In de meeste religieuze leringen en overtuigingen is er een categorie ingewijden die hun dagen besteden aan religieuze praktijken. Om dit te doen, geven ze het huwelijk, wereldlijke carrières en het gebruikelijke amusement voor leken op. Ze noemen zulke mensen monniken van het Griekse woord "monos", wat "één" betekent. Ze zullen verder worden besproken.
De oorsprong van het monnikendom
Het is moeilijk te zeggen wanneer en waar het monnikendom voor het eerst verscheen. En in de eerste plaats houdt deze moeilijkheid verband met de vraag wie zijn de monniken? Zijn het gewone kluizenaars die zich wijden aan spirituele kwesties die altijd al in de menselijke samenleving hebben gespeeld? Of kan men pas monnik worden na het doorlopen van een bepaalde inwijding die verband houdt met het afleggen van specifieke geloften? Is het mogelijk om een monnik een religieuze fanaticus te noemen die zijn hele leven uit vrije wil in de woestijn heeft geleefd, zonder de goedkeuring van spirituele leraren? Afhankelijk van hoe je deze vraag benadert, zal er een antwoord zijn op de vraag wie de monniken zijn.
Als institutionele vorm was het monnikendom al bekendvierduizend jaar geleden en werd geassocieerd met de cultus van de god Shiva, wiens bewonderaars de wereld verlieten en een zwervende levensstijl leidden, mediterend en predikend, levend van aalmoezen. Zo kan worden gesteld dat de oudste vormen van dit model van spiritualiteit worden geassocieerd met de religie van de Proto-Indo-Europese stammen. Maar werd het monnikendom in hen geboren, of werd het van iemand anders geleend? Was er iets soortgelijks in andere landen? Wanneer deed dit fenomeen zich voor het eerst voor? Er zijn geen antwoorden op deze vragen. Als je het kloosterleven breder bekijkt als een gedragsmodel, dat wil zeggen als een psychologisch type dispensatie van een mens, dan bestaat het waarschijnlijk zolang als de mensheid zelf.
Kloosterwezen in het hindoeïsme
De cultus van Shiva, die hierboven werd genoemd, werd de bakermat van waaruit het moderne, diverse gezicht van het hindoeïsme zich ontwikkelde. Het omvat vele richtingen en scholen, waarvan de meeste een of andere vorm van monnikendom inhouden. Wie zijn monniken in het hindoeïsme? Ze worden sannyasins genoemd. De geloften die ze afleggen variëren tussen hindoeïstische denominaties. En ze kunnen leven als eenzame verschoppelingen of in georganiseerde gemeenschappen in kloosters die ashrams worden genoemd. Hun gewaden zijn van saffraan. En net als alle andere monniken is het hun verboden eigendom te bezitten en intieme relaties met vrouwen te hebben. De betekenis van zo'n leven is het bereiken van moksha, dat wil zeggen, bevrijding van de keten van wedergeboorte en ontbinding in het absolute.
Kloosterwezen in het boeddhisme
Boeddhistisch monnikendomgroeide uit de ingewanden van het hindoeïsme en verschilt er in grote lijnen niet van. Het moet gezegd worden dat, in tegenstelling tot het hindoeïsme, in de meeste boeddhistische denominaties alleen ongehuwde monniken geestelijken kunnen zijn, dus hun rol is iets belangrijker. Bovendien wordt aangenomen dat een persoon alleen in deze hoedanigheid nirvana kan bereiken - het hoogste religieuze doel in de leer van Gautama. Het is vrij gemakkelijk om ze te herkennen, hoewel ze aanzienlijk van elkaar verschillen in hun gewaden. Elke boeddhistische monnik scheert echter zijn hoofd kaal. Lifestyle hangt weer af van de specifieke school. In sommige daarvan leggen de monniken enkele honderden geloften af. Een ander interessant punt is dat het monnikendom in boeddhistische scholen soms tijdelijk kan zijn.
christelijk kloosterleven
Het christelijke kloosterleven ontstond in de 2e eeuw in de woestijnen van Egypte. Sindsdien heeft het zich in het Oosten en in het Westen ontwikkeld en zijn eigen kenmerken verworven. Maar laten we, voordat we deze kwestie behandelen, verduidelijken wie de monniken in het christendom zijn. Het is duidelijk dat hun rol enigszins verschilt van die van hun hindoeïstische en boeddhistische "collega's", want in tegenstelling tot deze geloofsovertuigingen in het christendom, is het kloosterleven geen voorwaarde voor het ultieme religieuze doel - verlossing. Er zijn echter altijd mensen geweest die alles hebben opgegeven om zich volledig aan de kerk te wijden. Aanvankelijk was hun motivatie het verlangen om het evangelie volledig te vervullen en hun ziel en leven in overeenstemming daarmee te vervolmaken. Aanvankelijk verlieten de monniken de wereld echt en brachten dagen en nachten door in gebed. Dusna verloop van tijd werd alles ingewikkelder, maar net als voorheen leggen ze allemaal drie geloften af: celibaat, armoede en gehoorzaamheid aan de kerk.
Westers kloosterwezen
In de landen van Europa, waar het Romeinse rechtssysteem domineert, heeft iedereen altijd geprobeerd te differentiëren. Daarom werd het kloosterleven in de loop van de tijd verdeeld in afzonderlijke orden, die gebaseerd zijn op verschillende idealen en zichzelf verschillende taken oplegden. Er zijn twee hoofdcategorieën: actieve orders en contemplatieve orders. De eersten proberen hun geloof in dienstbaarheid en actieve sociale activiteiten te tonen - prediking, liefdadigheid, enzovoort. Contemplators daarentegen trekken zich terug in de cellen en besteden tijd aan gebed. Op de verhouding van deze twee vectoren van spiritueel leven en op hun specifieke organisatie in het ritme van de dag, op de graad van ascetische strengheid, worden verschillende vormen van westers monnikendom gebouwd.
Daarom is het heel gemakkelijk om de vraag te beantwoorden wie een monnik is in de westerse kerk als je weet tot welke orde hij behoort. In de middeleeuwen waren er zelfs kloosterorden van ridders die als monniken oorlogen voerden en aan veldslagen deelnamen. Tegenwoordig blijven er alleen herinneringen over over wie de krijgermonnik is.
Oost-kloosterwezen
Historisch gezien heeft de monastieke beweging in de oosterse kerk altijd geprobeerd zich te verenigen. Daarom dragen ze allemaal dezelfde kleding en leven ze volgens dezelfde regel in alle delen van de wereld. Zowel "activisten" als kluizenaars leven naast elkaar onder hetzelfde dak. Wat betekent een monnik in de orthodoxie? Dit is allereersteen persoon die ernaar streeft om als een engel te leven. Daarom wordt tonsuur genoemd - de adoptie van de rang van engelen. Waarom en hoe men monnik wordt in de moderne orthodoxie is ondubbelzinnig moeilijk te zeggen. Sommigen gaan naar het klooster vanuit religieus maximalisme, anderen van mislukkingen in hun persoonlijke leven, anderen vluchten voor hun problemen in de wereld, anderen omwille van een carrière, want alleen monniken kunnen de hoogste posities in de kerk bekleden. Er zijn ook ideologische monniken voor wie het kloosterleven de meest acceptabele en comfortabele manier van leven is. In ieder geval is dit fenomeen behoorlijk complex en, het ergste van alles, zeer slecht begrepen.
