Diensten van God - wat betekent het in de orthodoxie

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

Diensten van God - wat betekent dit in de orthodoxie? Dit te weten is de plicht van elke persoon die leeft met een onwankelbaar geloof in zijn hart. De vraag wat een dienaar van God in de orthodoxie betekent, zullen we in het kader van dit artikel zo gedetailleerd mogelijk proberen te onthullen. Het onderwerp is moeilijk vanuit religieus oogpunt. Maar het is erg belangrijk om het christelijke dogma en de menselijke ervaring te begrijpen. Dus laten we beginnen.

Mensenzoon

De figuur van Jezus Christus is niet alleen fundamenteel voor het christendom, maar voor de hele mensheid als geheel. In de brief aan de Korinthiërs staat dat hij arm voor ons is geworden. In de brief aan de Filistijnen kunnen we lezen dat Christus vernietigde, zichzelf verwoestte, de vorm aannam van een slaaf, zichzelf vernederde. Mensenzoon, Heer, Lam van God, Eeuwig Woord, Alfa en Omega, Vergelder, Heer van de Sabbat, Verlosser van de wereld - dit zijn de scheldwoorden en vele andere die op Jezus worden toegepast. Christus zelf noemt zichzelf de weg, de waarheid en het leven, en ondanks zulke majestueuze namen nam hij de gedaante aan van een dienaar als zoon van God. Jezus is de dienaar van God, Christus is de zoon van God.

Christenen zijn dienaren van God

Wat betekent een dienaar van God? Bij het noemen van het woord"slaaf" zijn er associaties met ongelijkheid, wreedheid, gebrek aan vrijheid, armoede, onrecht. Maar dit verwijst naar de sociale slavernij die de samenleving gedurende vele eeuwen heeft gecreëerd en bestreden. De overwinning op de slavernij in sociale zin is geen garantie voor geestelijke vrijheid. Door de geschiedenis van de kerk hebben christenen zichzelf de dienaren van God genoemd. Een van de definities van het woord "slaaf" betekent een persoon die zich volledig aan iets heeft overgegeven. Daarom betekent een dienaar van God een christen die ernaar streeft zich volledig over te geven aan de wil van God. En ook de naleving van zijn geboden, de strijd met hun eigen passies.

Is elke christen waardig om een dienaar van God genoemd te worden? Verwijzend naar de definitie hierboven, natuurlijk niet. Alle mensen zijn zondaars, en slechts enkelen slagen erin zich volledig aan Christus te wijden. Daarom is elke gelovige in de Almachtige verplicht met eerbied, nederigheid en grote vreugde zichzelf een dienaar van God te noemen. Maar menselijke trots en onwetendheid nemen vaak de overhand. Het gesproken woord "slaaf" en alle associaties die ermee verbonden zijn, overschaduwen soms het einde van het epitheton dat we overwegen. In onze opvatting is de uitbuitende en arrogante houding van de meester jegens zijn dienaar natuurlijk. Maar Christus doorbreekt dit patroon door te zeggen dat we zijn vrienden zijn als we doen wat hij ons heeft opgedragen.

“Ik noem jullie geen slaven meer, omdat de slaaf niet weet wat zijn meester doet; maar ik noemde jullie vrienden', zegt hij in het evangelie van Johannes. Als we het evangelie van Matteüs lezen of tijdens een dienst in een orthodoxe kerk terwijl we de derde antifoon zingen, leren we:van de woorden van Christus dat de vredestichters gezegend zullen worden - zij zullen de zonen van God worden genoemd. Maar hier hebben we het over het Koninkrijk der Hemelen. Daarom is elke christen verplicht om alleen Jezus Christus te eren als de zoon van God. Daarom een dienaar van God en geen zoon van God.

Slavernij sociaal en spiritueel

Elke slavernij betekent een beperking van vrijheid in een persoon, in zijn hele wezen. De concepten van sociale en spirituele slavernij verschillen evenzeer als ze met elkaar verbonden zijn. Deze concepten zijn gemakkelijk genoeg om te beschouwen door het prisma van aardse rijkdom of financieel welzijn, in moderne termen.

Slavernij aan aardse rijkdommen is zwaarder dan enig lijden. Dit is bekend bij degenen die vereerd zijn ervan te zijn verlost. Maar om echte vrijheid te kennen, moeten we de banden verbreken. Het is niet het goud dat in ons huis moet worden bewaard, maar dat is waardevoller dan alle wereldse goederen - filantropie en het geven van aalmoezen. Dit zal ons hoop geven op redding, bevrijding, en goud zal ons bedekken met schaamte voor God en zal in veel opzichten bijdragen aan de invloed van de duivel op ons.

