijke en neo-heidense. Er ontstonden in feite een aantal occulte bewegingen, waarvan een vrij groot aantal werd waargenomen. Sommigen van hen drongen actief Rusland binnen. In de regel gebeurde dit via Novgorod en de B altische landen.

Vandaag wordt hier weinig over gezegd, maar toen was er de mogelijkheid van de overwinning van dergelijke syncretische bewegingen in ons land, omdat zelfs de groothertogen zelf de voorkeur gaven aan hen. Sommige kerkhiërarchen werden ook door deze ketterijen verleid. Om ze te overwinnen, waren de inspanningen van prominente figuren van de Russische kerk nodig. Onder hen zijn de heiligen, aartsbisschop Gennady van Novgorod en de monnik Joseph Volotsky.

Boodschap aan de Sterrenkijkers

Vanaf 1484 in de Russische staat begon Nikolai Bulev, een arts en astroloog, een gezant van de paus, zijn ideeën actief te promotenRimski. Hij werd de lijfarts van Vasily III, de groothertog. Hij werd tegengewerkt door grote autoriteiten, waaronder Sint Maximus de Griek, maar desondanks nam zijn invloed niet af.

Om de astrologische leringen van Bulev te begrijpen, wendde Mikhail Grigoryevich, de diaken van de groothertog, met de naam Misjoer-Moenekhin, zich tot ouderling Philotheus, wat een bewijs is van het gezag van laatstgenoemde voor het Moskouse hof. Aan het begin van 1523-1524. hij schrijft de beroemde brief aan de diaken van de groothertog genaamd "De brief aan de sterrenkijkers".

Hierin drukt een orthodoxe monnik zijn categorische afwijzing van astrologie uit en beschouwt hij het als een ketterse, valse leer. Het verklaart ook de basis van het christelijke wereldbeeld, dat het toeschrijven van goed en kwaad aan astronomische verschijnselen verbiedt, anders is een persoon niet verantwoordelijk voor zijn eigen wil en verdwijnt de betekenis van het Laatste Oordeel.

Zo zet Philotheus de polemiek voort van autoriteiten als St. Gennady, Joseph van Polotsk en Maxim de Griek, die een anti-occulte oriëntatie hadden. Het is belangrijk om te benadrukken dat het begin van de presentatie van de theorie "Moskou - het Derde Rome" werd gelegd in het midden van een dogmatische controverse gericht tegen de valse leerstellingen van het heidendom.

Filofey, die zowel het geloof in astrologie als andere problemen van die tijd aan de kaak stelt, herinnert de diaken, en via hem de groothertog, aan de unieke historische situatie in Rusland. En ook over de missie die haar is toevertrouwd, en waarom het op dit moment erg belangrijk is om niet af te wijken van het orthodoxe geloof, maar eraan vast te houden als nooit tevoren.

Religieus-politiekbasiskennis

Om de theorie van Philotheus te begrijpen, moet je kennis maken met de basisprincipes van de religieuze en politieke geschiedenis van de christelijke beschaving, die hij zich zelf herinnert. Deze fundamenten gaan terug op de bijbelse verhalen van de profeet Daniël. De laatste, die de droom van de koning van Babylon Nebukadnezar interpreteert, voorspelt het bestaan van vier koninkrijken die elkaar in de tijd opvolgen. De allerlaatste zal vernietigd worden door de Here God zelf.

Hippolytus van Rome, de vader van de kerk van de 2e eeuw, sprak over het Babylonische, Perzische, Macedonische en tenslotte het Romeinse koninkrijk. Het is belangrijk op te merken dat deze koninkrijken geen eenvoudige nationale monarchieën waren, maar de enige rijken waren die tijdens hun bestaan beweerden de uitdrukking te zijn van de hele wereldbeschaving, de hele wereldorde als zodanig.

De Romeinen, die heidendom beleden, zoals de christelijke Romeinen, geloofden dat Rome altijd zou blijven bestaan, dat wil zeggen tot het einde der tijden. En de reden hiervoor is niet de kracht van de Romeinen zelf, maar het feit dat de Romeinse orde een wereldorde is die weerstand biedt aan de wereldchaos. In de zogenaamde eeuwige stad zagen veel christenen een mystieke kracht gerelateerd aan het einde der tijden. Het verhindert de komst van de Antichrist. De apostel Paulus sprak over deze kracht in 2 Thessalonicenzen.

Toen Rome in de 4e eeuw het christendom als staatsgodsdienst aannam, begon het idee van Rome als een "katechon", wat in het Grieks "vasthouden" betekent, rechtstreeks door theologen te worden uitgedrukt, zoals bijvoorbeeld, in St. Johannes Chrysostomus.

NaVal van Rome

Het christelijke Romeinse rijk was de basis van de christelijke Europese beschaving en tegelijkertijd zijn ideaal. Maar er was een val van het westelijke deel, en de Latijnen zelf gingen het katholicisme in. Nieuw Rome, het centrum van het Romeinse Rijk, Constantinopel werd een orthodoxe "catechon". Het bestaan van Byzantium duurde meer dan 1000 jaar. Van daaruit kwam het orthodoxe geloof naar Rusland. Onder de aanval van de moslim Turken viel Constantinopel in 1453.

Ouderling Philotheus zei, net als vele andere theologen, dat de reden voor de val van Byzantium de afwijking van de katholieke ketterij was, die plaatsvond in 1439 bij de Unie van Florence. Dit was natuurlijk niet de enige reden voor de ondergang van het Byzantijnse rijk, maar als men een puur theologisch standpunt aanhangt, dan kan men zeggen dat er geen grotere zonde kan zijn dan het aanvaarden van ketterij. En het was voor hem dat de Romeinen de prijs betaalden.

