Islam is een van 's werelds drie monotheïstische religies. Zijn thuisland is het Midden-Oosten, en hij vindt zijn oorsprong in dezelfde ideeën en culturele tradities die ten grondslag liggen aan het christendom en het jodendom. Het monotheïsme van dit religieuze systeem is het meest compleet, het heeft zich in feite ontwikkeld op basis van zijn voorgangers.
Het hele leven van een moslim is een test die zijn uiteindelijke lot bepa alt. Voor hem is de dood de terugkeer van de ziel naar haar Schepper, God, en de onvermijdelijkheid van de dood is altijd aanwezig in zijn geest. Dit helpt de moslim om zijn gedachten en acties te sturen terwijl hij probeert te leven in gereedheid voor wat komen gaat. Voor moslims komt het concept van de dood en het hiernamaals uit de Koran.
Theoretische fundamenten van de islam
Islam betekent in het Arabisch gehoorzaamheid, overgave aan God. Degenen die zich tot de islam bekeerden, worden toegewijden genoemd (van Arabisch - moslim).
Voor moslims is het heilige boek de Koran - de verslagen van de openbaringen van de profeet Mohammed. Ze worden gepresenteerd in de vorm van verzen (verzen), die zijn verzameld insoera's (hoofdstukken). Alleen de Koran in het Arabisch wordt als een heilig boek beschouwd.
De Koran is het eerste geschreven monument in het Arabisch, dat religieuze opvattingen over de wereld en de natuur, houdingen, instructies, regels, verboden, orden van cultische, ethische, juridische en economische aard uiteenzet. Naast religieuze en filosofische, wetgevende en historische en culturele betekenis, is de Koran ook van belang als model van moslimliteratuur.
Islam is een praktische religie, het regelt bijna alle aspecten van het menselijk leven. De basis van deze controle is in de eerste plaats de nederigheid van de ziel, waartoe ze komt, in het besef dat ze volledig afhankelijk is van de Schepper. Dit veroorzaakt op zijn beurt een volledige onvoorwaardelijke onderwerping aan Zijn wil en de mogelijkheid om Hem te aanbidden in overeenstemming met haar positie.
Weerspiegeling van de dood in de Koran
Volgens de Koran is de dood precies hetzelfde als slapen (Koran 6:60, 40:46). De periode tussen het moment dat een persoon sterft en zijn opstanding verloopt als één nacht slaap (Koran 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Zoals aangegeven in de islam, kent iedereen op de dag van overlijden zijn lot: hij zal naar de hemel of de hel gaan.
Verschillende thema's van de dood komen voor in de koran, die grote invloed hebben op het begrip van de betekenis ervan, terwijl het concept vaag blijft en altijd wordt afgebeeld in nauw verband met de concepten van leven en opstanding.
Met andere woorden, voor een persoon is zijn fysieke bestaan niet gescheiden van de ziel. De dood is de beëindiging van het bestaan van een individu,wie wel of niet gelovig is. De mens wordt niet alleen gezien als een levend organisme.
Net zoals een persoon niet ophoudt te bestaan in een droom, houdt hij ook niet op te bestaan in de dood. Dus, net zoals een persoon terugkeert naar zijn waakzaamheid wanneer hij uit zijn slaap ontwaakt, zo zal hij ook worden opgewekt bij het grote ontwaken op de Dag des Oordeels. Daarom wordt in de islam de dood van een persoon alleen als de volgende fase van het bestaan beschouwd. De lichamelijke dood hoeft niet te worden gevreesd, maar men moet zich zorgen maken over de kwelling van de geestelijke dood die wordt veroorzaakt door het overtreden van morele regels.
Perceptie
Ongeacht individuele overtuigingen, ongeloof of onzekerheid over het leven na de dood, moslims twijfelen niet aan de zekerheid en onvermijdelijkheid van deze gebeurtenis. De Koran zegt dat God dood en leven schiep om mensen te testen op hun gedrag in het aardse bestaan. Het concept van de dood is direct gerelateerd aan de manier van leven.
Sommigen vragen zich misschien af waarom de koran de dood voor het leven vermeldt? Op het eerste gezicht is het logischer om eerst over het leven te spreken en dan over de dood, waaraan het zijn voorafgaat. Een mogelijk antwoord op deze vraag is dat de elementen van de aarde (zoals ijzer, natrium, fosfor) waaruit het menselijk lichaam bestaat, op zichzelf geen biologisch leven hebben. Dit is analoog aan de dood. Dit wordt gevolgd door het leven, dat op zijn beurt wordt gevolgd door de fysieke dood. Dit is gebaseerd op de aanvaarding van de chronologische volgorde van leven en dood.
Niemand twijfelt eraan dat elke persoon sterfelijk is, zelfs degenen die niet geloven of "niet zeker" zijn in het bestaan van God. Het leven zelf kan echter een probabilistisch concept zijn. Je kunt er zeker van zijn dat het leven al in de baarmoeder bestaat, maar kun je er zeker van zijn dat het na de geboorte zal doorgaan, of er nu een spontane abortus of doodgeboorte zal zijn? Met andere woorden, de dood wordt als zekerder en onvermijdelijker beschouwd.
