Saint Juliana: biografie, interessante feiten, gebeden

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

In de geschiedenis van de orthodoxe kerk zijn er veel christelijke vrouwen heilig verklaard. Een aantal van hen droeg de naam Juliana. In de Russische orthodoxie is het meest interessante voorbeeld St. Juliana van Lazarevskaya, die geen non, gezegend of martelaar was. Een gewone leek uit een oude adellijke familie, die haar moeder vroeg verloor en op zeer jonge leeftijd was getrouwd, woonde in het gezin van haar man, baarde en voedde kinderen op, leefde een vrij lang leven voor die tijd. Waaruit bestond haar ascese, welke deugden bezat Sint Juliana, dat na haar dood haar lichaam niet door corruptie werd aangetast, en de Russisch-orthodoxe kerk haar verheerlijkte in het aangezicht van de rechtvaardigen? De essentie van Juliana's christelijke prestatie was ongehuichelde liefde voor haar naaste, die ze haar hele leven predikte en vervulde.

Primaire bronnen van leven

De enige lijst van de vondst van de relieken van St. Julianus van Lazarus is bewaard gebleven. Er waren ook handelingen op de adellijke familie van de Osorins. De belangrijkste bron die getuigt van het leven en de daden van de heilige is het levenJuliana Lazarevskaja. Er zijn ongeveer 60 levenslijsten in drie verschillende edities: de originele (korte), lange samenvatting. De originele uitgave na de verwerving van de relieken van Juliania (1614-1615) is geschreven door haar zoon Osoryin Druzhina (na de doop van Kalistrat), die als labiaal hoofdman in Murom diende. Zijn werk "The Tale of Julian Lazarevskaya" is een klassiek voorbeeld van de oude Russische literatuur, en beschrijft voor het eerst zo gedetailleerd het leven van een edelvrouw uit die periode. Eenvoudig en ongecompliceerd, met een rijke alledaagse beschrijving, is het verhaal een korte en primaire editie, die niet wijdverspreid was, en vandaag zijn er slechts zes lijsten bekend, die dateren uit de 17e - begin 18e eeuw. Er wordt aangenomen dat de dienst van de heilige ook werd gecomponeerd door haar zoon Druzhina.

De originele biografie van St. Juliana van Murom, uiteengezet door Kalistrat Osorin, in een uitgebreide versie en aangevuld met verhalen over wonderen die plaatsvonden bij het graf of van de relieken van de heilige, is een lange en geconsolideerde editie. De beschrijving van wonderen daarin varieert van 6 tot 21, waarvan de laatste drie wonderen dateren uit 1649.

Stamboom

De familie van St. Juliana stamt af van de oude jongensfamilie van de Nedyurevs, die vanaf het einde van de 15e eeuw bekend stonden om hun dienst aan het koninklijk hof. Vader Iustin Vasilyevich was huishoudster. Moeder Stefanida Grigoryevna, geboren Lukina, kwam uit Murom. Ivan Vasilyevich Nedyurev, oom van Juliana, die tijdens het bewind klerk was, werd als een bijzonder invloedrijk persoon in de familie beschouwd. Johannes IV de Verschrikkelijke.

Maar het verhaal van St. Juliana van Murom is voornamelijk verbonden met de achternaam van haar echtgenoot Georgy (Yuri) Vasilyevich Osorin. Zijn familie is, net als de Samarins en Osorgins, tot op de dag van vandaag niet uitgestorven. Deze families hebben altijd de herinnering aan hun heilige voorouders bewaard en de meisjes kregen vaak de naam Ulyana. Een van de zonen van de Osorins, vaker de oudste, werd aangenomen om George te worden genoemd. Tot 1801 werden, samen met de naam van St. Rechtvaardige Juliana, aan de vooravond van de dag van haar nagedachtenis, leden van de familie Osorin (George, Dmitry, Juliana's kleinzoon Abraham Starodubsky) in gebeden herdacht. Volgens het getuigenis van het begin van de 20e eeuw werden alle Osorins onderscheiden door de diepste religiositeit en onwankelbaar geloof. In de loop van het bestaan van de familie, ook in de 20e eeuw, hebben veel leden van de familie een merkbare stempel gedrukt op de geschiedenis van de Russische orthodoxie, zowel thuis als in ballingschap.

Kinderbiografie

Ulyana Nedyureva werd geboren in 1530, bij de doop kreeg ze de naam Juliana. Haar ouders, rijke en zeer vrome edelen, woonden in Moskou. Juliana was de jongste van een aantal zussen en broers. Het is duidelijk dat de ouders van de kinderen een diepe religiositeit hadden bijgebracht, wat het meisje al op jonge leeftijd liet zien. Haar vader stierf eerst, en haar moeder toen Ulyana zes jaar oud was. De verweesde kleindochter werd opgevoed en naar haar "Murom-grenzen" gebracht door grootmoeder Anastasia Dubenskaya, die ook zes jaar later stierf. De twaalfjarige Juliana werd naar haar landgoed gebracht door haar eigen tante Natalia Putilova, die een groot gezin had.

