Een halve eeuw voordat de Heer de heilige gelijk-aan-de-apostelen prinses Olga naar de oevers van de Dnjepr zond, scheen het licht van een andere asceet van het christendom in de Tsjechische landen - de grote martelaar Lyudmila, wiens foto van het pictogram wordt gepresenteerd in ons artikel. Hun lot lijkt erg op elkaar. Beiden werden op volwassen leeftijd gedoopt, werden op jonge leeftijd weduwe, regeerden namens hun jonge kinderen en gaven het geloof van Christus niet in hun hart door en gaven het door aan hun kleinkinderen, die de basis legden voor de religieuze verlichting van hun volkeren. Het aardse pad van de Tsjechische heilige wordt in dit artikel beschreven.
De eerste biograaf van Saint Ludmila
In het midden van de 10e eeuw stelde de Praagse priester Pavel Kaich het vroegste leven van de heilige martelaar Ludmila van Tsjechoslowakije samen, terwijl iconen met haar afbeelding pas aan het einde van de 12e eeuw verschenen. Het origineel van dit werk, slechts twee decennia na haar dood geschreven, is niet bewaard gebleven, maar de inhoud is bekend uit talrijke Latijnse vertalingen die in dezelfde periode zijn gemaakt. Hij was het die als basis diende voor de creatie van alle volgende biografieën van de asceet.
Jonge echtgenote van prins Borzhivoy I
Volgens deze bron kwam St. Ludmila uit de familie van prins Slavibor, die in de tweede helft van de 9e eeuw regeerde over de Pshovans, die de meeste historici identificeren met de Serviërs. Er is niets bekend over de eerste jaren van haar leven, maar algemeen wordt aangenomen dat de jonge prinses werd opgevoed in de tradities van het heidendom, wat in die tijd de enige religie was die haar volk kende.
Nadat ze de juiste leeftijd had bereikt, werd ze de vrouw van een andere soevereine prins - Borzhivoy I, die de grondlegger werd van de heersende dynastie van de Přemyslids. Dit huwelijk, gesloten om politieke redenen, was het begin van het proces van het verenigen van vele stammen die toen op het grondgebied van Bohemen leefden en op basis daarvan één enkele natie vormden.
De eerste christelijke heersers van Tsjechië
Uit de historische documenten die tot onze tijd zijn overgekomen, is het duidelijk dat de bezittingen van prins Borzjivoi aanvankelijk beperkt waren tot slechts een onbeduidend gebied rond zijn kasteel, maar dat hij had deelgenomen aan de oorlog van de invloedrijke Moravische heerser Svatopluk tegen de Oostelijke Franken, hij kreeg van hem zeer uitgestrekte gronden waarop in de loop van de tijd de hoofdstad van de Tsjechische staat, Praag, werd gebouwd.
Het is gebruikelijk om de Tsjechische Ludmila alleen af te beelden op iconen, zonder haar man, alsof hij was opgelost in de schaduw van haar heiligheid. Volgens Latijnse bronnen bekeerde prins Borzhivoy I zich echter eerder tot het christendom dan zij, en zelfs vóór het huwelijk werd hij de spirituele mentor van zijn toekomstige vrouw. Het was dankzij hem dat ze volledig in staat was omvoel de grootsheid van het ware geloof en bewaar het in je hart. Als een dergelijke verklaring bij sommige onderzoekers twijfel oproept, dan zijn ze het er allemaal over eens dat het Borzhivoy en Lyudmila waren die de eerste christelijke heersers waren van de toen ontluikende Tsjechische staat.
St. Methodius' discipelen
Volgens de Slavische auteurs, die ons ook het leven van de grote martelaar Lyudmila nalieten, werden zij en haar soevereine echtgenoot tegelijkertijd gedoopt. Deze belangrijke gebeurtenis vond plaats in 885 in de Moravische hoofdstad Velehrad, en hun doper was Sint Methodius Gelijk aan de apostelen, die beroemd werd vanwege het feit dat hij, samen met zijn jongere broer Cyrillus, de schepper werd van de Slavische letter.
