Oedmoertse religie: christendom, heidendom, islam. Cultuur van Oedmoertië

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

De Oedmoerten nemen de tweede plaats in qua aantal in de groep van Fins-Oegrische volkeren. Volgens officiële statistieken wonen meer dan een half miljoen van hen in Rusland - in de Republiek Oedmoertië en in aangrenzende regio's. De cultuur van dit volk is gedurende vele eeuwen gevormd, in het noordelijke deel van Oedmoertië heerst Russisch en in het zuiden - Turks.

Wat betreft de vraag welke religie de Oedmoerten belijden, er zijn hier verschillende takken, de meeste mensen belijden het orthodoxe geloof, maar er zijn ook mensen die de islam belijden. Bovendien is het vermeldenswaard dat het heidendom hier lange tijd wijdverbreid was.

heidendom in Oedmoertië

Oedmoertië was, net als andere Fins-Oegrische republieken, vatbaar voor heidendom. Het christendom begon in de 13e eeuw door te dringen in de noordelijke regio's van Oedmoertië. Het werd echter niet volledig geaccepteerd door de lokale bevolking vanwege de dooprituelen die ze niet verstonden, het lezen van vrij lange en complexe gebeden en onwetendheid over de taal van aanbidding. Daarom bleef het grootste deel van de bevolking voor een vrij lange periodeheidenen. Maar het was allemaal in het noordelijke deel, waar de invloed van Rusland was.

Het zuidelijke deel van Oedmoertië stond lange tijd onder Turkse druk, tot de nederlaag van de Kazan Khanate. Bijzondere druk op religie werd gevoeld door de Oedmoerts, die deel uitmaakten van de Wolga Bulgarije, en even later maakten ze deel uit van de Gouden Horde. Maar de Oedmoerts waren zo toegewijd aan het heidendom dat zelfs met de sterke druk van de islam, het grootste deel van de bevolking hun geloof niet veranderde.

Ontwikkeling van het christendom

Het eerste document dat getuigt van het verschijnen van het christendom in Oedmoertië dateert uit 1557. In die tijd werden 17 families van Oedmoertië gedoopt en werden orthodox. Als reactie hierop verleende Ivan de Verschrikkelijke hen enkele privileges bij koninklijk handvest.

Toen, iets meer dan 100 jaar later, op het grondgebied van Oedmoertië, werd geprobeerd dit volk massaal bij de orthodoxie te betrekken. De toenmalige regering besloot een vrij groot aantal orthodoxe kerken in Oedmoertië te bouwen. Missionarissen werden naar de nederzettingen gestuurd, die zich bezighielden met propaganda en de bouw van niet alleen kerken, maar ook scholen.

Maar het is vermeldenswaard dat de heidense religie van de Oedmoerts niettemin stevig in het bloed is verankerd en dat de kerstening van de bevolking nog enkele eeuwen lang met harde maatregelen werd uitgevoerd. Veel mensen die het heidendom aanbaden werden onderworpen aan repressie, hun begraafplaatsen en heilige bosjes werden vernietigd, en het proces van kerstening zelf verliep heel, heel langzaam.

Orthodoxie in de 18e-19e eeuw

In 1818, voor de eerste keer, een bijbelscommissie, waar niet alleen priesters uit Rusland werkten, maar ook Oedmurtse priesters waren bij de zaken betrokken. In de daaropvolgende vijf jaar werd er enorm veel werk verzet, wat resulteerde in de vertaling van de vier evangeliën.

Het is vermeldenswaard dat de bevolking van Oedmoert zich niet gewelddadig verzette tegen de orthodoxie, zoals bijvoorbeeld in Mordovië. Het grootste deel van de bevolking bleef heidenen, maar het verzet was passief en gesloten.

In deze jaren was er een geleidelijke kerstening zonder serieuze obstakels en strijd van de bevolking. Volgens historische gegevens waren er echter twee antichristelijke gemeenschappen actief op het grondgebied van Oedmoertië.

Vechters tegen de orthodoxie

In de 19e eeuw waren er twee bewegingen in de republiek tegelijk, waarvan het belangrijkste idee was om de lokale bevolking tegen het christendom op te zetten. Een van hen was een sekte - Vylepyrisi. De hoofden van deze gemeenschap waren priesters en magiërs, ze waren bezig met intimidatie van de bevolking en riepen iedereen woedend op om zich bij hen aan te sluiten. Als ze dit niet doen, komt er een zwarte streep vol problemen in hun leven.

Deze nieuwe Oedmoertse religie was tegen alles wat Russisch was, en het was iedereen in deze gemeenschap verboden om rode kleding te dragen, bovendien was het onmogelijk om enig contact met Russen te hebben.