Het leven van Sint Juliana beschrijft uitvoerig haar neigingen enkarakter in de beginjaren. Het meisje onderscheidde zich door een zachtmoedig en stil karakter, ze gaf de voorkeur aan gebed boven kinderamusement, ze wijdde haar vrije tijd aan handwerken, het omhullen van weduwen en wezen, ze vertrok om voor de zieken te zorgen en voedde de bedelaars. Biografieën merken op dat in het gebied waar het landgoed van de tante zich bevond, er geen kerk was, daarom woonde het meisje de dienst niet bij en had ze geen spirituele mentor. Ze leidde echter een rechtschapen leven, vastte en bracht veel tijd door in gebed. De ascese van het meisje baarde haar familieleden zorgen, die zich zorgen maakten over haar schoonheid en gezondheid, en dwong haar daarom tot een stevig ontbijt. Juliana werd vanwege haar manier van leven soms bespot door zowel huishoudens als bedienden, en haar koppige verlangen om de behoeftigen te helpen veroorzaakte vaak zelfs de woede van haar tante. Het meisje accepteerde alles gedwee en nederig:

… Van mijn tante koken we veel, maar van haar dochters lacht ze.

…Ze ging niet in op hun testament, maar accepteerde alles met dankzegging en vertrok in stilte, gehoorzaam aan elke persoon.

…Mijn tante en haar dochter enorm eren, en gehoorzaamheid en nederigheid hebben in alles, en bidden en vasten.

Huwelijk

16-jarige Juliana is getrouwd. Haar man, Georgy Osorin, was een rijk Murom-patrimonium en bezat het dorp Lazarevsky, waarin zijn landgoed en de kerk van St. Lazarus zich bevonden. Daar vond de bruiloft plaats, uitgevoerd door de priester Potapius (Pimen in het kloosterleven). De jonge vrouw Osorina kon goed overweg met haar schoonvader en schoonmoeder en toonde gehoorzaamheid en diep respect voor hen. De schoondochter sprak nooit de oudere Osorins tegen,nederig en zonder falen aan hun verzoeken te voldoen.

Ook de ouders van haar man merkten dat het meisje niet alleen deugdzaam was, maar ook slim, ze wist het antwoord op elke vraag. Als eerbetoon aan haar vriendelijkheid en redelijkheid gaven Osorina's vader en moeder haar schoondochter de opdracht om het huishouden te beheren. Het leven zegt dat Sint Juliana genadig was jegens de bedienden en soms de schuld op zich nam voor hun wandaden, zonder haar man te informeren:

…Het is een kwestie van kracht en niemand noemt je simpele naam.

Toen haar man lange tijd naar Astrachan vertrok voor zaken van de koninklijke dienst, bracht Juliana al haar nachten door in gebed. Ze wijdde haar vrije tijd aan handwerken, die ze verkocht, en gaf de opbrengst aan de bouw van de kerk en besteedde het aan het helpen van de armen. Het jonge paar leefde in deugd, volgens de wetten van God. Elke dag, tijdens het avond- en ochtendgebed, maakten de echtgenoten minstens honderd buigingen. Ondanks het feit dat Juliania's vader een geletterde man was en handgeschreven boeken verzamelde, was zij zelf niet geletterd. Daarom las George zijn vrouw de Heilige Schrift voor, de levens van de heiligen, de werken van Cosmas de Presbyter.

De Moeder van God en St. Nicholas the Wonderworker werden vooral vereerd door Juliania, waarvan de afbeeldingen in de plaatselijke kerk van St. Lazarus. Nicholas the Wonderworker leek de heilige rechtvaardige Juliana te betuttelen, verliet de rechtvaardigen nooit en zorgde voor wonderbaarlijke interventie op moeilijke momenten van haar leven. Dus klaagde ze twee keer dat ze werd achtervolgd door demonen die met de dood dreigden als ze haar goede daden niet stopte. En beide keren, na de wanhopige gebeden van Juliana, verscheen Nicholas the Wonderworker aan haar, het bidden reddendvoorbede.

Handelingen van goddelijke echtgenoten

Het jonge stel hielp de behoeftigen veel, deelde voedsel uit in Lazarevsky en stuurde aalmoezen naar de kerkers. De deugd van de echtgenoten verspreidde zich niet alleen binnen het landgoed Murom. De Osorins in het district Nizhny Novgorod waren ook eigenaar van het landgoed Berezopol, waar een kerk stond in de naam van George de Overwinnaar. Met haar hebben de echtgenoten een tijdelijk onderkomen opgezet en voedsel aan de armen uitgedeeld:

…Twee cellen van de armen, gevoed door de Kerk van God.

Maar veel van de zegeningen van St. Juliana van Lazarevskaya-Muromskaya moesten in het geheim worden uitgevoerd door haar schoonvader met haar schoonmoeder, vooral wanneer haar man, de rechtvaardige Georgy, weg was op zaken. Tijdens een vreselijke hongersnood gaf ze het voedsel dat ze van haar schoonmoeder had gekregen voor haar levensonderhoud aan de armen.

En tijdens de pest, niet bang om besmet te raken, genas Sint Juliana in het geheim de zieken van haar familieleden, waste ze in het familiebad en bad voor herstel. Ze waste de doden, betaalde voor hun begrafenis, bestelde een ekster en bad voor de doden.