Dezelfde bronnen merken op dat de echtgenoten aanvankelijk niet door geestelijke dorst naar de heilige doopvont werden gedreven, maar door politieke berekeningen, echter, onder invloed van Methodius' gesprekken en preken, geloofden ze oprecht in Jezus Christus en werden ze Zijn trouwe dienaren. In de wens om het hele Tsjechische volk te laten wennen aan het ware geloof, stichtte het echtpaar bij thuiskomst de eerste christelijke kerk in de stad Levi Gradets, die vervolgens werd ingewijd ter ere van St. Clemens, die ook algemeen werd vereerd in het oude Rusland.
Gedwongen doop van Tsjechen
Volgens de gevestigde traditie krijgen de iconen van Ludmila de Tsjechische een resoluut en compromisloos uiterlijk, wat vrij consistent is met haar imago, dat oprijst uit de pagina's van historische kronieken uit die periode. De vestiging van het christendom in de Tsjechische Republiek, evenals een eeuw later in Rusland, stuitte op de meest felle weerstand van de kampioenen van het heidendom en vereiste de goedkeuring van beslissendemeten.
In 886 brak een opstand uit op het land dat toebehoorde aan prins Borzhivoy, geleid door zijn broer Stoymir, een fervent voorstander van polytheïsme. In deze kritieke situatie werd Lyudmila een betrouwbare steun voor haar man en hielp hem de rebellen tot bedaren te brengen door de hulp in te roepen van prins Svatopluk, die hij ooit steunde in de strijd tegen de stammen van de Oost-Franken. Na de overwinning die het begin markeerde van het proces van algemene kerstening van de Tsjechische Republiek, bouwde Borzhivoy, op verzoek van zijn vrouw, de kerk van de Heilige Maagd Maria in Levi Gradets, die gedurende vele jaren het belangrijkste spirituele centrum van de regio.
De enige heerser van de Tsjechische Republiek
In 889 stierf prins Borzhivoy I plotseling en liet Ludmila twee zonen achter - Spytignev en Vratislav, evenals verschillende dochters, wier namen uit het geheugen van de nakomelingen waren gewist. Net zo vroeg weduwe als de Heilige Eerste Apostel Prinses Olga, en net als zij, en de de facto heerser van de staat werd totdat de oudste van de erfgenamen van de troon meerderjarig werd, toonde Lyudmila zich een wijs en consequent politicus. Nadat ze een zeer doordachte relatie had opgebouwd met de Moravische prins Svatopluk, slaagde ze erin zijn pogingen om de Tsjechische Republiek aan haar bezittingen te annexeren te stoppen en het voor haar eigen zonen te bewaren.
Een andere belangrijke daad van de prinses was het behoud van de Slavische aanbidding in de gebieden die onder haar controle stonden. Dit geeft vandaag bijzonder belang aan de icoon van St. Ludmila van Bohemen, aangezien de gebeden die in kerken worden opgedragen niet in het Latijn klinken, zoals de boodschappers van de Roomse Kerk eisten, maar in de taal van de mensen,verzameld onder hun gewelven. Dankzij haar werd de loop van aanbidding in Tsjechië duidelijk en begrijpelijk voor alle gewone mensen.
Volgens historici stelde het behoud van de Slavische eredienst prinses Ljoedmila in staat een evenwicht te bereiken dat hard nodig was voor haar staat tussen de katholieke en orthodoxe priesterschappen, die elk voor zichzelf probeerden prioriteit te krijgen. Het was buitengewoon moeilijk om dit te doen, omdat na de dood van St. Methodius al zijn naaste discipelen het land verlieten, en de bevolking van Bohemen een sterke invloed van de Roomse Kerk ervoer. Dat is de reden waarom onder de orthodoxe vleugel van Tsjechische christenen het icoon van de martelaar Ludmila vandaag speciale eerbied geniet.
Macht ging over in de handen van een heiden
Haar verdere lot was buitengewoon tragisch, en het is niet voor niets dat het gebruikelijk is om het kruis af te beelden op de iconen van Lyudmila Czech, dat, zoals u weet, een symbool is van het martelaarschap. Nadat ze de juiste leeftijd had bereikt, besteeg haar oudste zoon Spytignev de troon en stierf, na twee decennia te hebben geregeerd, plaats te maken voor zijn jongere broer Vratislav, die, nadat hij de heerser van de Tsjechische Republiek was geworden, trouwde met de heidense prinses Dragomir, een vrouw van een autocratische en ongebreidelde instelling.
