Een persoon is sinds de oudheid bepaald door geloof. Religie verenigt veel naties, draagt bij aan hun ontwikkeling, wordt de basis van cultuur, creëert morele principes en leringen. Zelfs in de eerste stadia van het menselijk bestaan was geloof onlosmakelijk verbonden met bewustzijn. Door de goden namen te geven, de regels te creëren volgens welke mensen zouden moeten leven, rituelen en rituelen uit te voeren, legde de eerste man de basis voor religies, die zich later in vele richtingen splitsten. Er kan niet worden beweerd dat het ene geloof goed is, en het tweede de waarheid niet kan weerspiegelen, omdat iedereen de wereld op zijn eigen manier ziet, en dit kan geen bron van veroordeling zijn. In India is de goddelijke Drie-eenheid bekend: de god Brahma, Vishnu en Shiva. De eerste is de schepper van het universum. Het woord "brahma", of "brahma", is vanuit het Sanskriet vertaald als "priester" en draagt het begin van alle begin.
Brahma - de eerste Indiase god
Veel onderzoeken tonen aan dat de cultus van Brahma alleen in de pre-Vedische periode centraal stond in het hindoeïsme. Het werd later vervangen door de leer van Shiva en Vishnu. De reden hiervoor was de popularisering van het concept Shakti. Volgens haar,elke god heeft zijn eigen Kracht of Shakti - de echtgenote en de belangrijkste inspirator, en het is de verbinding met deze Shakti die de wereld schept. In dit opzicht is de god Brahma, die de schepping van het universum symboliseert, niet nodig.
Het is vermeldenswaard dat de Vedische periode wordt gekenmerkt door heroverwogen opvattingen over deze god. Het idee van de schepper van alle dingen stierf niet, omdat zijn plaats werd ingenomen door God de Vader - Vishvakarman (hij heeft vier armen aan verschillende kanten). Er wordt aangenomen dat hij het prototype is van Brahma in de puriteinse leer. Het idee van deze god wordt al eeuwenlang gevormd en is voortdurend aan veranderingen onderhevig. Brahma bleef lange tijd de centrale god in het hindoeïsme, wat pas veranderde na de komst van de islam.
Iconografie
God Brahma, wiens beschrijving wordt gegeven door iconografie, neemt vele vormen aan. Hij wordt meestal afgebeeld met vier gezichten en vier armen. Zijn haar ziet er slordig uit, in een soort chaos is zijn baard puntig. Als cape gebruikt de god Brahma de huid van een zwarte antilope, waardoor een contrast ontstaat tussen de witte kleur van zijn kleding. Afgebeeld op een strijdwagen met zeven zwanen of op een lotus, houdt hij een vat met water en een rozenkrans vast.
Hij mediteert, dus zijn ogen zijn gesloten. Tegelijkertijd bestaan er nog veel verschillende ideeën over hoe deze godheid eruitziet. De kleur van zijn huid in sommige afbeeldingen kan bijvoorbeeld goud zijn, in andere kan hij rood zijn, de strijdwagen kan worden gebruikt door ganzen, niet door zwanen. In sommige van zijn personificaties zie je een halo. Brahma wordt bijna altijd afgebeeld met een baard enis de enige god in het hindoeïsme met deze eigenschap, hoewel er uitzonderingen zijn op dit punt.
Staten van Brahma
Er is een classificatie van staten waarin Brahma kan verblijven. De eerste werd yoga genoemd, en daarin verschijnt deze godheid in de majesteit van zijn geest en zijn prestaties. Hij stra alt volledige zelfgenoegzaamheid uit. Het is in de eerste staat dat het waardevol is voor asceten en asceten. De tweede heet bhoga en is meer seculier.
Het gebruikelijke uiterlijk van Brahma, natuurlijke eigenschappen, een of meer echtgenotes - dit is kenmerkend voor leken. In de derde staat (vira) personifieert deze god moed en wordt hij vereerd door koningen en krijgers. Abhicharika - het vierde type Brahma - is het beeld van een solide en ontzagwekkende god. Zo'n formidabele toestand is typisch voor degenen die van hun slechte wensen af willen komen.
Attributen-symbolen
Brahma is te herkennen aan zijn eigenschappen. Het meest bekende kenmerk is de aanwezigheid van gezichten. Ze duiden de windstreken aan en hebben hun eigen namen: noord - Atharva Veda, west - Samaveda, oost - Rig Veda, zuid - Yajur Veda. De vier handen symboliseren ook deze richtingen. In een ervan houdt Brahma een bak met water vast. Dit wordt verklaard door het feit dat de basis van de wereld kamandala (water) is, dat een integraal onderdeel is van alle creaties van Brahma.
De rozenkrans in de secondewijzer is tijd, die niet eeuwig kan zijn. Zwanen of ganzen die de wagen met Brahma voortbewegen zijn de personificatie van de loka's (werelden). De aarde wordt vertegenwoordigd door de lotus,die is geboren uit de navel van Vishnu.
Oorsprong van de hoofden van Brahma
De Indiase god Brahma wordt beschouwd als de schepper van het materiële universum, die zelf uit een lotus is voortgekomen en geen moederlijke banden heeft met andere goden. Na de geboorte creëerde hij elf voorouders van de mensheid - Prajapatis. De zeven Sapta Rishi's, zijn belangrijkste assistenten bij de schepping van de aarde, werden vanuit de geest geschapen en werden zijn zonen. Uit zijn eigen lichaam schiep de god Brahma een vrouw, die later bekend werd onder vele namen - Gayatri, Satarupa, Brahmani, enz. Hij bezweek voor een gevoel van liefde en werd getroffen door de schoonheid van zijn dochter. Toen ze zich naar links van hem afwendde, bleef Brahma haar bewonderen en zo werd het tweede hoofd geboren. Toen ze zich keer op keer van hem afwendde, verscheen er een ander gezicht. Toen stond ze op en Brahma creëerde het vijfde hoofd.