In de jaren 1550-1560 stierven George's ouders, die een hoge leeftijd hadden bereikt, terwijl hij zelf in Astrachan in dienst was. Volgens de gebruiken van de familie legden de oudere Osorins voor hun dood de kloostergeloften af, en Juliana gaf hen een fatsoenlijke begrafenis met eer:

…Ik gaf veel aalmoezen en eksters voor hen, en beval hen om een liturgie op hen te dienen, en in jouw huis geef je rust aan de minh en de armen voor alle 40 voor alle dagen… en stuur je aalmoezen naar de kerkers.

Ouderlijk lot van Julianaen George

De rechtschapen echtgenoten hadden 13 kinderen (3 meisjes en 10 jongens), waarvan er zes op jonge leeftijd stierven. De namen met de geboortedata van vijf zonen en een dochter die de volwassen leeftijd hebben overleefd, zijn bekend: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitry (1588), het jongste kind - Theodosia (1590), die het monnikendom aanvaardde en later de plaatselijk vereerde heilige Theodosius werd.

In 1588 stierf de oudste zoon door toedoen van een hofman. Rond 1590 sneuvelde de zoon Gregory in de oorlog. Na nederig de dood van baby's te hebben doorstaan, vroeg Sint Juliana, na de dood van haar oudste zonen, haar man om toestemming om monnik te worden. George weigerde en las haar de woorden voor uit de geschriften van Cosmas de priester:

Niets wordt gebruikt door zwarte gewaden, maar we doen geen kleine zaken. Daden redden een persoon, geen kleding. Zelfs als hij in de wereld leeft, maar hij die de Mnishe vervult, zal hij zijn beloning niet vernietigen. Niet een plaats redt een persoon, maar een humeur.

Het rechtschapen stel beloofde zich te onthouden van verdere intimiteit binnen het huwelijk. Ze vastten nog strenger en brachten meer tijd door in gebed. Juliana vond dit echter onvoldoende en nadat alle leden van het huishouden in slaap waren gevallen, was ze tot het ochtendgloren in gebed. 'S Morgens ging de rechtvaardige vrouw naar de metten en naar de liturgie in de kerk, zorgde toen voor het huishouden, hielp de armen, wezen en weduwen:

…Je bent meer toegewijd aan handwerk en je bouwt je huis op een liefdadige manier.

Dood van echtgenoot

In voortdurend gebed endienst, zonder echtelijke intimiteit, zoals broer en zus, de heilige echtgenoten leefden meerdere jaren. Rechtvaardige George stierf omstreeks 1592-1593 en werd met eer begraven in de Lazarevskaya-kerk. De heilige rechtvaardige Juliana van Lazarevskaya-Murom eerde zijn nagedachtenis met gebeden, kerkgezang, eksters en aalmoezen. Na de dood van George ging de rechtschapen vrouw elke dag naar de kerk en wijdde ze zich aan het dienen van God en het helpen van anderen. Sint Juliana gaf al haar spaargeld aan mensen in nood, en toen ze niet genoeg waren, leende ze geld:

…Enorm veel aalmoezen geven, alsof ik vaak geen enkel zilverstuk bij haar heb achtergelaten… en zij leende en gaf aalmoezen aan de armen.

Kerkverschijning

In de periode tussen 1593 en 1598 was er opnieuw pestilentie, hongersnood en in de winter was er strenge vorst, die al lang niet meer in de Murom-landen was geweest. Juliana was boven de 60 en het geld dat haar zonen haar gaven om warme kleren te kopen, deelde ze uit aan de armen. Daarom gingen de rechtvaardigen bij strenge vorst niet naar de Lazarus-kerk. Eenmaal in de tempel bij een van de diensten hoorde de priester een stem komen van de icoon van de Allerheiligste Theotokos:

Shedrtsy gracieuze Ulyanea: waarom gaat ze niet naar de kerk om te bidden? En haar gebed thuis is God welgevallig, maar niet zoals het kerkgebed. Je leest haar, want ze is niet minder dan 60 jaar oud, en de Heilige Geest zal op haar rusten.

De priester snelde naar het huis van de Osorins, vroeg om vergeving, viel aan de voeten van de rechtvaardige vrouw en vertelde haar over zijn visioen. De heilige ergerde zich aan het feit dat de misdienaar op weg naar haar veel mensen had kunnen vertellen over het wonder dat hij had meegemaakt. Juliana, die de priester ervan had overtuigd dat hij 'in de verleiding kwam', vroeg hem aan niemand over het visioen te vertellen. En zijzelf, in dunne kleren, haastte zich door de bittere vorst naar de kerk, en daar begon St. Juliana vurig te bidden bij de icoon van de Maagd.

… Met warme tranen, een gebedsdienst gehouden, de icoon van de Moeder van God gekust. En vanaf dat moment meer streven naar God, naar de kerk gaan.

