Wanneer komt de ziel het lichaam van een kind binnen? Het antwoord op deze vraag die tegenwoordig voor veel mensen van belang is, is discutabel. Verschillende religies spreken van verschillende data. Maar voor het grootste deel erkennen ze dat de persoonlijkheid van een persoon die Gods schepping is, niet beperkt is tot het volgen van fysieke wetten, dat een persoon altijd een mysterie blijft en niet kan worden gedefinieerd, zoals zijn ziel. Versies met betrekking tot wanneer de ziel het lichaam van een kind binnengaat - in de orthodoxie, de islam en het jodendom - zullen hieronder worden weergegeven.
Onsterfelijke Essentie
In overeenstemming met religieuze en filosofische leringen is de ziel een soort ontastbare entiteit, een onsterfelijke substantie. Het drukt zowel de goddelijke natuur als de menselijke essentie en persoonlijkheid uit. Het geeft aanleiding tot en conditioneert het leven van het individu, zijn vermogen tot sensaties,denken, bewustzijn, gevoelens, wil. Dit alles is in de regel tegengesteld aan het lichaam. De vraag wanneer de ziel het lichaam van een kind binnengaat, houdt de geesten van Griekse en christelijke religieuze filosofen sinds de oudheid bezig.
Drie opties
In dit opzicht zijn er in het christendom drie theorieën over de oorsprong van de menselijke ziel gevormd:
- Pre-existentie van de ziel.
- De schepping van de ziel door God op het moment van conceptie.
- De geboorte van de ziel van een kind uit de zielen van ouders.
De eerste theorie is de doctrine dat de Pythagoreeërs (6-4 eeuwen voor Christus) begonnen te prediken, en vervolgens Plato (5-4 eeuwen voor Christus) en de Grieks-christelijke theoloog Origenes (3 v. Chr.). Er staat dat de Schepper aanvankelijk een bepaald aantal individuele zielen schiep. Dat wil zeggen, zelfs voordat ze op aarde verschenen. Dit standpunt werd volledig verworpen door de christelijke kerk op het vijfde oecumenische concilie. Twee andere leringen die te maken hebben met wanneer een ziel het lichaam van een kind binnengaat, worden hieronder besproken.
Voorstanders van de overige theorieën
Er zijn dus nog twee theorieën over. Aanhangers van de eerste, die spraken over de schepping van de ziel door God op het moment van conceptie, waren in het bijzonder Clemens van Alexandrië (2-3 eeuwen) en Johannes Chrysostomus (4-5 eeuwen). De leerstelling dat de zielen van kinderen worden geboren uit ouderlijke zielen is bijvoorbeeld ontwikkeld door Tertullianus (2e-3e eeuw) en Gregorius van Nyssa (4e eeuw).
In beide gevallen rijzen echter redelijke vragen: Wanneer en hoe beweegt de ziel in het lichaam van een kind? Is het geschapen of wordt het gelijktijdig met de geboorte van het lichaam geboren? Of verschijnt ze?zijn verschijning na een bepaalde tijd?”
Verder zullen de standpunten van aanhangers van beide theorieën over de vraag wanneer de ziel de foetus van een kind binnengaat in detail worden beschouwd.
De mening van Gregorius van Sinaï
Voorstanders van de theorie dat God de ziel schiep, zeggen het volgende. De vraag wordt gesteld: "Wat verschijnt het eerst - het lichaam of de ziel?" De orthodoxe Sint Gregorius van Sinaï (13e-14e eeuw) gaf een klassiek antwoord dat kenmerkend is voor de orthodoxie. De essentie is dat het verkeerd zou zijn om te denken dat de ziel vóór het lichaam heeft plaatsgevonden.
Het is ook verkeerd om te denken dat het lichaam zonder ziel verscheen. Dat wil zeggen, de ziel en het lichaam ontwikkelen zich samen, en niet in fasen en parallel. Om precies te zijn, een mens ontwikkelt zich gelijktijdig in ziel en in lichaam. Zo interpreteert de Orthodoxie het antwoord op de vraag wanneer de ziel een kind binnengaat als volgt: "Op het moment van conceptie."
Clemens van Alexandrië begrijpen
Clement van Alexandrië zegt dat de ziel naar de moederschoot gaat, die door zuivering wordt voorbereid op de conceptie. Wanneer het zaad is uitgebarsten, komt de Geest erin en draagt bij aan de vorming van de vrucht. Daarom zijn de onvruchtbare ook zo totdat de ziel, die het fundament van het zaad schept, doordringt in de substantie die conceptie en geboorte verhindert.
Zoals je kunt zien, is Clemens van Alexandrië van mening dat de ziel van buitenaf wordt binnengebracht. De conceptie zelf is echter het bewijs dat het 'embryo' levend is. "Penetratie" in de moederschoot van de ziel is precies gerelateerd aan:het moment van conceptie, en niet naar een andere keer, later. Zonder zo'n "penetratie" van het zielezaad zou het dood blijven en geen leven geven.
