In ons land is iedereen misschien op de een of andere manier in verschillende situaties het concept 'de waarde van het christelijk leven' tegengekomen. Iemand deelt ze, iemand wijst ze categorisch af, maar het is zeldzaam om een eenduidig begrip te vinden van het onderwerp dat wordt besproken. In dit artikel zullen we kijken naar wat de term 'christelijke waarden' betekent, wat ze zijn en hoe dit concept verandert in de dynamische wereld van vandaag.
Wat zijn waarden?
Laten we beginnen met een algemeen concept. Dit zijn ideeën die worden gedeeld en goedgekeurd door de meerderheid van de mensen in een bepaalde samenleving, ideeën over goedheid, adel, rechtvaardigheid en soortgelijke categorieën. Dergelijke waarden zijn het ideaal en de standaard voor de meerderheid, ze worden nagestreefd, ze proberen te volgen. De samenleving bepa alt en verandert ze zelf, en elke cultuur heeft zijn eigen reeks belangrijke waarden.
Dienovereenkomstig, als waarden ideaal zijn voor mensen, dan is de belangrijksteChristelijke waarden zijn een standaard en een voorbeeld voor al diegenen die zich identificeren met een van de vele christelijke denominaties. Natuurlijk moeten we eerst praten over eeuwige ideeën, op de een of andere manier inherent aan elke vorm van christendom.
Er zijn hier enkele punten waar menselijke waarde en christelijke waarde verschillen. Het christendom definieert een waardeconcept als een soort absoluut goed dat van belang is voor alle mensen, ongeacht tot welke denominatie iemand behoort, of helemaal niet.
Waarden van het christelijk leven
Uit de toespraken van moderne christelijke autoriteiten (die natuurlijk steunen op een lange traditie) volgt in de eerste plaats dat alle belangrijke ideeën van God komen. Hij zendt de mensen morele wetten, kennis over hoe angsten, kwaad, ziekten te vermijden, hoe te leven in harmonie met je omgeving en, belangrijker nog, met je familie. Het is dus van hem dat informatie over de enige ware, volgens christenen, manier van leven komt.
Voor elke christen is de belangrijkste waarde natuurlijk God in zijn Drie-enige vorm. Dit impliceert de perceptie van God als een volmaakte Geest. De tweede is de Bijbel - het Woord van God, dat in het christendom de meest gezaghebbende bron is. In feite moet een persoon elk van zijn acties controleren met deze onbetwistbare bron. De derde waarde is de Heilige Kerk, voor elke stroming van het christendom heeft het zijn eigen. Kerk hierinHet evenement wordt niet opgevat als een tempel of een speciale plaats voor gebed, maar als een gemeenschap van mensen die verenigd zijn om elkaars geloof in Jezus Christus te ondersteunen. In het bijzonder zijn hier ook de sacramenten van de Kerk belangrijk, zoals de doop, het huwelijk, de communie en enkele andere.
Als je de fijne kneepjes van de verschillen tussen verschillende richtingen in het christendom niet begrijpt - orthodoxie, katholicisme, protestantisme in zijn verschillende vormen, verschillende sekten - dan kunnen we in het algemeen zeggen dat elk van hen zijn eigen begrip heeft van de Drie-enige God. Natuurlijk v alt het ten minste gedeeltelijk samen en is het fundamenteel integraal, wat niet verhindert dat de ene denominatie de andere beschouwt als een ketterse waanvoorstelling, die erg moeilijk te redden is en op het ware pad te zetten. Daarom zal het gemakkelijker zijn om christelijke morele waarden te beschouwen in de context van de trend die we het meest kennen - orthodoxie.
Geschiedenis van het concept
Het lijkt erop dat de oorsprong van ideeën oude wortels moet hebben. In feite verscheen het concept van 'christelijke waarden' pas in de 20e eeuw. In die tijd werd axiologie gevormd in het Westen - een wetenschap die belangrijke waarde-ideeën verkent. Het was toen dat het nodig werd om te proberen de kernwaarden van het christelijk leven min of meer duidelijk te verwoorden.