The Times of the Great Famine

Juliania bleef aalmoezen geven, en liet alleen geld over voor de meest noodzakelijke dingen in huis, en genoeg voedsel om te voorkomen dat zij en de bedienden verhongerden. Maar in 1601-1603 vond in het grootste deel van Rusland een monsterlijke hongersnood plaats. Uitgehongerde mensen verloren hun verstand en er waren zelfs gevallen van kannibalisme. In de koude, regenachtige zomer van 1601 leverden de velden van Juliana, net als elders in de staat, geen graan op, viel het vee en waren er geen voorraden van voorgaande jaren. St. Juliana verkocht alles wat op de boerderij overbleef: overlevend vee, gebruiksvoorwerpen, kleding. Met het geld dat ze ontving, leed ze zelf honger en bereikte ze extreme armoede, ze voedde bedienden en mensen die van uitputting stierven met roggebrood:

In het huis… haar eten was schaars en alle dingen die ze nodig had, alsof haar hele leven lang niet uit de aarde is voortgekomen… paarden en runderen waren verdord. De rechtschapen vrouw vroeg leden van het huishouden en bedienden "helemaal niets aan te raken."

…Kom tot de laatste armoede, alsof er geen korrel meer in haar huis is achtergebleven, maar wees daar niet verward over, maar vestig al je hoop op God.

Honger enDe kou bracht ziekte en een cholera-epidemie brak uit. Om deze reden verhuisde Juliana naar het landgoed van haar overleden echtgenoot in het dorp Vochnevo bij Murom, waar geen tempel was. De rechtschapen vrouw werd overmand door ouderdom en armoede, en de dichtstbijzijnde kerk was in "twee velden" (ongeveer 4 km) van haar huis. Sint Juliana werd gedwongen om alleen huishoudelijk gebed te verrichten, wat haar veel verdriet deed.

Tijdens de Grote Hongersnood gaven veel landeigenaren hun boeren vrijheid, omdat ze niet in staat waren hen te voeden. De rechtvaardige vrouw bevrijdde ook haar dienaren, maar de meest toegewijde van hen wilde de minnares niet verlaten en gaf er de voorkeur aan rampen met haar te doorstaan. De hongersnood bleef woeden en al het brood raakte op. Juliana verzamelde met haar kinderen en de overige bedienden boomschors met quinoa, maalde dat tot meel, waar ze met gebed brood van bakte. Het was niet alleen genoeg voor huishoudens, maar ook voor distributie aan de hongerigen. De bedelaars die haar brood aten, vertelden andere filantropen dat de rechtschapen weduwe 'pijnlijk zoet brood' had. Naburige landeigenaren stuurden hun lijfeigenen om brood te vragen op de binnenplaats van Juliana, en nadat ze het hadden geproefd, gaven ze toe dat "het veel meer is dan een dienaar van de rechtvaardigen" om zulk heerlijk brood te bakken. Ze waren zich er niet van bewust - "haar gebed is zoet brood."

Dood en vondst van relikwieën

Eind december 1603 werd Juliana ziek. Ze bracht nog een week door in onophoudelijk gebed. Op de tweede dag van januari 1604 communiceerde haar geestelijke vader, de priester Athanasius, met de rechtschapen vrouw, waarna ze afscheid nam van de kinderen en bedienden en hen vermaande over liefde, gebed, aalmoezen en andere deugden. Hierna rustte Sint Juliana, enwonderbaarlijke tekenen vergezelden haar dood:

…Iedereen zag een cirkel van goud om haar hoofd… in een krat… zag een licht en een kaars branden en een geweldige geur kwam naar je toe.

Volgens het testament van St. Juliana werd haar lichaam overgebracht van Vochnev naar Lazarevo. Daar werden op 10 januari 1604, nabij de noordkant van de kerk van St. Lazarus, de overblijfselen van de rechtvaardige vrouw begraven naast het graf van George de echtgenoot. Boven de graven van het vrome echtpaar werd in 1613-1615 een warme houten kerk van de aartsengel Michaël opgericht. Later werd hun dochter, Theodosius, het schemameisje, bij haar ouders begraven. De lokale bevolking van Murom en, tot op zekere hoogte, het district Nizjni Novgorod vereerde de heiligen Juliana, George en Theodosia.

In 1614, toen George, de zoon van Ivan Osorin, naast zijn voorouders werd begraven, werd het proces van het vinden van de relieken van Juliana uitgevoerd. Het graf werd geopend en de ongeschonden relikwieën van de heilige werden erin gevonden, en het graf was vol met hemels geurende mirre, na zalving waarmee veel zieken werden genezen. Tot 1649 werden 21 gevallen van wonderen geregistreerd in de buurt van het graf van de heilige.

De rechtschapen vrouw werd heilig verklaard in het jaar waarin ze haar relikwieën vond. De herinnering is gemaakt volgens St. Juliana op de dag van overlijden - 2 januari volgens de Juliaanse en 15 volgens de Gregoriaanse kalender.

Eerbied

Na het vinden van de relieken van Juliana, schreef haar zoon Callistratus het leven van de heilige. Er wordt aangenomen dat hij ook de dienst aan de heilige rechtvaardigen componeerde. Sinds 1801 verbood de bisschop van Vladimir en Suzdal de dienst van gebedsdiensten aan de heilige echtgenoten en hun iconen werden verwijderd uit de Lazarevskaya-kerk. Tijdens de brand van 1811, die plaatsvond intempel, leden de relieken van Juliana en werden, na de bouw van de stenen kerk, op de nieuwe hoofdtroon van de aartsengel Michaël geplaatst. Van 1867-1868 werden de diensten hervat in de Lazarevsky-kerk van gebeden voor Julian en George.