Slavernij en vrijheid

Het kostbaarste geschenk van God aan de mens, het geschenk van liefde is vrijheid. Natuurlijk is de religieuze ervaring van vrijheid zo onbekend voor mensen, zo moeilijk is de ervaring van de wet. De moderne mensheid zonder Christus leeft nog steeds zoals de oude Joden onder het juk van de wet. Alle moderne staatswetten zijn een weerspiegeling van het natuurlijke. De meest onweerstaanbare slavernij, de sterkste boeien, is de dood.

Alle menselijke bevrijders, rebellen, vurige rebellen blijven slechts slaven in de handen van de dood. Het is niet vanzelfsprekend om alle denkbeeldige bevrijders te begrijpen dat zonder de bevrijding van een persoon van de dood, al het andere niets is. De enige persoon onder de mensheid staat op tot de dood - Jezus. Wat ieder van ons betreft, het is natuurlijk, normaal om te "sterven", voor hem - "Ik zal weer opstaan". Hij was de enige die de kracht in zichzelf voelde die nodig was om de dood door de dood te overwinnen, zowel in hemzelf als in de hele mensheid. En mensen geloofden het. En hoewel niet veel mensen zullen geloven tot het einde der tijden.

Bevrijder

De waarheid zal ons vrijmaken. Dit is wat de evangelist Johannes ons vertelt. Denkbeeldige vrijheid is een slavenopstand, een door de duivel georganiseerde brug van de sociale onbeduidende slavernij, die we revolutie noemen, naar de totalitaire slavernij van de antichrist in de toekomst. De duivel verbergt dit gezicht niet langer in de historische periode die we moderniteit noemen. Daarom betekent op dit moment omkomen of gered worden door de wereld het woord van de bevrijder voor de onderdrukker verwerpen of accepteren: "Als de Zoon je vrijmaakt, dan zul je echt vrij zijn" (Jo. 8, 36). Slavernij aan de Antichrist, vrijheid in Christus - dit is de toekomstige keuze van de mensheid.

Wat de Bijbel zegt

Is een persoon dus een dienaar van God of een zoon van God? Het concept van "slaaf", dat tot ons kwam vanuit het Oude Testament, is heel anders dan het moderne begrip van deze term. In het oude Israël noemden koningen en profeten zichzelf dienaren van God, waarmee ze hun speciale doel op aarde benadrukten en ook de onmogelijkheid uitdrukten om iemand anders dan de Here God te dienen.

De dienaar van God in het oude Israël iseen titel die alleen kon worden toegekend aan koningen en profeten, door wie de Heer zelf met het volk communiceerde. Als we slavernij als een sociale component beschouwen, moet worden opgemerkt dat slaven in het oude Israël bijna volwaardige leden van het gezin van hun meester waren. Het is opmerkelijk dat vóór de geboorte van een zoon van Abraham, zijn slaaf Eleazar zijn belangrijkste erfgenaam was. Na de geboorte van Isaak stuurt Abraham zijn dienaar Eleazar met veel geschenken en een opdracht om een bruid voor zijn zoon te vinden.

Deze voorbeelden laten duidelijk het verschil zien tussen slavernij in het oude Israël en slavernij in het oude Rome, waarmee het concept van deze term gewoonlijk wordt geassocieerd met onze tijdgenoten.

In het evangelie vertelt Christus de gelijkenis van de wijngaard. De meester creëerde een wijngaard, huurde arbeiders in om eraan te werken. Elk jaar stuurde hij zijn slaven om het verrichte werk te controleren. Het is opmerkelijk dat ingehuurde arbeiders in de wijngaard werken, en de slaven zijn de advocaten van hun meester.

Het concept van een dienaar van God in het christendom. Vrouwen van het Oude Testament

Het concept van 'dienaar van God' komt voor in de geschiedenis van het Oude Testament. Zoals we hierboven hebben besproken, betekende het de titel van koningen en profeten. Vrouwen hadden, zoals de meeste mannen, niet het recht om zichzelf zo'n epitheton te noemen. Dit smeekt echter niet om de vrouwelijke persoonlijkheid.

Vrouwen konden, net als mannen, deelnemen aan religieuze Joodse feestdagen, offers brengen aan God. Dit geeft aan dat ze persoonlijk verantwoording verschuldigd waren aan de Heer. Het is belangrijk dat een vrouw zich in haar gebed rechtstreeks kan richten tot:God. Dit wordt bevestigd door de volgende historische voorbeelden. Zo werd de profeet Samuël geboren door het gebed van de kinderloze Anna. God ging na de val in gemeenschap met Eva. De Almachtige communiceert rechtstreeks met de moeder van Simson. Het belang van vrouwen in de geschiedenis van het Oude Testament kan niet worden overschat. De acties en beslissingen van Rebekka, Sarah en Rachel zijn van groot belang voor het Joodse volk.