Gezinsleven
Ze zijn van bijzonder belang bij het vormen van een christelijk gezin. Nu praten ze graag over de vernietiging van traditionele familie-axiologische ideeën, die natuurlijk worden opgevat als orthodoxe en onvoorwaardelijke waarden.
De christelijke familie en haar waarden zijn een uiterst belangrijk element in de orthodoxie. Hier wordt een belangrijke rol gespeeld door traditie, die wordt gezien als de basis van de gezinsmanier van leven. Dit zijn gevestigde en gevestigde gedragsvormen, gebruiken die van de oudere generatie op de jongere worden doorgegeven. In het kader van dit begrip moet in een christelijk gezin zeker de man het hoofd zijn, de vrouw de hoeder van de haard, en de kinderen moeten hun ouders onvoorwaardelijk gehoorzamen en eren. De waarden van opvoeding in een christelijk gezin zijn voornamelijk gericht op het spirituele leven van het kind, daarom krijgen kinderen, parallel met seculier onderwijs, les in zondagsscholen en wennen ze aan regelmatig kerkbezoek en het naleven van kerkrituelen.
Het opvoeden van kinderen begint hier echter niet mee, maar met hoe de relatie tussen ouders eruit ziet. Het kind neemt alle subtiliteiten heel goed waar en is er van kinds af aan aan gewend. In de toekomst zal hij de relatie tussen moeder en vader als norm beschouwen. Allereerst hebben we het over de spirituele relaties en connecties van ouders. Daarom is het belangrijk om elkaar met respect, liefde en begrip te behandelen - dit gaat echter veel verder dan het christelijke gezin.
In het gezinsleven leert een kind niet alleen de gedragsnormen, maar ook andere vormen van spirituele cultuur, daarom is het in het christendom vooral belangrijk om passende ideeën bij kinderen te cultiveren.
Acht Eeuwige Waarden
Relatief recentelijk heeft de Russisch-Orthodoxe Kerk na talrijkediscussies over dit onderwerp in de politieke en sociale omgeving, werd een lijst van acht axiologische ideeën samengesteld. Ze correleren niet direct met de bovengenoemde christelijke waarden. Laten we deze lijst eens nader bekijken.
Justitie
In de lijst van de Russisch-orthodoxe kerk impliceert dit item gelijkheid, voornamelijk politiek. Om gerechtigheid te realiseren, is het noodzakelijk dat de rechtbanken eerlijk zijn, dat er geen corruptie en armoede is, dat sociale en politieke vrijheden voor iedereen worden gegarandeerd. Een persoon zou dus een waardige plaats in de samenleving moeten innemen.
Dit begrip van gerechtigheid correleert niet direct met zijn christelijke perceptie, die uiteraard geen juridische aspecten omvat. In zekere zin is belichaamde wereldse gerechtigheid slecht voor een christen.
Vrijheid
Nogmaals, dit concept is meer legaal. Vrijheid is vrijheid van meningsuiting, ondernemerschap, vrijheid van godsdienstkeuze of bijvoorbeeld woonplaats. Vrijheid impliceert dus het recht op autonomie, zelfbeschikking en onafhankelijkheid van de Russen.
Zo'n vrijheid voor een christen is goed als deze nauw verbonden is met kerkelijke dogma's en de naleving van christelijke waarden bevordert. Inderdaad, helemaal aan het begin van de bijbelse geschiedenis, op het moment van de val, speelde de noodlottige keuzevrijheid een beslissende rol in het lot van mensen. Sindsdien zijn de mensen er niet wijzer van geworden, en die vrijheid wordt vaak helemaal niet in hun eigen voordeel gebruikt - althans vanuit een christelijk oogpunt. In dit begrip is vrijheid in de afwezigheid van God in de samenleving hetzelfde kwaad.
Solidariteit
Solidariteit wordt hier opgevat als het vermogen om zich in moeilijke situaties met andere mensen te verenigen, om moeilijkheden met hen te delen. Zo'n kracht van verbinding zorgt voor de integriteit en eenheid van de natie.
Natuurlijk kan deze waarde in christelijke zin alleen bestaan als er een associatie is met de medegelovigen, en niet met de heidenen die aanwezig zijn in de samenstelling van het Russische volk. Dit is in strijd met wat de Bijbel zegt.