Veel tijdgenoten schreven dat ze het christendom alleen accepteerde om een voordelig huwelijk aan te gaan, terwijl ze zelf tot het einde van haar leven een aanhanger van de meest primitieve vormen van polytheïsme bleef. Zelfs toen ze zich in een kring van mensen bevond die Christus beleden, hield ze niet op in het geheim van iedereen om heidense riten uit te voeren, vergezeld van offers.
ZijnVan nature een vriendelijke man, maar zonder ruggengraat, bracht Vradislav alle macht in haar handen, terwijl ze slechts een gehoorzame marionet bleef, die zijn moeder onuitsprekelijk kwalijk nam. Enige tijd later stierf hij, met achterlating van zonen-erfgenamen, van wie de oudste, Vaclav, werd opgevoed door zijn grootmoeder, weduwe prinses Ljoedmila.
De moord op de heilige, rechtvaardige vrouw
Omdat ze niet dicht bij haar walgelijke schoondochter wilde blijven, trok ze zich terug in haar voorouderlijk kasteel Tetin, en nam haar kleinzoon Wenceslas mee. Daar hoopte ze vrede te vinden en zich te wijden aan het verheffen van de troonopvolger, maar Dragomira, die haar als haar politieke rivaal zag en jaloers was op haar zoon, beraamde een misdaad.
In de nacht van 16 september 921 stuurde ze moordenaars naar de prinses-weduwe, die de heilige wurgde met haar eigen hoofdtooi, genaamd povoi. Dit kledingelement is zeker aanwezig op alle iconen van Lyudmila Czech als herinnering aan het einde van haar martelaar. Het is een soort sluier die onder de kroon wordt gedragen.
Om de gehate schoonmoeder niet alleen fysiek te vernietigen, maar ook moreel te vernederen, beval Dragomira haar lichaam niet in het kerkhek te begraven, zoals wettelijk vereist, maar buiten de stadsmuur, waar ontwortelde landlopers werden begraven. Vanaf de eerste dagen begonnen er echter wonderen te gebeuren bij het graf van de prinses, en ze werd een universeel bedevaartsoord.
Het icoon van de Grote Martelaar Lyudmila is nog niet geschilderd, maar haar beeld, bekend bij tijdgenoten, is altijd aan hun innerlijke blik verschenen. Doorop de gebeden die werden opgezonden aan de onschuldig vermoorde rechtvaardigen, kregen de blinden hun gezichtsvermogen, de gekken kregen verstand en de kracht keerde terug naar de zwakken.
Vuurproef
Toen de jonge prins Wenceslas de juiste leeftijd bereikte en de volledige heerser van de Tsjechische Republiek werd, beval hij de overblijfselen van zijn grootmoeder naar Praag te brengen en in de basiliek van St. George (George) te plaatsen, waar ze bevinden zich nog steeds in een speciaal voor hen gebouwde kapel. Dat is de reden waarom op sommige iconen van St. Ljoedmila is afgebeeld tegen de achtergrond van de Tsjechische hoofdstad.
Ondanks het feit dat de prinses bijna onmiddellijk na haar martelaarschap door de mensen als een heilige werd vereerd, vond haar officiële heiligverklaring pas 180 jaar later plaats en ging gepaard met een zeer eigenaardige rite. Volgens de traditie die in die verre tijden was gevestigd, was er solide bewijs nodig om heiligheid te erkennen, waaronder de zogenaamde vuurproef.
Het bestond in het feit dat de sluier die jarenlang op hen had gelegen, werd verwijderd van de relikwieën, en in aanwezigheid van een groot aantal getuigen probeerden ze hem in brand te steken. Pas nadat iedereen ervan overtuigd was dat het vuur niet oplaaide, werd heiligheid als bewezen beschouwd. Er werd natuurlijk geen rekening gehouden met de mogelijkheid dat de stof gewoon vochtig zou kunnen zijn. Deze rite gaf aanleiding tot het afbeelden van haar gezicht in de weerspiegeling van vuur op sommige iconen van Lyudmila.