Volgens de Koran bepa alt God het moment waarop een persoon sterft voordat hij wordt geboren. Niemand kan zijn eigen dood of de dood van anderen bespoedigen of vertragen als het in strijd is met de wil van God, ongeacht de doodsoorzaak.
Houding van moslims ten opzichte van basisconcepten
Moslimopvattingen over de dood en het hiernamaals beïnvloeden hun houding ten opzichte van beslissingen rond het levenseinde. Hoewel de dood op zich al angstaanjagend is, maakt het besef dat je tot God terugkeert het minder angstaanjagend. Voor een gelovige in het hiernamaals betekent de dood de overgang van de ene vorm van bestaan naar de andere.
Volgens Koran 45:26:
Allah zal je leven geven, je dan doden, en dan zal Hij je verzamelen voor de Dag der Opstanding, waar geen twijfel over bestaat. De meeste mensen weten dit echter niet.
Deze passage stelt vast dat, net als in het christendom, de islamitische kijk op de dood begint met een eeuwige menselijke ziel die door God is gegeven en dat er na de fysieke dood een opstanding (qiyamat) en een dag des oordeels is (yaum al-din)
Islam zegt over de dood alsover de natuurlijke drempel voor de volgende fase van het bestaan. Dit idee is te zien in het citaat hierboven.
Het mysterie van leven en dood in de islam, zoals gepresenteerd door de Koran, wordt geassocieerd met het menselijk geweten en het vermogen om de noodzakelijke status van spiritueel en moreel bestaan te behouden, gecombineerd met geloof.
Wat gebeurt er na de dood?
Bijzonder belang wordt gehecht aan wat er met een persoon zal gebeuren na de dood. De islam stelt in zijn doctrine dat het menselijk bestaan na de dood van het lichaam voortduurt in de vorm van spirituele en fysieke opstanding. Er is een direct verband tussen gedrag op aarde en leven daarbuiten. Het leven na de dood zal een van de beloningen of straffen zijn die in overeenstemming zijn met aards gedrag. De dag zal komen dat God zal herrijzen en Zijn eerste en laatste schepping zal verzamelen en iedereen eerlijk zal beoordelen. Mensen zullen hun laatste plaats betreden, de hel of de hemel. Geloof in leven na de dood moedigt aan om het goede te doen en zonde te vermijden.
Het geloof in leven na de dood in de islam is een van de zes fundamentele overtuigingen die een moslim nodig heeft om zijn spiritualiteit te vormen. Als dit postulaat wordt verworpen, worden alle andere overtuigingen zinloos. Als een persoon geen geloof heeft in de komst van de Dag des Oordeels, zal voor hem noch gehoorzaamheid aan God nuttig zijn, noch zal ongehoorzaamheid enige schade aanrichten. De acceptatie of afwijzing van leven na de dood in de islam is misschien wel de belangrijkste factor bij het bepalen van de loop van iemands leven.
Dood en opstanding
moslimsgeloven dat een persoon, na te zijn gestorven, een tussenliggende levensfase ingaat, die dood en opstanding scheidt. In deze nieuwe "wereld" vinden veel gebeurtenissen plaats, zoals een test waarbij engelen vragen stellen over religie, de profeet en de Heer. Na de dood in de islam wordt iemands nieuwe habitat de Hof van Eden of de put van de hel; engelen van barmhartigheid bezoeken de zielen van gelovigen, en engelen van straf komen voor ongelovigen.
De opstanding zal voorafgaan aan het einde van de wereld. Mensen zullen worden opgewekt in hun oorspronkelijke fysieke lichaam en zo de derde en laatste levensfase ingaan.
Doomsday
Op de Dag des Oordeels (qiyamat) zal God alle mensen verzamelen, gelovigen en goddelozen, geesten, demonen, zelfs wilde dieren. Gelovigen zullen hun tekortkomingen erkennen en vergeven worden. Ongelovigen zullen geen goede werken hebben om aan te kondigen. Sommige moslimgeleerden geloven dat de straf van een ongelovige kan worden verminderd voor zijn goede daden, met uitzondering van de straf voor de grote zonde van ongeloof. Vrijdag (Yawm al-Juma) is van bijzonder belang voor moslims. Het is op deze dag dat de dag van het Laatste Oordeel wordt verwacht.
Wat gebeurt er na de dood in de islam?
Na de dood, volgens de traditie, beginnen twee engelen de ziel, de kracht van haar geloof, te testen. Afhankelijk van de antwoorden zal haar gelukzaligheid of lijden worden toegewezen in de mate die overeenkomt met haar verdiensten en zonden. Is deze keer een reiniging of een verzoeking om tot de laatste dag te zondigen? Tot nu toe is deze kwestie onderwerp van discussie. Er zijn echter stabiele tradities dat zelfs na de dood het lezen van een gebed namens de doden kanbeïnvloeden deze omstandigheden en bepalen waar de ziel zal gaan na de dood in de islam.