In oktober 1889 werden plechtig, met een grote menigte mensen, de relieken van de heilige overgebracht naar een eiken kist, die in een heiligdom van cipres werd geplaatst, rijkelijk versierd en verguld met opgejaagd koper.

In opdracht van de Sovjetautoriteiten werden de relieken van Sint Juliana tweemaal onderzocht in 1924 en 1930. Na de tweede inspectie ging het graf het Murom Museum of Local Lore binnen, waar, als antireligieuze propaganda, al heiligdommen waren met de overblijfselen van andere plaatselijke wonderdoende heiligen. Onverwacht voor de autoriteiten begonnen gelovigen naar het museum te gaan in plaats van naar de kerk om de heilige relikwieën te vereren. Daarom werden de rivierkreeften al snel naar het museumdepot gebracht. De relieken van Sint Juliana werden daar bewaard tot 1989, waarna ze werden overgebracht naar de Murom Annunciatie-kathedraal. En sinds 1993 zijn ze verplaatst naar de Murom Nikolo-Naberezhnaya-kerk, waar ze nu zijn.

Het troparion en het gebed tot St. Juliana Lazarevskaya worden hieronder gegeven (met de spelling en stijl behouden).

Troparion (toon 4):

Verlicht door goddelijke genade, en na de dood openbaarde de heerschappij van uw leven u:

straal meer geurige mirre uit aan al degenen die ziek zijn voor genezing, met geloof dat naar je relikwieën komt, rechtvaardige moeder Julian, Bid tot Christus God

wees onze zielen gered.

Gebed:

Onze troost en lof, Juliania, goddelijke duif, als een feniks, glorieus bloeiende, heilige en zilverdragende deugden, vloog je naar de hoogte van het Koninkrijk der Hemelen! Vandaag brengen we vreugdevol lovende bezingen van uw nagedachtenis, aangezien Christus u heeft gekroond met wonderbaarlijke onvergankelijkheid en u heeft verheerlijkt met de genade van genezing. Gekwetst door de liefde van Christus, heb je van jongs af aan reinheid van ziel en lichaam bewaard, maar je hield van vasten en onthouding, in het beeld van de genade die je hielp, vertrapte je alle hartstochten van deze wereld, en, als een bij, wijselijk het vinden van de kleur van deugden, de zoete honing van de Heilige Geest in je hart die je bijbracht en, terwijl je nog in het vlees was, werd je vereerd met een bezoek aan de Moeder van God. We bidden ijverig tot u: bid mevrouw, dat in de Drie-eenheid de glorieuze God met uw gebeden ons vele jaren van gezondheid en redding, vrede en overvloed van de vruchten van de aarde en overwinning en het overwinnen van de vijanden zal schenken. Red met uw voorspraak, eerwaarde moeder, het Russische land en deze stad en alle steden en landen van christenen zijn ongedeerd van alle laster en intriges van de vijand. Denk eraan, mevrouw, uw ellendige dienaar, die vandaag tot u komt in gebed, maar door uw hele leven, meer dan alle mensen die gezondigd hebben, brengen beiden warm berouw voor hen en brengen vergeving van zonden aan God met uw gebeden, vraag om vergeving, alsof bevrijd van zondige hartstochten, breng u dankzegging zingen laat ons altijd zweten en verheerlijken al de goede Gever van God, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.

De relieken van St. Juliana werden twee keer onderzocht in opdracht van de Sovjetautoriteiten: in 1924 en 1930jaar. Na het tweede onderzoek ging het graf de atheïstische afdeling van het Murom Museum of Local Lore binnen, waar, als antireligieuze propaganda, al heiligdommen waren met de overblijfselen van andere plaatselijke wonderdoende heiligen. Onverwacht voor de autoriteiten begonnen gelovigen naar het museum te gaan in plaats van naar de kerk om de heilige relikwieën te vereren. Daarom werden de rivierkreeften al snel naar het museumdepot gebracht. De relieken van Sint Juliana werden daar bewaard tot 1989, waarna ze werden overgebracht naar de Murom Annunciatie-kathedraal en sinds 1993 werden ze overgebracht naar de Murom Nikolo-Embankment Church, waar ze zich momenteel bevinden.

Andere christelijke heiligen

De Russisch-orthodoxe kerk vereert verschillende heilige vrouwen die de naam Juliana dragen. De heiligheid van elk van de asceten van de Heer bestond in de christelijke prestaties van vroomheid, onverwoestbare aanhankelijkheid aan het geloof van Christus, deugd, kuisheid. Heilige Grote Martelaar Juliana van Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - wonderen en tekenen vergezelden de dood en overblijfselen van deze rechtschapen vrouwen. Een biddend beroep doen met geloof op hun beelden verleent hulp en voorbede, en niet alleen als een hemelse beschermheilige voor Ulyana en vrouwen met andere vormen van deze naam, maar ook voor alle christenen.