Sobornost
Sobornost betekent de eenheid van het volk en de regering in het werk ten behoeve van het land en zijn burgers. Dit is de eenheid van de meest diverse culturele gemeenschappen, die spirituele en materiële waarden combineren.
Voor christenen kan er alleen eenheid bestaan als de autoriteiten de fundamentele christelijke waarden delen, anders kan er geen katholiciteit zijn, aangezien christenen niet verplicht zijn te voldoen aan de eisen van de autoriteiten, die onverenigbaar zijn met hun religie.
Zelfbeheersing
Dat wil zeggen, opoffering. Het is duidelijk dat dit een verzaking is van egoïstisch gedrag, het vermogen om zichzelf op te offeren voor het welzijn van het moederland en de directe omgeving, een weigering om mensen en de wereld voor eigen doeleinden te gebruiken.
Het lijkt erop dat de waarde het dichtst bij het christendom ligt, maar er zijn hier enkele nuances. Bij alles is het nodig om de maat te bewaren, en voorzichtigheid is het meest van toepassing op offeren. Bovendien is het vanuit het oogpunt van het christendom helemaal niet nodig om zichzelf op te offeren ter wille van ketters of niet-gelovigen.
Zelfbeheersing strekt zich dus uit tot medechristenen dievormen het lichaam van de kerk.
Patriottisme
Geloof in het eigen land, in het moederland, de bereidheid om onophoudelijk voor het goede ervan te werken, correleert ook zwak met christelijke waarden, waarbij men niet gebonden is aan een bepaalde natie. Dit item uit de lijst kan ook in twijfel worden getrokken.
Het goede van de mens
Hier wordt de prioriteit van menselijke ontwikkeling, de gestage naleving van zijn rechten, zowel geestelijk als materieel welzijn gesteld.
Het is duidelijk dat in de perceptie van het christendom geen materiële waarden een persoon gelukkig kunnen maken, integendeel, ze zullen hem veel schade berokkenen. Daarom levert het streven naar zegeningen, behalve christelijke, spirituele, niets goeds op voor een persoon en wordt het op alle mogelijke manieren veroordeeld door de kerk.
Familiewaarden
En tot slot, het laatste item op de lijst zijn christelijke waarden in het leven van een modern gezin - dit is liefde, zorg voor ouderen en jonge gezinsleden, trouw.
Als dit een huwelijk is met een orthodox persoon, dan werken deze ideeën natuurlijk. Daarom worden, net als alle anderen, gezinswaarden in het christendom waargenomen door een religieus prisma.
Zo passen alle acht genoemde ideeën, waarvan de lijst is samengesteld door het ROC, in het christelijke waardesysteem met enkele, soms zeer significante beperkingen. Universele menselijke axiologische ideeën uit de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens worden voor zover helaas gecombineerd met christelijke. Hier kan meer van gemaakt wordenéén conclusie: elke waarde kan christelijk worden als ze als zodanig wordt genoemd door een gezaghebbende organisatie zoals de Russisch-orthodoxe kerk.
Verwerping van het christendom
De ontkenning van christelijke waarden wordt geassocieerd met de naam van veel filosofen en wetenschappers. Misschien wel het meest opvallende voorbeeld is Friedrich Nietzsche, die moraliteit als zodanig ontkende, met het argument dat alle morele waarden van de wereld relatief zijn. Zijn ideeën worden vooral levendig onthuld in het boek Ecce Homo.
De ontkenning van christelijke waarden werd ook gepromoot door de communisten, in het bijzonder de ideoloog van het communisme Karl Marx, die geloofde dat egoïsme een vorm van bevestiging van het individu is, en het is absoluut noodzakelijk.
Het kan niet gezegd worden dat de aanhangers van hun ideeën - de communisten en, helaas, de nazi's - iets positiefs tot leven brachten, eerder het tegenovergestelde. Daarom is het idee van waarderelativisme blijkbaar alleen in theorie goed, maar, zoals de geschiedenis laat zien, is het vrij moeilijk om het in de praktijk toe te passen. Met christelijke waarden gaat het echter niet beter: er zijn veel trieste en helemaal niet vreedzame pagina's in de geschiedenis van de verspreiding van het christendom.
