De mens wordt niet voor niets de 'kroon van de schepping' genoemd. Mensen zijn extreem complex. Naast fysiologische functies, systemen en organen, is een integraal onderdeel van elke persoon zijn ziel, bewustzijn.
De processen die zich in zijn geest voordoen en hem in staat stellen nieuwe vaardigheden en kennis te verwerven, levenservaring op te doen en verschillende ontdekkingen te doen. Spirituele, morele en morele waarden, het vermogen om schoonheid waar te nemen en te creëren, zijn ook integrale componenten van de menselijke natuur.
Hoewel de menselijke psyche en fysiologie eigenlijk twee facetten van één geheel zijn, zijn zogenaamde conflicten tussen hen heel goed mogelijk. Alleen vragen die verband houden met de tegenstellingen tussen het spirituele en het lichamelijke worden in de wetenschap aangeduid met de term 'psychofysisch probleem'.
Wat is dit? Definitie
Deze term verwijst naar alle bestaande of theoretisch mogelijke problemen met betrekking tot de relatie tussen de mentale en fysiologische componenten van de menselijke natuur.
Volgens de geaccepteerde definitie,het psychofysische probleem is de correlatie van het spirituele met het materiële, bewustzijn en lichaam. Met andere woorden, het is een balans tussen fysieke en mentale processen, hun wederzijdse invloed en de penetratie van de een in de ander.
Uit de geschiedenis van dit nummer
Voor het eerst begonnen mensen na te denken over hoe de verschijnselen van de mentale component van de menselijke natuur correleren met fysiologische processen, zelfs in de oudheid. Natuurlijk was in die tijd de term 'psychofysisch' nog niet in gebruik. Het psychofysiologische probleem is een bijna moderne uitdrukking die ontstond aan het begin van de vorige eeuw en het verleden. In de Middeleeuwen en in eerdere perioden waren andere concepten in gebruik: de ziel, het leven van het lichaam en andere.
Voor de eerste keer ontstond de theorie van de verdeling van alle dingen in twee hoofdcomponenten - spiritueel en lichamelijk - in de 17e eeuw. Dit probleem werd geïdentificeerd en dienovereenkomstig bracht de Franse wiskundige en filosoof Rene Descartes de eerste theorie naar voren.
Volgens zijn gedachten is het psychofysische probleem de schending van de verhouding van twee stoffen - lichamelijk en geestelijk. Aan de lichamelijke wetenschapper schreef de processen geassocieerd met:
- eten;
- adem;
- bewegen in de ruimte;
- fokken.
Natuurlijk werden andere fysiologische verschijnselen ook geclassificeerd als 'lichamelijke substantie'. Dienovereenkomstig zijn al die processen die verband houden met de manifestatie van wil, bewustzijn, denkprocessen, verplaatst naar de spirituele component.
De essentie van de theorie van René Descartes
De Franse wetenschapper geloofde datmentale verschijnselen zijn niet direct gerelateerd aan fysiologie, en kunnen zelfs niet het directe gevolg zijn. Op basis van dit postulaat zocht Descartes naar een verklaring voor het naast elkaar bestaan van deze tegengestelde componenten in de menselijke natuur.
De wetenschapper gebruikte de term "interactie", niet "psychofysisch probleem". In de moderne psychologie wordt Descartes' theorie beschouwd als een van de fundamentele en behoort tot de sectie van het parallellisme van het naast elkaar bestaan van de componenten van de menselijke natuur.
De interactie van mentale en fysieke componenten van de menselijke natuur wordt als volgt beschouwd:
- tast de ziel aan, wat resulteert in het ontwaken van lage hartstochten, het verlangen naar vleselijke genoegens en sensuele genoegens in verschillende variaties;
- spiritueel zorgt ervoor dat het lichaam aan zichzelf werkt, impulsen temt, zich ontwikkelt en verbetert.
Met andere woorden, de eerste wetenschappelijke formulering van een vraag als het 'psychofysische probleem' in de filosofie beschouwde de verhouding van de stoffen waaruit de aard van de mens bestaat eerder als een voortdurende strijd, en niet als een wederzijdse toevoeging van één naar de andere.
Wie heeft dit probleem nog meer behandeld?
Descartes' leer resoneerde onder wetenschappers, en natuurlijk had hij zijn eigen aanhangers en volgelingen. De belangrijkste bijdrage aan de ontwikkeling van dit nummer is geleverd door:
- Thomas Hobbes.
- Gottfried Wilhelm Leibniz.
- Benedict Spinoza.
Elk van deze wetenschappers was niet alleen bezig met de studie of ontwikkelingdeze filosofische vraag. Ze introduceerden iets van zichzelf in het concept van "psychofysisch probleem", lang niet altijd en niet in alles wat overeenkomt met de richting die Descartes aangeeft.