Juliania Olshanskaya

Na de annexatie van de meeste Oekraïense landen aan het Groothertogdom Litouwen, regeerde prins George (Yuri) Olshansky in het midden van de 16e eeuw in Kiev. Hij was een beroemde militaire leider, een vrome man, een genereuze beschermheer en beschermheer van de Kiev-Pechersk Lavra. Zijn dochter, prinses Juliana Yurievna, stierf een onschuldige maagd voordat ze 16 jaar oud was. Ze werd begraven in de buurt van de muren van de belangrijkste tempel van Kiev-Pechersk. Enkele decennia later, in het eerste kwart van de 17e eeuw, toen een graf werd gegraven voor een nieuwe begrafenis in de buurt van de Maria-Hemelvaartkathedraal, werd een kist ontdekt. De inscriptie op de zilveren tablet luidde:

Iuliania, prinses Olshanskaya, dochter van prins Georgy Olshansky, die in de 16e zomer vanaf de geboorte als maagd stierf.

Bij het openen van de mantel zagen de aanwezigen het lichaam van de prinses, niet onderhevig aan verval. Het graf met de overblijfselen werd overgebracht naar de tempel. En enige tijd later, onder de metropoliet van Kiev, Peter Mohyla, werden de relieken in een nieuw heiligdom geplaatst. De reden hiervoor was de verschijning van St. Juliana van Olshanskaya in een droom aan de rector van het Grottenklooster, waarin het meisje de archimandriet verweet haar relikwieën en zijn gebrek aan geloof te verwaarlozen. De inscriptie is gemaakt op de nieuwe vergaarbak van onvergankelijke overblijfselen:

Volgens de wil van de Schepper van hemel en aarde, leeft Juliana de hele zomer, helper en grote bemiddelaar in de hemel. Hier zijn de botten een remedie voor al het lijden… Je siert de dorpen van het Paradijs, Juliana, als een mooie bloem…

De verering van Juliana Olshanskaya door de orthodoxe kerk begon na één incident. Een indringer ging de Grote Lavra-kerk binnen onder het voorwendsel heilige relikwieën te aanbidden. Op zijn verzoek om de relieken van de rechtvaardige Juliana te vereren, werd een heiligdom voor hem geopend en de goddelozen vielen in de hand van de heilige. Zodra hij de tempel verliet, begon hij verschrikkelijk te gillen, waarna hij dood neerviel. Toen het lichaam van de aanvaller werd onderzocht, vonden ze de ring van de prinses, gestolen door de schurk van haar vinger. Dus St. Juliana van Olshanskaya strafte de dief, en er gebeurde nog veel meer bij het heiligdom met haar overblijfselen.genezingen en wonderen. De relieken van de heilige werden zwaar beschadigd door de brand van 1718 en werden overgebracht naar een nieuw heiligdom dat in de Anthony (Near)-grotten was geïnstalleerd. Dit zijn één en twee gevallen van begrafenis van heilige vrouwen in de Lavra-grotten.

Rechtvaardige Juliana van Olshanskaya wordt vereerd als de patrones van onschuldige maagden, een genezeres van spirituele kwalen en geestesziekten, een assistent van orthodoxe vrouwen en een van de eerste voorbidders voor hen voor de Allerheiligste Theotokos en de Troon van de Heilige Drievuldigheid. Herdenking vindt plaats op 6 juli (19 volgens de nieuwe stijl). Troparion en gebed tot St. Juliana van Olshanskaya worden hieronder weergegeven.

Troparion:

Als de onbevlekte bruid van de Onvergankelijke Bruidegom van Christus, de rechtvaardige maagd Juliana, met een heldere kaars van goede daden, ging je Zijn hemelse kamer binnen en daar geniet je van eeuwige gelukzaligheid met de heiligen. Door dezelfde mot hebt u Hem liefgehad en hebt u uw maagdelijkheid met Hem uitgehuwelijkt, opdat onze zielen worden gered.

Gebed:

O, heilige, rechtvaardige maagd Juliania, prinses Olshanskaya, helper voor iedereen die verlangt naar redding, genezing van ziekten van ziel en lichaam! O heilig lam van God, alsof we de gave van vele ziekten hebben om te genezen en te beschermen tegen alle machinaties van vijanden, onze spirituele passies te genezen en ernstige lichamelijke ziekten te verlichten, vreugde te schenken in verdriet en ons te verlossen van alle problemen en tegenslagen. Kijk naar alles wat komt met je eerlijke relikwie (icoon) die om je hulp vraagt met een verslagen hart en een nederige geest, mogen we spirituele vruchten brengen in ons hele leven: liefde, goedheid, barmhartigheid, geloof, zachtmoedigheid, onthouding, mogen we wees vereerd met het eeuwige leven en jawe beschermen met uw liefde, we zingen voor de Heer Jezus Christus die u verheerlijkte. Alle glorie en eer komt Hem toe met Zijn Beginloze Vader en Zijn Allerheiligste Levengevende Geest, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd. Amen.