Kara hemels
Herinneringen aan een zeer mysterieus incident zijn verbonden met de relieken van de grote martelaar, wat onwillekeurig het idee van wonderen suggereert. Zijn beschrijving staat nog steeds in de documenten van het Praagse archief. Een bedrijfin het feit dat na de brand die de basiliek van St. George in de 12e eeuw overspoelde, de Duitse architect uitgenodigd om het te herstellen een verschrikkelijke heiligschennis beging: hij stal een deel van de relikwieën van St. Ludmila en, nadat hij ze naar Duitsland had vervoerd, heb ze stiekem verkocht.
Na de misdaad volgde de straf echter niet langzaam op. Hij stierf zelf spoedig, nadat hij de pest had opgelopen, en na hem vertrokken alle kopers van gestolen relikwieën naar een andere wereld. Iemand brak zijn nek, viel van een paard, iemand maakte ruzie met een buurman en werd gedood, en een respectabele 70-jarige baron, die trouwde met een zeer jonge markiezin, stierf op zijn huwelijksnacht. Ongetwijfeld drukte er een vloek op deze mensen, en om de reeks doden te stoppen, haastten hun familieleden zich om de gestolen heiligdommen terug te brengen naar de Praagse basiliek en om berouw te tonen.
Verering van Sint Ludmila
Tegenwoordig is het icoon van St. Ludmila van Tsjechoslowakije te zien in veel christelijke kerken - zowel orthodox als katholiek. Er wordt voor haar gebeden om voorbede bij de Here God. Ze bidden voor de gezondheid van de levenden en de rust van de zielen van degenen die hun aardse reis hebben voltooid. De verering van de martelaar is vooral wijdverbreid in de Tsjechische Republiek, waar ze wordt beschouwd als een van de hemelse beschermheren van de staat. Ondanks het feit dat de naam van de heilige daar niet zo gewoon is als in Rusland, wordt het nominale icoon van Lyudmila in elke kerkwinkel verkocht.
In de Russisch-orthodoxe kerk werd de verering van de heilige martelaar Ludmila uiterlijk in de 14e eeuw ingesteld. Haar nagedachtenis wordt jaarlijks gevierd op 16 september (29). De mensen hebben zich ontwikkeldhet geloof dat zij de hemelse patrones van grootmoeders is, hoewel de officiële kerk haar dit niet toeschrijft. Desalniettemin bidden vrouwen al eeuwenlang voor de icoon van Lyudmila van de Tsjechische Republiek om de vermaning van kinderen en kleinkinderen, om hun harten de geest van zachtmoedigheid, goede manieren en de vrees voor God bij te brengen.
Het is algemeen aanvaard dat een gebedsoproep tot een Tsjechische heilige een betrouwbaar middel is om familieconflicten op te lossen en vrede en liefde tussen echtgenoten te bewaren. Martelaar Lyudmila luistert bijzonder gevoelig naar de stemmen van de vrouwen die haar naam kregen in de heilige doop.
De Morgenster die de Tsjechische Republiek heiligde
Het artikel bevat de tekst van het meest voorkomende gebed tot de heilige martelaar Ludmila van Tsjechië. Het eerste deel, de troparion genaamd, zegt dat, door de duisternis van afgoderij te verlaten en het licht van het ware geloof te absorberen, ze, net als de morgenster, het Tsjechische land heiligde met haar aanbidding van God.
In het vervolg, kontakion genaamd, is er een verzoek om gebeden voor God voor alle gelovigen (gelovigen) die in haar "gemeenschappelijke" tempel spirituele "gezondheid" hebben gevonden, dat wil zeggen integriteit en volledigheid. In deze tekst moet het woord "tempel" niet in zijn enge zin worden opgevat, omdat de samenstellers van het gebed het in figuurlijke zin gebruikten, verwijzend naar de onbuigzaamheid van het geloof, gemeenschap waarmee een persoon spirituele harmonie kan geven. De betekenis van het icoon van Lyudmila van de Tsjechische Republiek, evenals de gebeden die tot haar zijn gericht, is ongewoon diep en in staat om de innerlijke wereld van een persoon op de meest gunstige manier te beïnvloeden.