Over de theorie van Thomas Hobbes
Thomas Hobbes, een Engelsman, filosoof en materialist, geloofde dat in werkelijkheid alleen de lichamelijke component van de menselijke natuur belangrijk is, met andere woorden, de fysieke kant ervan. De Engelse wetenschapper ontkende het bestaan van een spiritueel deeltje in een persoon niet, maar voerde aan dat het slechts een voortzetting is van de fysiologische processen die in het lichaam plaatsvinden.
Op basis van het feit dat bewustzijn, denken en andere processen die verband houden met spiritueel van het lichaam afkomstig zijn en hun afgeleiden zijn, en niet onafhankelijk ontstaan, kwam de wetenschapper tot de conclusie dat ze kunnen worden begrepen door de fysiologie van de mens te observeren natuur.
De Engelse wetenschapper legde de essentie van de theorie als volgt uit: aangezien denken slechts een gevolg is van fysieke processen, is het subjectief, in tegenstelling tot de lichamelijke component. Fysiologische verschijnselen, lichamelijke behoeften, processen die in het lichaam plaatsvinden, zijn daarentegen objectief. Dienovereenkomstig kan men door ze te bestuderen de ontwikkeling begrijpen en voorspellen van subjectieve stoffen die deel uitmaken van de menselijke natuur.
Over de theorie van Gottfried Wilhelm Leibniz
Een van de beroemdste filosofen, logici en wiskundigen van Saksen was ook niet helemaal solidair met Rene Descartes. Ook steunde Leibniz de leer van de Engelse filosoof Hobbes niet.
Volgens de theorie van de Saksen hebben de spirituele en fysieke principesdezelfde waarde, en ze zijn even belangrijk in de aard van de mens. Leibniz geloofde dat de fysieke en spirituele componenten hun eigen ontwikkelingswetten volgen en elkaar harmonieus aanvullen.
Zoals de wetenschapper geloofde, manifesteert de spirituele component van een persoon zich onder invloed van 'laatste' redenen, bijvoorbeeld de noodzaak om een doel te bereiken. De lichamelijke component is onderhevig aan objectieve, reële redenen. Deze componenten hebben geen directe invloed op elkaar, dat wil zeggen, het verlangen van een persoon om te eten, te drinken of de behoefte aan ademen heeft op geen enkele manier invloed op zijn spiritualiteit, en vice versa. Niettemin verkeren beide hypostasen van de menselijke natuur in een staat van harmonie, aangezien ze deel uitmaken van één geheel.
Leibniz gaf geen prioriteit aan de materiële, maar aan de spirituele component. Dat wil zeggen, de wetenschapper geloofde dat in sommige gevallen het lichamelijke principe de spirituele behoeften volgt, en niet omgekeerd.
Over de theorie van Benedict Spinoza
Het psychofysische probleem werd door deze wetenschapper beschouwd in het kader van de opvatting van het monisme. Met andere woorden, Spinoza betoogde dat er geen afzonderlijke componenten zijn in de menselijke natuur. De menselijke natuur is één, hoewel ze verschillende manifestaties, eigenschappen of kwaliteiten heeft.
Met andere woorden, de geest en het lichaam zijn, volgens de theorie van deze wetenschapper, slechts attributen van een enkele menselijke natuur. Dienovereenkomstig, hoe meer vitale activiteit een persoon toont, hoe perfecter zijn aard wordt - zowel spiritueel als fysiek.
De essentie van de theorie hiervaneen wetenschapper kan worden samengevat met een gezegde dat er in een gezond lichaam altijd een even sterke als sterke geest is. Spinoza geloofde dat hoe hoger de fysieke cultuur van een persoon, hoe complexer en georganiseerder zijn spiritualiteit, denken, bewustzijn.
Wat denken moderne wetenschappers?
Vandaag de dag wordt het psychofysische probleem kort teruggebracht tot het beschouwen van interactie en tegenstellingen:
- ziel en lichaam;
- mentaliteit en sensualiteit.
Moderne psychologen houden vast aan drie belangrijke theoretische pijlers die in de vorige eeuw vorm kregen. De essentie van deze postulaten is als volgt:
- vervreemding van lichamelijkheid;
- scheiding van emotionaliteit en rede;
- representatie van een organisme als een mechanisme, een machine.
Dus moderne wetenschappers zien de oplossing voor het psychofysische probleem op dezelfde manier als hun voorgangers die in de vorige eeuw werkten, namelijk door volledige controle te krijgen over de geest over de geest en het lichaam.
In de vorige eeuw benaderde de overgrote meerderheid van wetenschappers de oplossing van problemen die verband houden met de spirituele en fysieke componenten van de menselijke natuur vanuit het oogpunt van reductionisme. Dezelfde benadering behoudt grotendeels zijn relevantie vandaag.
Wat betekent de term "reductionisme"?
Wat is "reductionisme"? Dit is een reeks methoden en principes, die gebaseerd zijn op de verklaring van de essentie van complexe processen met behulp van patronen die eenvoudige fenomenen karakteriseren.