De rol van vrouwen in het Nieuwe Testament

“Zie, de dienaar van de Heer. Moge het mij zijn naar uw woord' (Lucas 1:28-38). Met deze woorden antwoordt de Maagd Maria nederig de engel die haar het nieuws bracht van de toekomstige geboorte van de zoon van God. En zo verschijnt voor het eerst in de geschiedenis van de mensheid het concept van "dienaar van God". Wie, zo niet de Maagd Maria, gezegend onder de vrouwen, is voorbestemd om de eerste te zijn die deze grote spirituele titel op zich zal nemen? De Moeder van God wordt verheerlijkt in de hele christelijke wereld. De Moeder van God wordt gevolgd door de dienaar van God Elizabeth, die Johannes de Doper onberispelijk ontving.

Een levendig voorbeeld van deze titel zijn degenen die op de dag van de opstanding van Jezus Christus naar het graf van de Heer kwamen met wierook, aroma's voor rituele zalving van het lichaam. Historische voorbeelden die de nederigheid en het geloof van echt christelijke vrouwen bevestigen, zijn ook te vinden in de moderne geschiedenis. Vrouw van Nicolaas II Alexandra Feodorovna en zijn dochters heilig verklaard.

Slaaf in gebed

Als we het gebedenboek openen en de gebeden lezen, v alt het ons op dat ze allemaal vanuit een mannelijk perspectief zijn geschreven. Vrouwen hebben vaak de vraag of het de moeite waard is om vrouwelijke woorden te gebruiken die zijn geschreven door een mannelijke persoon. Meestzeker niemand zou deze vraag kunnen beantwoorden zoals de heilige vaders van de orthodoxe kerk. Ambrosius van Optina betoogde dat men zich geen zorgen moet maken over de onbeduidende nauwkeurigheid van de regel (het gebed), maar dat men zich meer moet bekommeren om de kwaliteit van het gebed en gemoedsrust. Ignaty Brianchaninov zei dat de regel (het gebed) bestaat voor de persoon, en niet de persoon voor de regel.

Gebruik van de term in het wereldse leven

Ondanks het feit dat elke christen zichzelf als een dienaar van God beschouwt, is het onwenselijk om jezelf in het dagelijks leven zo te noemen op advies van orthodoxe priesters. Niet dat dit godslastering is, maar, zoals we hierboven al hebben besproken, moet elke christen dit epitheton met eerbiedige eerbied en vreugde behandelen. Dit moet leven in het hart van de gelovige. En als dit waar is, dan zal niemand iets aan iemand bewijzen en het aan de hele wereld verklaren.

Beroepen "kameraad" in de dagen van de Sovjetmacht of "heren" in de periode van het tsaristische Rusland zijn duidelijk en logisch. De bekering en uitspraak van de woorden "dienaar van God" moeten hiervoor op een geschikte plaats plaatsvinden, of het nu een orthodoxe kerk is, een kloostercel, een begraafplaats of gewoon een afgelegen kamer in een gewoon appartement.

Het derde gebod is ten strengste verboden om de naam van de Heer ijdel te gebruiken. Daarom is de uitspraak van dit epitheton onaanvaardbaar in een komische vorm of als begroeting en in soortgelijke gevallen. In gebeden voor gezondheid, rust en andere worden de woorden "dienaar van God" gevolgd door de spelling of uitspraak van de naam van de persoon die bidt of degene die in gebed wordt gevraagd. De combinatie van deze woordenmeestal ofwel gehoord van de lippen van een priester, of gesproken of mentaal gelezen in gebeden. Na het epitheton "Gods dienaar" is het wenselijk om de naam uit te spreken in overeenstemming met de kerkelijke spelling. Bijvoorbeeld niet Yuri, maar George.

Getuigenissen van Gods dienaren

"En dit evangelie van het koninkrijk zal over de hele wereld worden gepredikt als een getuigenis voor alle naties; en dan zal het einde komen" (Matt. 24:14). Tegenwoordig proberen veel mensen in de kerk aan de hand van de tekenen vast te stellen hoe dichtbij de tweede komst van Christus is. Een dergelijk teken is bijvoorbeeld te zien bij de terugkeer van de Joden naar Israël. Maar de Heer maakt door de bovenstaande woorden duidelijk dat het meest opvallende teken van zijn tweede komst is dat het evangelie als een getuigenis aan alle naties zal worden gepredikt. Met andere woorden, de getuigenissen van Gods dienstknechten (hun levensbewijzen) bewijzen de realiteit van het evangelie.

Slaven in het Koninkrijk der Hemelen

Ondanks de menselijke zondigheid en het verlangen om een dominante plaats in het universum in te nemen, toont Christus opnieuw zijn barmhartigheid en filantropie, in de vorm van een slaaf en tegelijkertijd de Zoon van de Here God. Het vernietigt onze diepgewortelde onjuiste stereotypen over grootsheid en macht. Christus vertelt zijn discipelen dat degene die groot wil worden een dienaar zal worden, en degene die de eerste wil zijn een slaaf zal zijn. "Want zelfs de Mensenzoon is niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en zijn leven te geven als losprijs voor velen" (Marcus 10:45).