St. Juliana, prinses Vyazemskaya

Na de verovering en liquidatie van het vorstendom Smolensk door het Groothertogdom Litouwen in 1404, werd Yuri Svyatoslavich, groothertog van Smolensk, door de Litouwers uit zijn land verdreven. In ballingschap werd hij vergezeld door prins Vyazemsky Simeon Mstislavich met zijn vrouw Juliana. Beide specifieke heersers kwamen uit de Rostislavovich-dynastie, de heersende tak van de Rurik-dynastie. Prins Smolensky was gefascineerd door de schoonheid van de vrouw van zijn vriend en collega, en in Torzhok, waar Yuri Svyatoslavovich door de groothertog Vasily Dmitrievich tot gouverneur werd benoemd, doodde hij Simen Mstislavich tijdens een feest om met geweld bezit te nemen van zijn vrouw. De legende over die bloedige gebeurtenissen van 1406 en het verdere lot van prins Yuri worden beschreven in de geïllustreerde kroniek van de wereld- en Russische geschiedenis - de "Face Chronicle Code", en later herschreven in het "Power Book":

… En de groothertog Vasily Dmitrievich maakte hem onderkoning in Torzhok, en daar doodde hij onschuldig de dienaar prins Semyon Mstislavich Vyazemsky en zijn prinses Juliana, omdat hij, gegrepen door een vleselijk verlangen naar zijn vrouw, haar nam naar zijn huis, met haar willen samenwonen. De prinses, die dit niet wilde, zei: "O prins, wat denkt u, hoe kan ik mijn levende echtgenoot verlaten en naar u toe gaan?" Hij wilde bij haar gaan liggen, zij verzette zich tegen hem, pakte een mes en stak hem in de spier. Hij werd boos en doodde al snel haar manPrins Semyon Mstislavich Vyazemsky, die bij hem diende, vergoot bloed voor hem en was nergens schuldig aan voor hem, omdat hij zijn vrouw niet leerde dit aan de prins te doen. En hij beval dat de handen en voeten van de prinses moesten worden afgehakt en in het water moesten worden gegooid. De bedienden deden wat ze bevolen, gooiden haar in het water, het werd een zonde en een grote schande voor prins Yuri, omdat hij zijn ongeluk en schande en schande niet wilde verdragen, hij vluchtte naar de Horde …

…hij stierf niet in zijn Groothertogdom Smolensk, maar zwervend in een vreemd land, zwervend in ballingschap, verhuizend van plaats naar plaats in de woestijnen van zijn grote heerschappij van Smolensk, beroofd van zijn vaderland en grootvader, zijn Groothertogin, kinderen en broers, familieleden, hun prinsen en jongens, gouverneur en bedienden.

Een paar maanden na de schurkerij gepleegd door prins Yuri op het feest, werd het lichaam van St. Juliana Vyazemskaya, drijvend tegen de stroom van de rivier de Tvertsa, ontdekt door een zekere boer. Hij hoorde een hemelse stem, die beval kerkdienaren te verzamelen en het lichaam van de martelaar te begraven in Torzhok bij de zuidelijke poort van de Transfiguratiekathedraal. De boer werd gekweld door kwalen, maar toen hij dit bevel van boven hoorde, was hij onmiddellijk genezen. Het lichaam van de prinses werd met volledige eer begraven en in de daaropvolgende jaren registreerde de kerk vele gevallen van genezingen bij haar graf.

Tijdens de reparatie in 1815 in de Transfiguratiekathedraal werd de kist van St. Juliana Vyazemskaya geopend. Veel van de aanwezigen werden toen genezen. De relikwieën zijn overgebracht naar het heiligdom, dat je hebt opgezet in de limiet die is gebouwd ter ere van de martelaar. Na de revolutie werd de tempel, in opdracht van de nieuwe autoriteiten,gesloten, en de relikwieën werden verplaatst naar de kerk van de aartsengel Michaël. In 1930 verdwenen de stoffelijke resten van de prinses en sindsdien is niet bekend wat er met hen is gebeurd.

De kuisheid van het christelijk huwelijk is het grote sacrament van de orthodoxe kerk. Een trouwe echtgenote en helper van haar man bij zijn werk, de heilige martelares Juliana Vyazemskaya is de bewaker van huwelijksbanden, de verdediger van huwelijkstrouw en kuisheid. De nagedachtenis van de gezegende prinses wordt gevierd op 3 januari, op de dag van haar martelaarschap, en op 15 juni, op de dag van het vinden van de relieken van de heilige.

Sint Juliana van Nicomedia

De oude mediterrane stad Nicomedia kreeg van 286 tot 324 na Christus de status van de oostelijke hoofdstad van het Romeinse rijk. Het was een belangrijk cultureel, commercieel en ambachtelijk centrum. Maar in de geschiedenis van religie heeft Nicomedia een herinnering achtergelaten aan zijn christelijke martelaren. Gedurende een halve eeuw werden tijdens het bewind van keizer Diocletianus, een fanatieke tegenstander van het christendom, en zijn opvolger Galerius tienduizenden christenen gemarteld en geëxecuteerd in de stad. Een van hen is de heilige martelaar Juliana van Nicomedia.

Haar naam is opgenomen in de lijsten van heiligen van de orthodoxe en katholieke kerken. De vroegste vermelding van een martelaar is te vinden in het Martyrologium Hieronymianum ("Martyrology of Saint Jerome"), een lijst van christelijke heiligen samengesteld rond 362. Later, in de 7e tot 8e eeuw, zette de benedictijner monnik en gezaghebbend religieus historicus Bede de Eerwaarde voor het eerst in detail de daden van St. Juliana uiteen in zijn Martyrology. Het verhaal van de rechtschapen vrouw beschreven door de benedictijn was voornamelijk gebaseerd op een legende, en het is niet bekend hoeveel echte feiten zebevatte.