In het midden van de 19e eeuw verscheen een andere sekte - "Lipaanbidders", die tegen alle andere religies was, inclusief het populaire heidendom. Deze gemeenschap herkende niets anders dan het gebruik van kumyshka (nationale wodka) en bier in de buurt van de heiligelinden, en er was ook een volledig verbod op communicatie met mensen van andere religies.

Omslagpunt in religiositeit

Dankzij de "Multan-zaak" begon het heidendom in Oedmoertië af te nemen. In 1892 werden verschillende jonge mensen beschuldigd van het plegen van mensenoffers. Het was toen dat het grootste deel van de bevolking besefte dat deze vorm van aanbidding achterhaald was.

Veel overtuigde burgers geloven nog steeds dat deze zaak door de toenmalige regering is vervalst, zodat de lokale bevolking uiteindelijk orthodox werd. Maar veel mensen veranderden van mening over geloof, en sommigen waren nog steeds standvastig in hun geloof.

In 1917 woonde een vrij groot aantal Russische kolonisten op het grondgebied van het moderne Oedmoertië. Dankzij dit waren er onder de Udmurt-bevolking nog meer mensen die christen waren. Een zeer populaire persoon in die tijd was Grigory Vereshchagin, een priester uit Udmurt. Kerkdiensten van die tijd werden gehouden in het Russisch en Oedmoerts.

Het is vermeldenswaard dat het grootste deel van de bevolking van die tijd twee-gelovigen waren. Dat wil zeggen, ze bezochten kerken, maar combineerden tegelijkertijd heidense concepten met orthodoxe. Er waren in die tijd niet zo veel echte fans van het heidendom. Maar degenen die inactief waren, bleven inactief en promootten hun geloof niet onder de lokale bevolking.

Religie van de 20e eeuw in Oedmoertië

In de jaren 20 van de vorige eeuw werd de Autonome Republiek Oedmoerts opgericht. Er verschijnen genoeg opgeleide mensen op deze plek, en dusintelligentie genoemd. Allen die trouw zijn aan het heidendom worden niet veracht en er wordt geen druk op hen uitgeoefend door de autoriteiten. Na slechts ongeveer 10 jaar begon de vervolging en vernietiging van de lokale intelligentsia echter opnieuw in dit gebied. De priesters werden onmiddellijk vijanden van het volk, en iedereen die in handen van de autoriteiten viel, werd onderdrukt.

Het was verboden om gebeden te organiseren, dorps- en familieheiligdommen werden vernietigd, heilige bosjes werden gekapt. Tijdens vele vervolgingen werd de staat van de republiek gewoon betreurenswaardig. Er waren kolossale percentages van alcoholisme onder de lokale bevolking, het geboortecijfer was lager dan dat van de Russen. In de steden werd al het mogelijke gedaan om ze te russificeren, en de inheemse Oedmoerts waren nogal laaggeschoolde specialisten.

Deze onderdrukking duurde ongeveer 50 jaar, en pas bij het begin van de jaren 80 verscheen er een groot aantal culturele bewegingen in de republiek die hun natie nieuw leven in wilden blazen. De zoektocht naar religie is gaande in het herstel van de nationaliteit, gedurende enkele jaren was er enige onzekerheid hierover in de republiek, maar met het begin van 1989 begint hier een golf van orthodoxie.

Aartsbisschoppen van de Republiek

In die tijd kwam aartsbisschop Pallady naar het bisdom, dat begon met het herstel van de orthodoxie, maar niet erg actief was in deze moeilijke taak. Na 4 jaar werd het bisdom geleid door aartsbisschop Nikolai, die in een paar jaar ongelooflijk succes boekte.

In slechts drie jaar tijd is het aantal parochianen exponentieel gegroeid,Er verschenen geschoolde mensen, ook in die tijd werden drie kloosters geopend, die vandaag de dag nog steeds in bedrijf zijn. Bovendien werd er een zondagsschool gelanceerd en begonnen de eerste nummers van de krant "Orthodox Udmurtia" te verschijnen. Aartsbisschop Nicolaas werkte samen met de lokale autoriteiten en de meeste intelligentsia. De orthodoxe religie van de Oedmoerts van die tijd beleefde haar beste tijden.

Cultuur van Oedmoertië

Zoals al gemeld, werd de cultuur van dit volk gevormd onder invloed van twee verschillende factoren. Hierdoor heeft deze regio speciale kostuums, tradities en gebruiken.

Nationale kostuums

Al 100 jaar geleden werden de nationale kostuums van dit volk thuis gemaakt van materialen zoals schapenvacht en stof. Een Oedmoertse vrouw uit de noordelijke regio droeg een wit linnen overhemd met een geborduurd slabbetje (enigszins vergelijkbaar met een tuniek). Ze droeg een groot gewaad met een riem.

In het zuidelijke deel van de republiek is de nationale klederdracht anders. Een linnen overhemd is hier ook aanwezig, maar er worden mouwloze jasjes of een hemdje op gezet. Onder het shirt moet een broek worden gedragen. Alle kleding moet gekleurd zijn, want wit was alleen voor speciale gelegenheden. Het kan worden versierd met borduursels op de armen en borst.