Bijvoorbeeld elk schijnbaar complex sociologisch proceskan worden opgesplitst in componenten en verklaard met behulp van regelmatigheden die kenmerkend zijn voor economische, biologische of andere verschijnselen. Met andere woorden, deze methode is gebaseerd op het principe van het reduceren van het complexe tot het eenvoudige, of het hogere tot het lagere.
Over reductionisme in psychofysische problemen in de vorige eeuw
Soortgelijke opties voor het oplossen van een psychofysisch probleem ontstonden in de vorige eeuw dankzij het werk van dergelijke wetenschappers:
- Ludwig Buchner.
- Karl Vogt.
- Jacob Moleschott.
Het waren allemaal materialisten. De combinatie van ideeën en gedachten van deze wetenschappers heeft in de wetenschappelijke wereld de naam "fysiologisch reductionisme" gekregen. De essentie van deze richting was dat het menselijk brein, als een orgaan, een gedachte uitzendt tijdens het proces van zijn functioneren. Dit gebeurt op dezelfde manier als gal wordt uitgescheiden in de lever of sap wordt uitgescheiden in de maag. Wetenschappers geloofden dus dat om mentale verschijnselen te verklaren, het noodzakelijk is om nauw om te gaan met het menselijk brein als een orgaan.
De theorie was zeer wijdverbreid en bereikte zijn hoogtepunt in de jaren '20 van de vorige eeuw. Aan het begin van de vorige eeuw was het gebruikelijk om zelfs extreem complexe en ingewikkelde mentale toestanden te verklaren door combinaties van de eenvoudigste reflexen. Als voorbeeld is het heel goed mogelijk om de beroemde "Pavlov's hond" te beschouwen. IP Pavlov zelf was ook een aanhanger en aanhanger van de ideeën van het fysiologische reductionisme. In Rusland was deze methode tot het midden van de vorige eeuw relevant voor de behandeling van psychofysische problemen.
In psychofysische vraagstukken werd reductionisme opgepikt en overgenomen door wetenschappers die de richting van het behaviorisme aanhangen. De essentie ervan ligt in de ontkenning van het bestaan van een spirituele component, en een persoon wordt gezien als een organisme dat 'op prikkels reageert'.
Over reductionisme in psychofysische zaken van vandaag
In het midden van de vorige eeuw kwam de methodologie van het reductionisme in een diepe crisis terecht. Gezien het feit dat wetenschappers die zich aan deze richting hielden feitelijk de mogelijkheid ontkenden dat complexe mentale processen zouden kunnen plaatsvinden zonder directe afhankelijkheid van de fysiologie van de hersenen, bleek reductionisme als techniek onhoudbaar.
In de 21e eeuw ondergaat deze psychologische richting echter een wedergeboorte. Natuurlijk heeft de methodiek enkele wijzigingen ondergaan en bevat het geen categorische uitspraken meer. De essentie blijft echter hetzelfde: de verklaring van het complex door de kennis van het eenvoudige.
De methode zelf wordt veel gebruikt in de sociologie en andere wetenschappen. Reductionisme in de sociologie is een manier om het individu te bekijken door het prisma van sociale relaties. Cybernetisch reductionisme is een manier om psychofysische processen te beschouwen als een gevolg van de analyse en verwerking van informatie. Dat wil zeggen dat de aard van de mens in deze theorie lijkt op de structuur van een computer.
Hoe worden psychofysische problemen in de praktijk opgelost?
In de moderne wereld is het meest acute probleem de psychofysische ontwikkeling van kinderen. Dit concept omvat:
- fysiekontwikkeling, toestand van het lichaam;
- nuances van de mentale vorming van persoonlijkheid.
De taak van ouders en leerkrachten is om deze parameters in een stabiel evenwicht, harmonie te houden. Afwijkingen of overtredingen in de ontwikkeling van de ene brengen onvermijdelijk problemen met zich mee voor de andere. Dat wil zeggen, een fysiek onontwikkeld kind zal ook moeilijkheden ondervinden bij mentale activiteit - hij zal moe worden, informatie slecht onthouden, een onvermogen vertonen om educatief materiaal te assimileren.
De psychofysieke toestand van kinderen wordt, in overeenstemming met de normen, beoordeeld door middel van verschillende tests, waarvan de complexiteit afhangt van de leeftijdsgroep waarvoor ze bedoeld zijn. De classificatie van verschillende afwijkingen in de psychofysische ontwikkeling is zeer uitgebreid. Dit concept omvat bijvoorbeeld zowel oligofrenie als gehoorverlies of gezichtsscherpte.
Wanneer een psychofysisch probleem bij een kind wordt vastgesteld, wordt het gecorrigeerd of opgelost in overeenstemming met de complexiteit ervan. Er wordt bijvoorbeeld gebruik gemaakt van speciale ontwikkel- of lesmethoden. Psychologen hebben meestal te maken met soortgelijke problemen die zich voordoen bij volwassenen.