Er zijn schriftelijke bewijzen bewaard gebleven van hoe aan het begin van de 13e eeuw de stoffelijke resten van de heilige naar Napels werden vervoerd. Hierna verspreidde de verering van de heilige martelaar Juliana zich in vele landen van middeleeuws Europa. De staten van Italië, vooral de omgeving van Napels, en het grondgebied van de huidige Nederlanden werden gekenmerkt door de grootste verering van de martelaar. In de loop van de tijd heeft de legende van Juliana onderscheidende kenmerken gekregen in verschillende regio's.

In de "Martyrologie van St. Jerome" worden de plaats en tijd van Juliana's geboorte gegeven als Cumy in Campania, ongeveer 286 na Christus, vanwaar haar familie blijkbaar naar Nicomedia verhuisde. Volgens de beschrijving van Bede de Eerwaarde, was Sint Juliana de dochter van een eminente Nicomediaan genaamd Africanus. Als kind verloofden haar ouders haar met Eleusius, die later senator en een van de adviseurs van keizer Diocletianus werd (volgens een andere versie is Eleusius een invloedrijke officier uit Antiochië). Het was een tijd van de zwaarste vervolging van christenen, en Juliana's ouders, die heidenen waren, stonden vooral vijandig tegenover het christendom. Maar Juliana ontving in het geheim de heilige doop. Toen de huwelijkstijd aanbrak, weigerde het meisje te trouwen, wat haar ouders ontmoedigde en haar verloofde pijn deed. Haar vader probeerde haar over te halen de verloving niet te verbreken en te trouwen, maar Juliana weigerde hem te gehoorzamen.

Toen gaf de vader de bruidegom de kans om het meisje te overtuigen. Eleusius ontdekte, na met Juliana te hebben gesproken, dat ze in het geheim de doop van haar ouders had ontvangen. Volgens één versie beloofde de bruidegom het meisje dat ze door met hem te trouwen niet in staat zou zijn haar geloof af te zweren. Opmerkingcategorisch geweigerd, wat de trots van de mislukte bruidegom diep kwetste.

Eleusius besloot wraak te nemen op de feeks en informeerde de Romeinse autoriteiten dat ze tot het christendom behoorde. Juliana werd gearresteerd en gevangengezet. Terwijl ze in de gevangenis zat, deed Eleusius een aantal pogingen om het meisje over te halen om met hem te trouwen. Zo zou hij haar redden van executie en marteling. Maar Sint Juliana gaf de voorkeur aan de dood boven het huwelijk met een heiden.

Boos Eleusius voerde persoonlijk het bevel van de Romeinse heerser uit en sloeg de rechtvaardige vrouw meedogenloos. Daarna verbrandde hij haar gezicht met een gloeiend heet strijkijzer en beval haar in de spiegel te kijken om haar huidige "schoonheid" te zien. De martelaar antwoordde hem met een glimlach:

Wanneer de rechtvaardigen worden opgewekt, zullen er geen brandwonden en wonden zijn, maar alleen de ziel. Daarom verdraag ik nu liever lichamelijke wonden dan zielswonden die voor altijd kwellen.

Volgens één versie van de legende werd de heilige martelaar Juliana in het openbaar met bijzondere wreedheid gemarteld. Maar voor de verbaasde menigte genas haar wonden op wonderbaarlijke wijze. Van een grote groep mensen, enkele honderden mensen, die het wonder van genezing en de kracht van Juliana's geloof zagen, geloofden onmiddellijk in Christus en werden onmiddellijk geëxecuteerd. Na enige tijd werd de heilige martelaar Juliana onthoofd. Haar executie vond plaats rond 304. Volgens de legende werd Eleusius later opgegeten door een leeuw toen hij schipbreuk leed op een onbekend eiland.

De dag van Sint Juliana van Nicomedia wordt gevierd door orthodoxe christenen op 21 december (volgens Juliankalender) of 3 januari (Gregoriaans), en katholieken - 16 februari. In gebed wordt de Heilige Grote Martelaar Juliana aangesproken voor de genezing van ziekten en vooral lichamelijke wonden.

Troparion, toon 4:

Uw Lam, Jezus, Juliana / roept met grote stem: / ik hou van je, mijn bruidegom, / en, ik zoek je, ik lijd, / en ik ben gekruisigd, en ik ben begraven in je doopsel, / en ik lijd ter wille van U, / zoals ja, ik heers in U, / en ik sterf voor U, en ik leef met U, / maar, als een onberispelijk offer, aanvaard mij, aan U geofferd met liefde. / Door gebeden, / als barmhartig, red onze ziel.

Kontakion, toon 3:

Maagd is gereinigd met vriendelijkheid, maagd, / en de kwelling van de kroon, Juliana, nu getrouwd, / geef genezing en redding aan degenen in nood en kwalen, / aan degenen die uw ras naderen: / Christus stra alt goddelijke genade en eeuwig leven

Juliania van Nicomedia wordt soms verward met de martelaar uit dezelfde stad, Juliania van Iliopolis, ook bijzonder vereerd. In 306, tijdens de openbare marteling van de grote martelaar Barbara, verklaarde ze zich openlijk christen, waarna beide heiligen werden geëxecuteerd.