Er zijn veel uitspraken van de profeet Mohammed die het reciteren van gebeden voor de doden en voor de verlichting van hun lijden aanbeveelt. Moslims bidden vaak namens hun overleden dierbaren, bezoeken hun graven en voeren zelfs de hadj uit. Deze praktijken leggen en onderhouden contact met de overledene.
Hel en Paradijs in de islam
Van niet gering belang is de vraag waar je heen gaat na de dood in de islam. Paradijs en hel zullen de laatste plaatsen zijn voor de gelovigen en de verdoemden na het Laatste Oordeel. Ze zijn echt en eeuwig. Volgens de koran zal de gelukzaligheid van het paradijs nooit eindigen en zal de bestraffing van ongelovigen die tot de hel zijn veroordeeld nooit eindigen. In tegenstelling tot sommige andere religieuze systemen, wordt de islamitische benadering van het onderwerp als meer verfijnd beschouwd, wat een hoger niveau van goddelijke rechtvaardigheid uitstra alt. Moslimtheologen definiëren het als volgt. Ten eerste kunnen sommige gelovigen in de hel lijden voor zeer ernstige zonden. Ten tweede hebben zowel de hel als de hemel verschillende niveaus.
Paradise is een eeuwige tuin, een plaats van fysieke genoegens en spirituele geneugten. Er is hier geen lijden en alle lichamelijke verlangens worden bevredigd. Alle wensen moeten worden vervuld. Paleizen, bedienden, rijkdom, stromen wijn, melk en honing, aangename aroma's, rustgevende stemmen, partners voor intimiteit - een persoon hier zal zich nooit vervelen of genoegen hebben met genoegens.
De grootste gelukzaligheid zal echter de visie van de Heer zijn, die ongelovigen zullen hebbenberoofd.
De hel is een verschrikkelijke plaats van bestraffing voor ongelovigen en reiniging voor zondigende gelovigen. Branden met vuur, kokend water dat voedsel verbrandt, wurging met kettingen en vuurkolommen worden gebruikt als marteling en straf. Ongelovigen zullen voor altijd verdoemd worden, terwijl zondige gelovigen uiteindelijk uit de hel naar de hemel zullen worden geleid.
De hemel is voor degenen die God aanbaden, in hun profeet geloofden en deze volgden, en een moreel leven leidden in overeenstemming met de leer van de Schrift.
De hel zal de laatste plaats zijn voor degenen die niet in het bestaan van God geloofden, andere wezens dan God aanbaden, de roep van de profeten verwierpen, een zondige levensstijl leidden en er geen berouw van hadden.
Begrafenisritueel
De islam is behoorlijk veeleisend met betrekking tot de naleving door gelovigen van islamitische rituelen, rituelen en feestdagen. Velen van hen zijn verplicht voor de gelovigen.
Een speciale plaats wordt ingenomen door islamitische begrafenisrituelen. Ze zijn vrij complex, ze gaan gepaard met speciale begrafenisgebeden. Een moslim moet zich voorbereiden op de volgende wereld terwijl hij nog leeft: een lijkwade voorbereiden, cederpoeder en kamfer inslaan, geld sparen voor een begrafenis. Alle begrafenisrituelen moeten strikt worden nageleefd. De stervende moet bijvoorbeeld op zijn rug liggen met zijn voeten naar de qibla (dat wil zeggen naar de Ka'aba) gericht. Als dit niet mogelijk is, kan het op zijn kant naar de qibla worden geplaatst. Tijdens het begrafenisritueel wordt het Shahadat-gebed voorgelezen. Het moet zo worden gelezen dat de stervende het kan horen. Je kunt niet één vrouw bij de stervende achterlaten,luid praten of huilen om hem heen. Hij mag ook niet alleen in de kamer zijn. Na de dood van de overledene is het volgens de traditie noodzakelijk om een blinddoek en mond te doen, zijn kin vast te binden, zijn handen en voeten vast te binden, zijn gezicht te bedekken. Een ritueel van wassen met water of zand wordt over hem uitgevoerd.
Volgens de sharia mag de overledene niet in kleding worden begraven. Hij is gewikkeld in een lijkwade. Het is een stuk wit linnen of chintz, verdeeld in drie delen: het ene is om de benen gewikkeld, het andere fungeert als een hemd en het derde deel bedekt de hele overledene volledig. De lijkwade wordt alleen genaaid met een houten naald.
Bidden voor de overledene is van bijzonder belang bij het begrafenisritueel. Ze beginnen het al voor de begrafenis te lezen. Ook geassocieerd met deze rite is het vahshat-gebed (intimidatie). Het moet de eerste avond na de begrafenis worden voorgelezen.
Sharia keurt de versiering van graven en monumentale bouwwerken erboven niet goed. Ook kan het graf geen plaats van gebed zijn. Een moslim kan niet worden begraven op een niet-moslimbegraafplaats.
Het begrafenisgebed (salat al-janazah) wordt op de dag van de begrafenis gereciteerd en in de meeste culturen komen de familie en vrienden van de overledene drie dagen later samen voor nog een speciaal gebed. Meestal wordt er een rouwperiode van veertig dagen in acht genomen, waarna normale familiegebeurtenissen zoals bruiloften of andere vieringen kunnen worden hervat.