Hoofddeksels

Dameshoeden onderscheiden zich door hun diversiteit. Aan deze kleding kun je veel over de drager aflezen: leeftijd, burgerlijke staat, status.

Vrouwen die getrouwd zijn, moeten "yyrkerttet" dragen - een hoofddoek met opgerolde uiteinden. Onderscheidend kenmerkzo'n hoofdtooi - de uiteinden van de handdoek moeten naar achteren gaan. Getrouwde vrouwen kunnen ook een hoge hoed van berkenbast dragen met een sprei, deze moet worden omhuld met canvas en ook versierd met munten.

Meisjes dragen een hoofdband - "ukotug", of een canvas hoed (hij moet klein zijn).

Keuken van Oedmoertië

Het meest voorkomende voedsel onder dit volk is brood, soepen en ontbijtgranen. Vroeger werden vlees- en zuivelgerechten als wintervoedsel beschouwd en werden ze alleen in de herfst en winter bereid. Verschillende groenten waren ook populair, ze werden in bijna elke vorm geconsumeerd: rauw, gekookt, gebakken, gestoofd.

Als er een feestdag was, dan werden er honing, zure room en eieren op tafel geserveerd. Trouwens, een van de meest populaire Oedmoertse gerechten, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, zijn dumplings.

Het is vermeldenswaard dat dankzij het Eurovisie Songfestival en de optredens van Buranovskiye Babushki verschillende nationale recepten, zoals opnieuw bakken, die voorheen alleen in Oedmoertië konden worden geproefd, op de wereld kwamen.

De nationale drank van dit volk was brood en bietenkvas, bier en mede. Natuurlijk heeft elke nationaliteit zijn eigen nationale alcoholische drank, de Udmurts hebben kumyshka (broodmaneschijn).

Religie en gebruiken van de Oedmoerts

Het is vermeldenswaard dat Oedmoertië een republiek is waar er de hele tijd veel heidenen waren, ze bezweken aan vervolging en onderdrukking, maar gaven nooit op. Op dit moment is de religie van de Oedmoerts orthodox, maar op het platteland vind je nog steedseen vrij groot deel van de bevolking, die tot op de dag van vandaag heidenen zijn.

Mensen met zo'n geloof voeren verschillende rituele handelingen uit. Dus bijvoorbeeld voordat elk gezin een 'kuala'-gebouw op het erf had. De lokale bevolking geloofde dat er een vorshud in woonde - de beschermgeest van de clan. Alle families offerden verschillende soorten voedsel aan hem.

Op feestdagen in Kuala voerden priesters verschillende rituelen uit om de goden te eren, en ook families namen eraan deel. Tijdens hun ritueel vroegen de priesters de goden om goed weer, oogst, gezondheid, materieel welzijn en nog veel meer. Daarna werd rituele pap bereid op de ketel, die eerst werd geofferd aan de goden, en vervolgens werd gegeten door alle deelnemers aan dit ritueel. Deze actie is behoorlijk populair in Oedmoertië, en men gelooft dat elk gezin de geesten om welzijn zou moeten vragen en verschillende geschenken aan hen zou moeten offeren.

Zorg ervoor dat er in elk dorp een heilig bos is, waar verschillende rituelen en gebeden meerdere keren per jaar kunnen worden gehouden. Het was alleen mogelijk om het op speciaal toegewezen dagen te bezoeken en het was ten strengste verboden om er bessen en ander fruit van te plukken. Het was ook niet toegestaan om vee te laten grazen in het heilige bos, in het algemeen mocht niemand deze plek bezoeken, alleen voor rituelen, op speciaal daarvoor aangewezen dagen.

In het midden van deze plaats stond een boom, aan de wortels waarvan verschillende geschenken werden begraven om te worden geofferd aan hun geesten die ondergronds leefden. Meestal waren de slachtoffers vogels of dieren. Het is vermeldenswaard dat insommige dorpen houden nog steeds gebedsdagen in heilige bosjes.

Conclusie

Oedmoertië is een republiek die al heel lang op weg is naar de vorming van de orthodoxie. Het hoofd van de Oedmoertse Republiek (Alexander Brechalov is momenteel tijdelijk in deze functie) stelt echter dat het heidendom onlangs opnieuw is geboren, volgens statistieken is vandaag 7% van de bevolking heidenen.

Daarom probeert de kerk niet te missen wat ze door de eeuwen heen heeft bereikt, op alle mogelijke manieren om de moderne jeugd te beschermen tegen oude overtuigingen. Het hoofd van de Oedmoertse Republiek zei ook dat een dergelijke trend niet wordt waargenomen in de steden en dat het heidendom alleen in kleine nederzettingen nieuw leven wordt ingeblazen.