Deze herfst was voor de hele orthodoxe wereld een catastrofe op kosmische schaal. De "katechon" viel - degene die vasthield, die het begin van de tijd van de Antichrist bedreigde. In dit opzicht waren verschillende soorten voorspellingen en apocalyptische stemmingen een grote eer. En astrologie uit de Renaissance voedde hen alleen maar.

Wat Nikolai Bulev betreft, er werden westerse valse profetieën aan hem verspreid, die het begin van een nieuwe wereldwijde vloed beloofden, en iemand geloofde ze. Hoewel er een belofte van de Here God in de Bijbel staat, nooit meer een vloed naar de aarde te sturen. Dus de profetie van Philotheus over Moskou - het Derde Rome was tegen de aangegeven valse profetie en werd geschreven in een atmosfeer toen in het Westen en inRusland, sommige mensen waren zich aan het voorbereiden op de overstroming.

Derde Rome

Op dit moment herinnert Filofey eraan dat het nieuwe Rome niet is verdwenen. Er is nog een orthodox onafhankelijk land in de wereld, dit is Groot-Rusland. Maar het is onwaarschijnlijk dat voor hem niemand in Rusland erover nadacht. Ze was tenslotte de directe erfgename van het Tweede Rome.

Groothertog Jan III was in 1472 getrouwd met Sophia Palaiologos, nicht van Constantijn XI, de laatste Byzantijnse keizer. Zo werd de dynastieke opvolging veiliggesteld - van de Paleologen tot de Rurikovichs. Daarna begint Ivan III, die tegelijkertijd wordt meegesleept door de beschreven leringen die vanuit het Westen zijn doorgedrongen, Moskoviet Rusland te bouwen naar het model van het nieuwe Byzantium.

Hij adopteert de Byzantijnse tweekoppige adelaar, een symbool van het christelijke rijk, en plaatst het wapen van Moskou op zijn borst. Italiaanse architecten van 1485 tot 1515 het Kremlin wordt gebouwd volgens Byzantijnse modellen. Hoewel het koninkrijk pas in 1547 onder Ivan IV officieel zal worden uitgeroepen, wordt de groothertog al de soeverein genoemd.

Zo was de profetie van Philotheus over het Derde Rome een uitdrukking van de gedachte die al de hoofden van de Moskouse elite beheerste. Hoewel ze zeker tegenstanders had. Dit zijn de vijanden van zowel de orthodoxie als de versterking van Rusland.

Uit de boodschappen van de monnik Philotheus blijkt duidelijk dat hij onder het Derde Rome zowel de leerstellige als de politieke macht van de Russische staat bedoelde. Het heeft immers nauwelijks zin om het Derde Rome te heten zonder het Derde Romeinse Rijk.

Historische achtergrond

Ze worden gezien in wat, hoede opvolger van Byzantium, Rusland, is inherent aan de universele, oecumenische missie van het orthodoxe rijk. Aan de ene kant moet het een bolwerk van de orthodoxie zijn en aan de andere kant moet het dit geloof over de hele wereld verspreiden.

Ouderling Philotheus had een voorganger in de 11e eeuw - Hilarion, metropoliet van Kiev, die de auteur is van de 'Preek over wet en genade'. Hij profeteerde aan Rusland de vervulling van een unieke christelijke missie. Maar ten tijde van Hilarion bevond het zich in een heel ander stadium van historische ontwikkeling en kon het slechts een klein Kievaans vorstendom blijven, dat niet in staat was zijn grote bestemming te vervullen.

Filofey leefde in een heel ander tijdperk, toen het idee van de Russische missie al een specifieke historische rechtvaardiging had. Het was de val van Byzantium, de bruiloft met een Byzantijnse prinses, gevolgd door de oprichting van het koninkrijk en de introductie van het patriarchaat. Dergelijke kansen komen zelden voor in landen en volkeren. Maar de monnik liet in zijn berichten aan de keizer doorschemeren dat het verwerven van zo'n missie geenszins een reden voor trots is, maar alleen zou moeten bijdragen aan een grotere bevestiging in het orthodoxe geloof.

Velen stellen nogal een legitieme vraag of het voor een orthodox persoon verplicht is om in te stemmen met het idee van Philotheus. Zoals elk ander religieus-politiek concept is de theorie van het Derde Rome geen dogma. Dit is slechts de theologische mening, die goed is ingeburgerd. In de theologie wordt zo'n mening "theoloog" genoemd. Dit is een soort wens die kan worden bevestigd of ontkend.

Tegelijkertijd was deze theoloog niet alleen…persoonlijke wens van een monnik. Hij was gebaseerd op een aantal solide historische feiten, waaronder:

• continuïteit tussen Byzantium en Moskovië;
• een gezaghebbende theologische traditie gebaseerd op zowel de Schrift als de Traditie.

Bovendien was het idee in kwestie officieel vastgelegd in kerkelijke documenten. In Moskou werd in 1859, tijdens het bewind van Fjodor Ioannovich, een patriarchaat opgericht. In verband met deze gebeurtenis werd in het Handvest uitgegeven door de Lokale Raad het zegel van de Patriarch van Constantinopel aangebracht, en zijn er zijn woorden over het Derde Rome. Deze woorden doen sterk denken aan gedachten uit de boodschap van Philotheus. Net vanaf die tijd begon het gesprek over "Moskou - het Derde Rome".