Adams moederziel
De mening van aanhangers van de theorie van de geboorte van kinderzielen door ouders ziet er als volgt uit. Als we uitgaan van het feit dat de ziel een stoffelijk wezen is en onlosmakelijk verbonden is met het lichaam, dan wordt duidelijk dat de oorsprong van de ziel en het lichaam hetzelfde is en tegelijkertijd. Aangezien de ziel niet dezelfde natuur heeft als God, is alleen zijn adem aanwezig, dan vindt de conceptie plaats door de kracht van de mens samen met het lichaam van het kind. Dit komt doordat niet alleen lichamen, maar ook zielen met hun verlangens deelnemen aan de conceptie.
Het resultaat van de handeling is tweeledig: het resultaat is een zaadje dat zowel fysiek als spiritueel is. Dergelijke zaden zijn aanvankelijk volledig met elkaar vermengd, en geleidelijk aan verschijnt daaruit, met de hulp van God en de engelen, een persoon in de baarmoeder van de moeder. Net zoals het ene lichaam uit het andere komt, zo komt de ene ziel uit de andere. En de ziel van de eerste mens - Adam - is de moederziel van alle anderen, en de ziel van Eva kwam ook uit zijn ziel.
In de islam
Wat zegt de islam over wanneer een ziel in een kind wordt gegoten? De tolken van deze religie geloven dat het menselijk leven in zijn bloed zit. Wanneer een persoon sterft, komt zijn bloed tot rust. Het leven is een reeks biochemische reacties die plaatsvinden in elk van de cellen van het menselijk lichaam. Het begint op het moment van conceptie in het embryo. Maar tegelijkertijd is er zoietseen mysterieus element, zoals de ziel, die in de islam "ruh" wordt genoemd, en er is heel weinig kennis over.
Het leven is zelfs aanwezig in de spermatozoa en in het ei, wanneer ze zich nog in respectievelijk het mannelijke en vrouwelijke lichaam bevinden, dat wil zeggen zelfs vóór de bevruchting. Ze bevatten echter geen ziel (ruh). Dus voordat het kind in de moederschoot verschijnt, heeft het geen ziel. Op welke dag gaat de ziel het kind binnen?
Volgens moslimwetenschappers begint het menselijk leven na de 4e maanmaand van de conceptie. Het is dan dat de foetus levensvatbaar wordt, dat wil zeggen, het is het leven waard. De islamitische theoloog Ibn Abbas (7e eeuw) zei dat de ademhaling tien dagen na het einde van de periode van 4 maanden wordt uitgevoerd.
Als de foetus sterft voor de aangegeven periode, wordt het begrafenisgebed (Janaza) er niet voor gelezen. Het proces van het blazen van de ziel betreft alleen mensen, dieren hebben geen roc.
Waar is de ziel?
Volgens het gezegde van de profeet Mohammed wordt elke persoon gedurende 40 dagen in de moederschoot geschapen en ziet eruit als een druppel zaad. Daarna is hij er in de vorm van een bloedstolsel voor dezelfde periode, en dan voor dezelfde periode als een stuk vlees. En pas dan gaat er een engel naar hem toe, die zijn ziel in hem blaast. En hij krijgt de opdracht om vier dingen op te schrijven, waaronder: het lot, de aanstaande persoon, de levensduur, al zijn daden, en of hij gelukkig zal zijn of niet.
De koran vermeldt de woorden van Allah dat hij een persoon een evenredig uiterlijk gaf,blies hem de geest van zijn geest in, gaf hem zicht, gehoor en hart. Het antwoord op de vraag of de ziel in het bloed zit, klinkt negatief, omdat het bloed volledig kan worden afgevoerd en vervangen. Hoewel bekend is dat de ziel in het menselijk lichaam aanwezig is, is niet duidelijk waar deze zich precies bevindt. En zoeken naar deze plek is hoogstwaarschijnlijk een zinloze exercitie. De koran zegt tenslotte dat roekh een goddelijke daad is, waarvan het geheim alleen aan Allah bekend is.
In het jodendom
Wanneer gaat de ziel het lichaam van een kind binnen, volgens de joodse overtuigingen? Rabbi Eliyahu Essas geeft de volgende uitleg over deze kwestie. Op dat moment, wanneer een druppel mannelijk zaad het vrouwelijke ei binnengaat, brengt het alleen de energie van een spirituele aard, die door de Almachtige erop is overgebracht. Tijdens het conceptieproces zijn er drie dagen waarin deze energie wordt opgeslagen. Deze drie dagen staan symbool voor drie spirituele kwaliteiten - intellect, intuïtie en streven naar een hoger doel.
Na de verbinding van twee eieren zijn er nog eens 37 dagen nodig voor de "verenigde" cellen om een spirituele "mist", "stoom" te creëren. Een soort suspensie van kleine druppeltjes, die zich geleidelijk combineren en een vat creëren dat nodig is om de ziel te ontvangen. Na 40 dagen is het vat klaar om de ziel te ontvangen.
Vanaf nu kunnen we het al hebben over de opkomst van de menselijke foetus. Op de veertigste dag ontvangt deze vrucht een "taak" van de Schepper. In de loop van negen maanden zal de ziel volledig gevormd zijn en alles ontvangen wat ontbreekt. Daarna wordt een persoon geboren.
